地皇氏

在中國遠古神話時代，“皇”的原始意義是神祇，“氏”的原始意義也是神祇，但神性稍次於盤古和玉皇大帝，有專家稱之為第二級的神祇。不過把氏加在皇的神祇後面，就是上古升斗小民們對法力無邊的天神更加崇拜的一種尊稱了。盤古後裔中，三皇為最，蓋“三皇”稱謂僅是一種傳說，都是遠古時期為人類做過特別重大貢獻的部落群體和首領。

據記載，地皇十一人乃後土夫人所生，以地為姓。兄弟十一人分治十一方，中央為中國。帝皇時期，最大的貢獻是定三辰。所謂三辰，亦即日辰、月辰、星辰。天上雖有日月星，並無名稱，由於發光，統稱為光。日叫大光，月叫小光，星叫細光。後世延續也統稱三光。「天有三光，日、月、星。地有三形，高、下、平。人有三尊，君、父、師。」（語出《白虎通德論》）。

中天皇世代傳世數萬年之後是中地皇君。「天皇氏逸地皇氏作，出於雄耳龍門之岳。」（《路史》引《遁甲開山圖》）。地皇時期，給三光正式命名為日、月、星。地皇根據三辰發明了曆法。「地鏗以日照為晝，月照為夜，一晝夜為一日，三十日為一月。」（語出《歷代神仙通鑒》）給三光命名為日月星之後，繼續把日照時間命名為晝，把月照時間命名為夜，一晝夜為一日，三十日為一月。以十二地支為計算十二月為一歲。就這樣地皇發明了最早的曆法。三辰曆法的發明是極其偉大的，後世曆法基本沿用一年十二月，一月三十日的定式。

徐整《三五曆紀》載：天皇、地皇、人皇；經過世代相傳，中國民間神話後來又把三皇都具體為一個古代帝王，“天皇氏”是由天皇引伸而來。皇甫謐《帝王世紀》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。這三皇在位有多長時間已無法考證，因為他們都是盤古後裔中漫長時光里的神話人物。中國神話學家們之所以選擇“天、地、人”這種三才立世說，只是說明了歲月的漫長。

地皇氏”、“姓岳，名鑒，字子元”、“號文悅”，這些號、名、姓，都是蒼頡發明漢字以後，人們用漢字追名那位先王的結果。三皇時代無書契，這一點，文獻有記載，如《尚書緯》：“三皇無文字。所以，地皇氏“姓岳，名鑒，字子元”的記載存在問題。在位年代：前7884----前6084年（參見本百科詞條“三皇五帝年表”）。

族屬

《洛書靈准聽》：“地皇，十一君，皆女面、龍顙、馬踶、蛇身。”《說文》：“蠻：南蠻，蛇種。”又曰：“閩：東南越，蛇種。”上博簡《容成氏》（簡20）：“禹然後始為之號旗，以辨其左右，思民母惑。東方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鳥。”

地理

《太平御覽》引《遁甲開山圖》曰：“地皇興於熊耳、龍門山”。即地皇出治之所在黃河中游地區的熊耳山、龍門山，地屬今山西、陝西、河南三省的交界處，此地當為地皇時代中國版圖的幾何中心。現代學者曲英傑《古代城市》（文物出版社2003年6月出版）：“中華大地在五六千年前已有城的建造，且已明顯具有古國性質。其‘方國’林立而又互為連屬，呈東（今山東及江蘇北部地區）、南（今湖北、湖南交界）、西（今四川盆地）、北（今河套地區）、中（今河南、山西地區）五方分佈之勢，正與三皇五帝時代在局部聯合的基礎上形成中華共同體的史實相應。

《路史》記載地皇之子人皇氏別號“居方氏”。《補三皇本紀》記載說“（人皇）兄弟九人，分長九州，各立城邑。”這些記載表明，人皇時代中國九州土地上都有方形城邑。而地皇氏系人皇氏之父，父子倆是同時代人，故可知地皇生活在城邦時代。

五龍之一

《河圖》：“五龍見教，天皇被跡。”榮氏注曰：“五龍治在五方，為五方神。”《春秋命歷序》：“（五龍）父子分治五方”。

按照《春秋命歷序》，“五龍”是指天皇父子五人（一父四子），故地皇作為天皇太子就是“五龍”之一。

地皇氏來歷

《帝王世紀》：“天地開闢，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”從《秦本紀》引文來看，地皇氏是天地開闢以後最早的三位帝王之一。

“地皇氏”作為一個名詞，它和“地皇”一詞含義有所不同。“地皇氏”是指具體一位帝王，其個人資料已有版本。“地皇”一詞則有兩重含義：其一，指“三才”之一。“三才”就是“三在”，“在”指客觀存在物；“三在”就是天、地、人。“地（皇）”是從靜態角度看“蓋天”宇宙模型時所見到的第二樣事物；若從動態角度看，即從天地人的起源、演化過程來看，存在著先有太極，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人將此生成次序概括為“天一、地二、人三”。這一世界演化次序也稱為“皇化”，而“地二”就是皇化世界形成的第二個步驟。因此，“地皇”是指世界三大組分之一，也指世界生成的第二步驟。簡言之，“地皇”首先不是指一個具體的人，但相當於一個“座位”，可以讓帝王們輪流坐上去。比如，《尚書大傳》把神農氏放到“地皇”座位上，而《三墳》把黃帝氏放到“地皇”座位上，等等。本詞條所指的“地皇”，是天皇之子，人皇之父，姓岳，名鑒，字子元，別號“文悅”。其二，指“地皇氏”。此時，“地皇”被視為“地皇氏”的簡化說法。

地皇氏時代

《路史》卷二注引《通曆》：“地皇以三十日為（一）月，十一月為冬至”。以建立了曆法制度的情形看，地皇決非原始社會之人。現代學者易謀遠《彝族古宇宙論與曆法研究》引雲南省少數民族古籍整理出版規劃辦公室所編《賒豆榷濮、敘祖白》（第87頁，雲南民族出版社，1987）云：“彝族相傳年、月、日、時‘編出來’的時間始於地皇時：一年十二月，一月三十天；白天十二時，一夜十二時。白天與黑夜，從此對半分。這些分好后，又分春與夏，再分秋與冬。一年為四季，四季都分明。日子長與短，年月與節令，都出地皇時。”

主要傳記

天皇去世后,他成為部落首領。(古史小說中，說他於公元前6084年去世，不可信)。

地皇氏，是中國上古神話人物，共有兄弟十一人(一說十二人)，傳說姓岳，名鑒(一說名鏗)，字子元，號文悅。這十一個兄弟都長著女人的面容、高大的額頭、馬的腳掌、蛇的身體。他們以火德王天下，繼天皇氏之後成為部落首領。前7884——前6084年在位，定都於良渚古城；同時設陪都於龍門熊耳之山嶽（今河南洛陽龍門山、熊耳山一帶）。

傳說地皇氏出現在伏羲等人之前，又傳說地皇氏是盤古氏之孫、天皇氏之子、矩靈氏之夫、人皇氏之父，“五龍”之一。據說，伏羲、神農等人是其後裔。

另一說認為地皇氏即神農氏，又號農皇、赤帝、炎帝、烈山氏，為中國古代神話中的農業之神，同時也是中國古代神話中的五方上帝之一。