三皇本紀

序：小司馬氏云：太史公作史記，古今君臣宜應上自開闢，下訖當代，以為一家之首尾。今闕三皇，而以五帝為首者，正以《大戴禮》有五帝德篇，又帝系皆敘自黃帝已下，故因以五帝本紀為首。其實三皇已還，載籍罕備。然君臣之始，教化之先，既論古史，不合全闕。近代皇甫謐作帝王代紀，徐整作三五歷，皆論三皇以來事。斯亦近古之一證，今並采而集之作三皇本紀。雖復淺近，聊補闕雲。

太皞庖犧氏，風姓。代燧人氏，繼天而王。母曰華胥。履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首。【1】有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政。於是始制嫁娶，以儷皮為禮。【2】養犧牲以庖廚。故曰庖犧。有龍瑞。以龍紀官。號曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》稱帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也。【3】都於陳。東封太山。立一百一十一年崩。【4】其後裔，當春秋時，有任、宿、須、句、顓臾，皆風姓之胤也。

女媧氏亦風姓。蛇身人首。有神聖之德。代宓犧立。號曰女希氏。無革造。惟作笙簧。【5】故《易》不載。不承五運。一曰。亦木德王。蓋宓犧之後，已經數世。金木輪環，周而復始。特舉女媧，以其功高而充三皇。故頻木王也。當其末年也，諸侯有共工氏。任智刑，以強霸而不王。以水承木，乃與祝融戰，不勝而怒。乃頭觸不周山。崩。天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。【6】天是地平天成，不改舊物。

女媧氏沒，神農氏作。【7】炎帝神農氏，姜姓。母曰女登。有媧氏之女。為少典妃。感神龍而生炎帝。人身牛首。長於姜水。因以為姓。【8】火德王。故曰炎帝。以火名官。斲木為耜，揉木為耒，耒耨之用，以教萬人。始教耕。故號神農氏。於是作蜡祭，以赭鞭鞭草木。始嘗百草，始有醫藥。又作五弦之瑟。教人日中為市，交易而退，各得其所。遂重八卦為六十四爻。初都陳，后居曲阜。【9】立一百二十年崩。葬長沙。神農本起烈山。故左氏稱，烈山氏之子曰柱。亦曰厲山氏。禮曰。厲山氏之有天下。是也。【10】神農納奔水氏之水曰聽妃詙。為妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而軒轅氏興焉。【11】其後有州、甫、甘、許、戲、露、齊、紀、怡、向、申、呂。皆姜姓之後。並為諸侯。或分掌四岳。當周室，甫侯、申伯，為王賢相。齊、許列為諸侯。霸於中國。蓋聖人德澤廣大，故其祚胤繁昌久長雲。

一說，三皇謂天皇、地皇、人皇為三皇【12】。既是開闢之初。君臣之始。圖緯所載，不可全棄。故兼序之。

天地初立，有天皇氏，十二頭。澹泊無所施為，而俗自化。木德王。歲起攝提。兄弟十二人。立各一萬八千歲。【13】地皇十一頭。火德王。姓十一人。興於熊耳、龍門等山。亦各萬八千歲。人皇九頭。乘雲車、駕六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四萬五千六百年。【14】自人皇已後有五龍氏，【15】燧人氏，【16】大庭氏，栢皇氏，中央氏，卷鬚氏，栗陸氏，驪連氏，赫胥氏，尊盧氏，渾沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，陰康氏，無懷氏，斯蓋三皇已來有天下者之號，【17】但載籍不紀，莫知姓、王年代、所都之處。而韓詩以為自古封太山禪梁甫者，萬有餘家。仲尼觀之，不能盡識。管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所識十有二焉。首有無懷氏。然則無懷之前，天皇已后，年紀悠邈，皇王何升而告。但古書亡矣。不可備論。豈得謂無帝王耶。故春秋緯稱自開闢至於獲麟，凡三百二十七萬六千歲，分為十紀。凡世七萬六百年。一曰九頭紀。二曰五龍紀。三曰懾提紀。四曰合雒紀。五曰連通紀。六曰序命紀。七曰脩飛紀。八曰回提紀。九曰禪通紀。十曰流訖紀。蓋流訖當黃帝時，制九紀之間。是以錄於此補紀之也。

【1】索隱曰：按伏犧風姓，出《國語》。其華胥已下，出《帝王世紀》。然雷澤，澤名，即舜所漁之地，在濟陰。成紀、亦地名，按天水有成紀縣。

【2】索隱曰：按譙周《古史考》，伏犧制嫁娶，以儷皮為禮也。結網罟以教佃漁。故曰宓犧氏。按事出《漢書·歷志》。宓，音伏。

【3】索隱曰：按位在東方，象日之明，故稱太皞。皞，明也。

【4】索隱曰：按皇甫謐，伏犧葬南郡，或曰，冢在山陽高平之西也。

【5】索隱曰：按禮明堂位及系本，皆雲，女媧作笙簧。

【6】索隱曰：按其事出《淮南子》也。

【7】索隱曰：按三皇說者不同，譙周以燧人為皇，宋均以祝融為皇，而鄭玄依春秋緯，以女媧為皇，承伏犧，皇甫謐亦同，今依之為說也。

【8】索隱曰：按《國語》，炎帝，黃帝皆少典之子，其母又皆有媧氏之女。據諸子及《古史考》，炎帝之後，凢八代，五百作年，軒轅氏代之。豈炎帝、黃帝，是昆弟而同母氏乎？皇甫謐以為少典有媧氏諸侯國號，然則姜姬二帝，同出少典氏，黃帝之母，又是神農母氏之後代女，所以同是有媧氏之女也。

【9】索隱曰：按今淮陽有神農井。又《左傳》，魯有大庭氏之庫，是也。

【10】索隱曰：按鄭玄雲，厲山，神農所起，亦曰有烈山。皇甫謐曰，厲山今隨之厲鄉也。

【11】索隱曰：按神農之後凡八代，事見《帝王代紀》及《古史考》。然古典亡矣，況譙皇二氏，皆前聞君子，考按古書而為此說。豈至今鑿空乎？此紀示據以為說。其《易》稱，神農氏沒，即榆罔，榆罔猶襲神農之號也。

【12】此句最後三個字疑為後人所加，“三皇謂”與“為三皇”是重複的。

【13】索隱曰：蓋天地初立，神人首出行化，故其年世長久也。然言十二頭者，非謂一人之身有十二頭，蓋古質，比之鳥獸頭數故也。

【14】索隱曰：天皇已下，皆出《河圖》及《三五歷》也。

【15】索隱曰：五龍氏，兄弟五人，並乘龍上下，故曰五龍氏也。

【16】索隱曰：按其君鑽燧出火，教人熟食，在伏犧氏前，譙周以為三皇之首也。

【17】索隱曰：按皇甫謐以為大庭以下一十五君，皆襲庖犧之號。事不經見，難可依從。然按古封太山者，首有無懷氏，乃在太昊之前，豈得如謐所說？

“三皇”的說法在司馬貞之前已出現在《史記·秦始皇本紀》中。臣等謹與博士議曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。”——司馬遷，《史記·秦始皇本紀》李斯等人後來建議秦始皇稱“皇帝”，認為泰皇最貴。因為嬴政既不是天，也不是地，是個人。另外由於《史記》並沒有“三皇”的確切記載，唐朝的司馬貞補寫了《史記·三皇本紀》。在此書中不僅論述了三皇，同時也涉及到了五氏的部分內容。三皇謂天皇、地皇、人皇為三皇。既是開闢之初，君臣之始。——司馬貞，《史記·三皇本紀》。關於天皇氏的名諱：粵有天皇，是曰天靈，望獲強尊。——羅泌，《路史·前紀二·天皇紀》。還有《帝王世紀》，也對此有描述。天地開闢，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。——皇甫謐，《帝王世紀》。《三皇本紀》：天地初立，有天皇氏，木德王，歲起攝提；地皇，火德王，興於熊耳、龍門等山；人皇，乘雲車，駕六羽，出谷口，兄弟九人，分長九州，各立城邑。

中華文明自古就有三皇五帝之說。三皇是天皇、地皇、人皇，三個稱號的總稱，一般指伏羲、神農和黃帝，但其實三皇的稱號並不是他們獨創的。《史記·秦始皇本紀》中李斯說：“古有天皇、地皇、泰皇。”實際上三皇的稱號由來已久，伏羲等人只是繼承了遠古三皇的稱號而已。而最早的天皇時代距今已有大約三百多萬年，最晚的泰皇（也就是人皇）距今也有大約三十萬年。據司馬貞的《補史記·三皇本紀》記載：“天地初立，有天皇氏十二頭......地皇氏十一頭......人皇氏九頭......。”

司馬貞：生卒年不詳。於開元年間寫成《史記索隱》三十卷，與裴駰的《史記集解》，張守節的《史記正義》合成“史記三家注”。自稱“小司馬”。在《史記索隱序》中的署名為“朝散大夫國子博士弘文館學士河內司馬貞”，可見司馬貞官至朝散大夫國子博士弘文館學士，並且是唐河內（今沁陽）人。《史記索隱》音義並重，注文翔實，對疏誤缺略補正頗多，具有極高的史學研究價值。