新雅樂
新雅樂
儒家文化是中國的母體文化，它注重社會成員的道德修養，注重群體的和諧，注重精神家園的建設。儒家認為：“能夠打動人心，變化氣質的才是樂，不是指所有的音樂，而是特指德音雅樂。就是那些---節奏和諧，內容健康的樂曲。它會從內心來扶正你的性情，使得修身的功夫，由內入外，進入更深層次和更高的境界。內容健康，節奏莊嚴平和，能夠給人以教益。多聽德音雅樂，人的性情就會趨向於“中”與“和”，從根本上收到成效。
《論語·雍也》道：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。
《論語》說：“興於詩、立於禮、成於樂”。強調了禮樂互為表裡、相互為用的教化功能，強調了樂舞在人之內心修養方面的陶冶作用。禮與樂的統一，在藝術上追求的就是內容和形式的統一、理與情的統一、倫理觀念和審美意向的統一。
新雅樂：（藝術概念，藝術特徵，審美趨向，藝術宗旨，藝術格調，藝術使命，審美準則）
“新雅樂”：
新雅樂的“新”主要表現在“思想性”和“形式美”的兩個層面。它繼承了孔子的“禮”與“樂”之美學思想，將人文中的兩個層面——禮，做為理性形式；樂，做為感性形式相互融合。將“禮”的內容賦予“樂”的形式，以“樂”求“禮”，以“樂”載“道”。從音樂美學的角度基礎，加以重新認證、傳承、組建與創新。並在先秦音樂的功能論上，使之升華為對音樂本質的認識與超越。實現了古代音樂美學與現代音樂美學視野的巧妙轉換與承接。
“新雅樂”：學習古代，崇尚古代，敬仰古代。新雅樂以古代雅樂為典範，用寫意的手法，把抽象出來的古典靈魂元素或符號巧妙的融入新雅樂中，使古代雅樂的“肅穆、莊重、典雅、含蓄、和諧、純正”之美，在新雅樂中得以升華與再生。它的音樂內蘊追求：意境之美，不停留於形式的華麗，不滿足於感官的愉悅，而重在提煉與形成內在音樂的意蘊，它最主要的精華是追求與古相通的——“神似”。它的形式美方面的特色表現為：古拙與新巧，厚重與輕柔相互對立統一的審美形態。它那厚重的氣勢，內在的張力，古樸的柔美，具有“泱泱漢風”之標誌。可以說，新雅樂是人類幾千年精神的互通與共鳴，是現代人對古代藝術的全新詮釋與理解，也是現代人追求“平朴自然，靈魂尋根”的文化性體現。它為古樂與今樂，古人與今人架起一座“神交”之脈，從而讓今人追隨先賢古聖之精神，承接民族之文明浩脈，傳承中華民族之精神。
哈輝提出：華夏的禮樂文明是一個整體，在“新雅樂”中，禮與樂需要內外融合發展，並且，要重新恢復它的“詩歌、音樂、舞蹈”一體性，讓新雅樂真正成為“樂”的時代載體。而“禮”是中華傳統文化的核心要素，“樂”是建立人們內心良好秩序的藝術方式。“禮”為精魂，“樂”為外向，兩者結合，即會發揮與達到“新雅樂”真正的藝術功能與意義。
所謂——“成中正平和之性，塑翩翩君子之風”，正是新雅樂創始人哈輝的創作初衷。哈輝的新雅樂首開我國古典音樂之先河，她的音樂使人“性情中和，回歸到自然與寧靜中”，給當今的樂壇，帶來了清新雅正之風。
新雅樂的藝術特徵：
內容：純正高雅；節奏：中正平和；旋律：磅礴柔美；寓意：源於自然，合於中道，內涵深厚，深遠懷古，神遠韻長。
集“詩歌、音樂、舞蹈”為一體的“新樂”。
新雅樂的藝術格調：
古雅、清新、厚重、純美、質樸、淡柔、空靈、和諧。
新雅樂的藝術使命：
以禮鑄人，以樂邦國。
新雅樂審美準則：
思無邪，樂無躁。
新雅樂代表作:
1：后古典風格：【古典跨界風格】
2：純古典風格：【古典雅樂風格】
新雅樂唱片代表作
《關雎·新雅樂》——歷時三年創作，於2009年8月在香港由絲綢之路唱片公司正式發行。新加坡、馬來西亞、中國台灣、印尼等地均有熱銷。唱片一出，即引起國內外音樂界關注，美國格萊美古典評委Josh與哈輝取得見面后，即欲簽下哈輝今後的北美唱片發行合約與相關合作。Josh稱評哈輝獨特的“揉弦腔”如天使般吟唱，意蘊耐人尋味，並稱哈輝是一個“美麗且智慧，獨特而極具潛力與創造力”的藝術家。
哈輝，陝西漢中人，1977年10月24日生，字爾雅，號逸竹，筆名古曼之。因其獨特的典雅美麗形象與知性、嫻靜的氣質，以及良好的社會公眾形象，而博得國內多位文化專家學者的欣賞與肯定，被推選為中國首位“國學推廣大使”。