郡國學校
郡國學校
據《漢書·循吏傳》）記載：文翁推行儒家的仁政之說，重視教化。他任蜀太守期間，為改變當地落後的風習（蠻夷風），選拔縣郡小吏中的優秀之士，派遣京師，受業博士，學習儒經和漢代的律令，學成歸蜀，從而引進了中原先進的文化。與此同時，文翁又在城都市創設官立學府（謂之學宮），收招生徒，免除他們的徭役，學成之後，授以重任。他還採取了各種誘獎進學的辦法，取得相當的社會影響。文翁興學，有顯著的成就。此事得到漢武帝的賞識，為了統一全國的政治思想，他詔令全國：郡國皆立學校官。雖然郡國學未能普遍設立，但是，作為由朝廷統一管轄的封建社會的地方官學，卻由此而產生。
太學建立之後，郡國負有舉薦博士弟子的職責，在這一政策的推動之下，漢代的地方官學進一步發展起來。至平帝元始三年（公元3年），由於王莽的提倡和主持，朝廷頒布了地方官學制度，漢代的郡國學才得以普遍設立，並一直延續到東漢末年。
郡國學校的建制。漢代的地方官學與行政區劃是相一致的，分別稱為學、校、庠、序。由課程設置可知，學與校程度相當，有經師之設；庠與序程度相當，有《孝經》師之設，比學、校低一級。有的專家認為，學、校大致屬於中學，庠、序大致屬於小學。當然，這都不是今天所說的中、小學，只是就其教學程度的高低差別而言的。漢代地方學校的教官，其供奉相當於卒史。
漢元帝時，由於郡國學有所發展，朝廷頒布 郡國置《五經》百石卒史（《漢書·儒林傳》）。說明郡國經師俸祿大約為百石，俸月為十六斛，享受中等官吏的待遇。漢代沒有專門的教育行政機構，地方學校的隸屬關係，記載不詳。郡文學多為學者名流擔任。東漢還有 文學祭酒（或學官祭酒）的職稱。郡文學增進地方教育的事迹，史籍亦有記載。漢代郡文學，有可能為兼管地方文教的行政長官，這一建制延續到三國。清代學者黃本驥在《歷代官職表》中標示：西漢的郡文學和東漢的文學祭酒，相當於後世的府儒學教授，官居校、學經師之上，看來也是教學與行政兼管。鄉的《孝經》師則隸屬於 司隸校尉（《後漢書·百官四》）。平帝時，由於王莽的提倡，在郡國又設立了專門教育皇親宗室的宗師，尊稱為 宗卿師.東漢時期，郡國學設置比較普遍，邊陲辟壤都建了學校，例如西北的武威、東北的遼東、西南的九真（即今越南河內以南）等地都設立了郡國學。這在古代社會，是件很了不起的大事，說明漢代統治階級對教育是相當重視的。
郡國學校以社會教化為宗旨，這鮮明地體現在各地立學設教的目的。
例如文翁，是為了改變 蜀地辟陋有蠻夷風 的狀況才在蜀地興學的。再如丹陽太守李忠，以丹陽越俗不好學，嫁娶禮儀，衰於中國，乃為起學校（《後漢書·李忠傳》）。宋均任辰陽長時，為了改變當地信鬼神的陋習而 立學校，禁絕淫祀，人皆安之（《後漢書·宋均傳》）。郡國學是這樣，庠序之教更是這樣，《孝經》師和鄉三老都致力於一鄉的教化。地方學校既講教化，因此特別重禮行禮。我國古代學校祭祀孔子即由此而興。據史書記載，一些郡守都曾令文學、校官、諸生演習禮容，藉以引導地方的禮儀教化。
致使漢代的地方學校都有春秋饗射文禮和升降揖讓之儀，成為朝廷推行社會教化的基地。這在當時，的確取得了一定的社會效應。除行禮之外，漢代的地方學校也學習經書。郡太守有的延請名師教授生徒，有的則親自授徒講學。