文翁興學

漢初四川成都一帶為邊陲。文翁治蜀首重教育，選派小吏至長安，受業博士，或學律令，結業回歸，擇優“為右職，次舉官至郡守刺史者”；在成都興“石室”，辦地方“官學”，招下縣子弟入學，入學者免除徭役，以成績優良者補郡縣吏，促進當地文化的發展。班固在《漢書》中評論說：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。

文翁興學的主要辦法是：一方面派遣張叔等18人進入京師太學，學成歸來及委以重任。同時，又在成都城南修建石室學宮（今成都石室中學）。文翁免除了學生的徭役，使其能集中精力學習知識，還常將學生帶在身邊，協助處理一些公務，甚至允許學生進出內室，以示恩寵和信賴。對於品學兼優的學生，則委以郡、縣吏的重任，大力獎掖。此外，還在巴郡、廣漢郡等地興辦學校。

孔子是中國歷史上的“第一位教師”。他首創私塾，給我們留下了一個“軟體”：《論語》。《論語》傳遍了全世界，年年再版，成為人類思想寶庫的經典之一，其人文精神和教育理念，影響了世世代代。孔子推舉為“世界十大思想家”之一，當之無愧。

文翁則是中國歷史上的“第一位校長”。他首創公立學校，給我們留下了一個“硬體”實體：成都石室中學。從古代的“文學精舍講堂”（公元前141年）、“文翁石室”（歷代大多這樣稱謂），到近代的“錦江書院”（1701年），到現代的“成都府師範學堂”（1902年）及“成都府中學堂”（1904年），直至現在的“石室中學”，培養了數以萬計的各種人才。在同一地址連續辦學已達2145年，成為世界教育史上的奇迹，實現了教育的“可持續發展”。

原中國科學院院長，傑出校友郭沫若撰寫楹聯：“愛祖國愛人民為建設社會主義而學習；求真理求藝術願增進文翁石室之光榮”。著名學者北京大學季羨林教授為石室中學題辭：“古今一校，揚輝千秋”。這兩位學界泰斗的楹聯和題辭，充分肯定了文翁興學的歷史地位與現實意義。

“文翁石室”一創立就是“公立”的，是政府辦學，且面向平民招生，這在中國歷史上是劃時代的。《漢書》上明確記載：“至漢武帝時，乃令天下郡國，皆立學校官，自文翁為之始雲。”在文翁之前，中國的地方政府並沒有“公立學校”，文翁開創了地方政府興辦“公立學校”之先河。當時“京都”所在地的“中央政府”，並沒有辦招收平民的“公立學校”。可見，就全中國範圍看，文翁實屬首創“公立學校”。文翁興辦“公立學校”得到當時中國的兩位最高領導者，漢景帝和漢武帝的嘉獎，並下令全國各郡縣都要像文翁那樣建立“公立學校”，大大推動了中國教育事業的發展，這在世界教育史上也是空前的。由此可見，文翁興學具有“原創”、“領先”的歷史地位，不可動搖。

《中國大百科全書》教育卷中，列選了中國古代教育家29人，其中“文翁”這一條目中寫道：“中國西漢蜀郡太守，漢代郡縣學的發軔者。”“文翁興學的成就，不僅培養了一批吏材，如張叔，漢武帝時征為博士，官至侍中、揚州刺史；而且推動了鄰近屬縣的興學，如‘巴漢亦立文學’。蜀地此後出現司馬相如、揚雄等知名才學之士，與文翁興學造成的社會風氣亦不無關係。景帝嘉獎文翁興學，‘令天下郡國皆立文學’，至武帝，又下令‘天下郡國皆立學校官’。文翁興學，實為中國歷史上地方政府設立學校之始。”

《漢書·循吏列傳·文翁傳》中，記載了文翁興學的經歷。其主要經驗有兩點：

其一，是“師資高”。他開放地培養師資，派張叔等十餘人，到京都受業於博士，深入研習儒學經典，學成歸蜀，大都成為一代名師。文翁石室一直重視師資培訓，並吸引全國知名學者來石室任教。名師才能培養高徒，高徒又能促進名師。文翁石室的教師不僅道德高尚、學識淵博，而且善於施教，藝術性強。學生聽課，如坐春風。“師資高”，成為文翁石室的突出特色。

其二，是“學風嚴”。首先學校招生是“擇優錄取”。文翁石室不是為貴族子弟開設，由於“擇優錄取”，進入學校的多是一般老百姓的子弟，體現了“教育平等”。文翁辦學十分注重讓教育“回歸生活”。一方面，要求學生刻苦讀書；另一方面，強調參加社會鍛煉。要關心民間疾苦、政策實施。“學風嚴”，不僅體現在“攻讀經典”，而且體現在“社會實踐”。

文翁興學的兩條經驗：“師資高”、“學風嚴”，具有重要的現實意義。

文翁任蜀郡太守期間，一方面“修興水利”，將都江堰灌溉系統大大擴大，“穿湔江口，灌溉繁田千七百頃。”（《華陽國志》）；同時，又“興辦學校”，重視人才培養。興修水利以發展經濟，興辦學校以培養人才，兩者實為相關互補。經濟發展了，才有基礎培養人才；同時，人才培養了，才會有力促進經濟發展。經濟發展與人才培養，互為因果。興辦學校，培養人才，不僅有促進“物質文明”的功能，更重要的是有促進“精神文明”的功能。班固在《漢書》中寫道：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”“好文雅”就正是“精神文明”的表現。

在巴蜀大地上，李冰治水，總結出科學原理：“深淘灘，低作堰”；文翁興學，總結出教育原理：“師資高，學風嚴”。所以，我認為，在巴蜀文化中，獲得世人公認、經久不衰、影響深遠的“兩大亮點”正是：

李冰劈江灌天府，深淘灘，低作堰。

文翁興學智巴蜀，師資高，學風嚴。

文翁是“科教興國”的典範。在當代，我們要“科教興國”，理當向文翁學習。在紀念文翁辦學2145周年，改新制100周年之際，回顧歷史，展望未來，文翁興學的現實意義正在於使我們更加深刻地認識“科教興國”的重大意義，從而為實施“科教興國”的戰略，做出新的更大的貢獻。

文翁，廬江舒人也。少好學，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地僻陋有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔十餘人，親自飭厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。數歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。

又修起學宮於成都市中，招下縣子弟以為學宮弟子，為除更徭。縣邑吏民見而榮之，數年，爭欲為學宮弟子，富人至出錢以求之。由是大化，蜀地學於京師者比齊魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學宮，自文翁為之始雲。文翁終於蜀，吏民為立祠堂，歲時祭祀不絕。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

————《漢書》

文翁，是廬江舒地人。少年時好學，通曉《春秋》，擔任郡縣小官吏時被考察提拔。漢景帝後期，擔任蜀郡守，仁愛並喜歡教導感化。看見蜀地的民風野蠻落後，文翁就打算誘導教化，加以改進。於是就選出張叔等十多個聰敏有才華郡縣小官吏，親自告誡勉勵，遣送（他們）到京城，就學於太學中的博士，有的學習法規法令。減少郡守府中開支，購買蜀刀、蜀布等蜀地特產物品，委託考使送給太學中的博士。幾年後，這些蜀地青年都學成歸來，文翁讓他們擔任要職，按順序考察提拔，（他們中）有的成為了郡守刺史。又在成都市中修建學宮（公立學校），把條件差的縣的青年學生招收為學宮弟子，免除他們的徭役，把學問高的學宮弟子用來增補郡縣官員的空缺，學問稍次的擔任孝弟力田（一種主管德行教化的官職）。經常選出一些學宮中的青少年在自己身邊做事。每次到各縣巡查時，更是從學宮的學生中選一些通曉經書、品行端正的一起去，讓他們宣傳教化的法令，在官府中出出入入。各縣的官民見到了都以為很榮耀，搶著成為學宮弟子，有錢人甚至花錢以求能成為學宮弟子。因此，蜀地的民風得到極大的教化，蜀地到京城求學的人數和齊魯之地的一樣多。到漢武帝時，命令全國的郡縣都設立學宮，有學宮從文翁開始創立這種說法。文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民為他建蓋祠堂，每年祭祀不斷。到現在巴蜀地區愛好文雅（風氣），是文翁進行教化