皇都積勝圖

圖中所畫的內容，從北京西南蘆溝橋附近起，經過郊區，經過北京城市，出北郊，直到居庸關附近為止。它描繪了明代京城各個階層的人物和形形色色的社會景象。其中有農夫、工匠、行商座賈、士子藝文、醫卜星相、官宦隸卒、邊軍內侍等等，也有平疇曠野、村莊集鎮、城郭街市、廟宇橋樑、宮殿衙門、山川關隘。《皇都積勝圖》上有明代翁正春在公元1609年所做的跋文：“侍御惟良史公得一縹素，題曰皇都積剩，持以示予，命為紀之”。

《皇都積勝圖》上有明代禮部侍郎翁正春在萬曆乙酉年，也就是公元1609年所做的跋文：“侍御惟良史公得一縹素，題曰皇都積剩，持以示予，命為紀之”。在這句話中，侍御惟良史公指的是嘉靖萬曆年間曾經做過監察御史的史學遷，惟良是他的字。從這裡可以知道史學遷是該圖卷名字的題寫者，也是這幅畫最早的持有者。從畫中的內容並結合跋文的寫作時間來看，這幅畫的創作時間應該是明嘉靖末年到萬曆前期，至於這幅畫是由誰畫的還有待考證。

《皇都積勝圖》從盧溝橋經廣寧門（今廣安門）進入北京城區，又經正陽門、棋盤街、大明門、承天門（天安門）、皇宮等街市，向北延伸至居庸關。畫面中的每一處場景都是一副生動的風俗畫。

《皇都積勝圖》中可以看到北京城的商業空間布局和政治空間布局的區分很明顯。承天門也就是今天的天安門以內的皇城沒有任何的商業活動；大明門至承天門之間是行政中心，分不著大量的衙署；而從正陽門到大明門之間的朝前市則是當時北京最重要的商業中心。在《皇都積勝圖》中的朝前市，顧客熙熙攘攘，商品種類十分豐富，既有服裝鞋帽、日常用品，也有古玩字畫、珠寶首飾等；何種商品和攤位一個接著一個，期間還有彈琵琶的、唱小曲的，周圍聚集著不少聽眾，好一番熱鬧的景象。《皇都積勝圖》畫卷中，即繪有寬敞院落中儲存煤炭。有的煤場、煤鋪收買大車或駱駝馱運來的煤炭儲存售賣。部分資本雄厚的煤鋪，還自養駱駝或大車直接從京西煤窯取煤。

畫面上人物眾多，形象生動，從城內到城外，場景極大，而每一處場景之下，幾個人物之間，又都構成了一幅幅小的獨立的情節畫面，再由這些情節相互貫穿，構成整個全境畫面，沒有絲毫零亂之感。這反映了當時民間風俗畫技法已經趨於成熟。

《皇都積勝圖》上承宋人張擇端的《清明上河圖》，下啟清人徐揚的《盛世滋生圖》，在中國繪畫史上，在描繪廣闊的社會生活的現實主義傳統中，也應佔有重要的地位。是描繪人民生活的現實主義作品，在16、17世紀間，它也是具有典型意義的不朽傑作。

該圖以表現明代皇都的盛況為中心，給人們提供了豐富的生動具體的形象史料。明清時期，民間音樂生活中是南有彈詞，北有鼓詞，而後世的說唱音樂體裁，有很大一部分就是在明清兩代中發展起來的。明代的《皇都積勝圖》中有兩種街頭說唱形式，反映了文獻記錄中關於當時的彈詞基本是用琵琶伴奏，也有用小鼓、拍板的真實情形。《皇都積勝圖》無法表現嚴格的分階，可見當時經濟勢力帶來了新的階層融合，也帶來了新的城市群遊方式。

2015年11月11日，《皇都積勝圖》參加在韓國舉辦的2015韓國光州設計雙年展，主題為“古老都市的前世今生”。