韻攝

十六攝分別是通、江、止、遇、蟹、臻、山、效、果、假、宕、梗、曾、流、深、咸攝。其中通、江、臻、山、宕、梗、曾、深、咸有入聲，止、遇、蟹、效、果、假、流沒有入聲。

深、咸攝的入聲收[p]，臻、山攝的入聲收[t]，通、江、宕、梗、曾攝的入聲收[k]。

一二三四等俱全的是蟹、山、效、咸攝，其餘十二攝都不全。具體情況如下：通攝只有一三等，江攝只有二等，止攝只有三等，遇攝只有一三等，臻攝只有三等，果攝只有一三等，假攝只有二三等，宕攝只有一三等，梗攝只有二三四等，曾攝只有一三等，流攝只有一三等，深攝只有三等。它們具體包括

1.通攝 包括東冬鍾（舉平以賅上、去、入。下同）

2.江攝 江

3.止攝 支脂之微（陰聲韻目無對應入聲。下同）

4.遇攝 魚虞模

5.蟹攝 齊佳皆灰咍祭泰夬廢（後四韻沒有相應的平、上聲韻）

6.臻攝 真諄臻文欣元魂痕

7.山攝 寒桓刪山先仙

8.效攝 蕭宵餚豪

9.果攝 哥戈

10.假攝 麻

11.宕攝 陽唐

12.梗攝 庚耕清青

13.曾攝 蒸登

14.流攝 尤侯幽

15.深攝 侵

16.咸攝 覃談鹽添咸銜嚴凡

按：後世多將元部歸入山攝，據《廣韻》當入臻攝。

東、冬在有宋以來的官話及現代漢語各方言中均無分歧，雖然《平水韻》兩韻並列，擔彼時口語中已不能分，按王力擬音 u 和 o其差別在ŋ韻尾的影響下十分模糊，如果誇大o的開口度以強調區別，則宋詞以來的民間口語文學均失律不諧，所以將東（中：三等東）、冬、鍾（三等冬）合為一韻，韻腹作u（o）。

這是一個獨韻攝，也是個奇怪的韻攝，江被等韻家歸入二等卻又同收相同韻尾的其他二等韻（庚、耕）不同攝。江永說：”一等洪大，二等次大，三四皆細，而四尤細”，按唐作藩《音韻學教程》解釋說：“‘宏大’是發音時的舌位比較后比較低……所謂‘細’就是指發音時的舌位比較前比較高”。事實上，象“東”這樣舌位很高的韻也被划入一等，可見，高低前後中起主導作用的是前後而非高低。但是很矛盾的，大多數音韻學家都把“江韻”的主要母音擬成了/ɔ/。按王力的擬測，上古時代的等呼都是靠有沒有介音，介音的音值如何來區別的，李芳桂等更認為，最初的“介音”實際上是從複輔音聲母演變出來的。筆者根據現代官話客家話等方言的情況，決定以e介音（對應的合口介音ø，依不同韻腹轉化）作為二等韻的標記，這樣無論韻腹如何，二等韻一定是比一等舌位靠前的音，這符合“洪、細”之說。因此，擬將“江”韻發音擬成：/øaŋ/ ，既保留二等的特色又區別於庚、耕，並且跟近古-現代官話方言的發音保持一致。

這是一個矛盾重重的韻攝。依原則一應該把支、脂、之分開，但從唐朝官方頒布〈切韻〉獨用、合用體例開始到現在，這三個韻並沒有實際的區別存在，現代方言中又找不到一丁點殘留的跡象，能證明〈切韻〉的分立是有道理的。為了妥協這個矛盾，我建議在閱讀先秦古文及後世的仿古文時將此三韻分開，在閱讀近體詩詞時將此三韻合併。具體方案為：古音開口-支/ie/、脂/i/、之/iə/，古音合口-支 /iue/、脂 /（i）ui/ （之無合口），重讀i 以強調它是韻腹，輕讀e、ə，將其處理成韻尾；近音開口-支、脂、之/i/ ，近音合口-支、脂/（i）ui/。微韻強調三等介音i，並參考現代方音作 iəi, iuəi （yəi）。重紐字合併，下同。

雖然虞、魚在現代方言中還存有零星的分歧（比如“數”、”所“在大部分方言中仍然分立），但音位的對立基本上是沒有了。因此仿通攝將魚、遇、模的主要母音合併為/u/，三等作iu，（須嚴格控制iu中u的開口度以避免跟流攝三等字混淆，並確保與一等韻的和諧）。

蟹攝的韻尾是沒有問題的，就是i，棘手的是灰韻的擬音，二等韻的處理，霽、泰、廢、夬的重韻等問題。下面具體問題具體分析：

1）灰韻（一等韻）跟咍韻在平水韻里合併，說明這兩個韻的發音本來是十分接近的，可是在現代方言中，灰韻的發音普遍較細，跟咍韻的ɒi（或oi）根本搭不上邊。比如：

東風破早梅，向暖一枝開，冰雪無人見，春從天上來。

不諳平仄格律的人讀此詩大約不會想到它首句的“梅”字就已入韻了。本來按音韻學家的擬音，灰韻韻母是uɑi, 咍韻是ɑi這樣就可以解決不壓韻的問題了，但是在現代方言中，蟹攝二等韻佳、皆的合口字一般是用uai，uai 和 uɑi的差別能有多大？有幾個人能分得清清楚楚明明白白的？前文已決定以介音作為二等韻的標記，但象eai、ʊai這樣的音畢竟太奇怪了，各方言中都沒有這樣的例子。本著原則三，對官話和客家話等方言所保留的古音框架盡量不做傷筋動骨的大手術，因取非主流的擬音，將灰韻作ɒi（或 ɔi），這樣，灰、咍是可以壓韻的，雖然還不夠諧洽，但誰又能說古人的雅音就不是這個形式呢？想想，uɒi 又怎麼能夠變成ui（或 uei）呢。相應的，咍韻當然作ɒi（ɔi）。

2）佳、街合併，這兩韻的現代音差別主要體現在佳韻轉到假攝的那部分字上。仿止攝，古音佳韻不分化，同街韻做iai 或 uai ；近音分化到假攝里的假韻字作ia, ua, 如有強調來源的必要，可以加上韻尾l，作ial, ual。

3）齊韻（四等）參照現代方言，主要母音ɛ 高化成 e，開口ei,合口 uei（øi）。

4）祭、泰、夬、廢。依韻圖的分配，祭解釋成齊的三等，作iei, iuei （yei）；泰同代；夬同怪；廢可看成是怪的三等。如有區分的必要，可拖長發音清楚地讀出韻尾i。

1）真、臻、諄合為一韻，韻腹為i 或 e，開口作 in（t） en（t），閉口作（i）uint / （i）uen（t）。

2）文、欣、魂、痕四韻的韻腹皆為ə （ɤ）但文、魂的介音很響亮，可以吞沒韻腹ə（ɤ），這樣也不影響聽覺上的和諧。具體：痕ən（t）/ɤn（t），欣 iən（t）/ iɤn（t），魂 uən（t）/ un（t），文 iuən（t）/ iun（t）。

本方案認為此兩攝母音系統整齊對稱，區別僅在韻尾之不同。

1）寒、談 ɒn（t）、 ɒm（p）

2）桓、覃 ɔn（t）、 ɔm（p）--吳語中此兩韻為合口，官話中桓合口、覃開口，此處先取ɔ，實際發音不必拘泥於音標，可自由變讀。

3）山（刪同）、銜（咸同）ean（t）、 eam（p）——山（刪）韻合口仿佳、皆作uan，跟桓韻對立。

4）元、嚴（凡） iɐn（t）、 iɐm（p）--元、仙均為三等韻，但陸法言〈切韻·序〉中舉例說：“先、仙，尤、侯俱論是切”可見仙的發音相對較細，更接近於四等的先。故我以為元、嚴應保留同寒、談或桓、覃相同的韻腹（為發音方便取前者），而仙鹽則在介音的影響下韻腹高化做ɛ（æ）。元合口作iuɐn （yɐn）。另，咸攝中僅凡韻能跟輕唇音配合，山攝中也僅元韻配輕唇，就此斷定兩韻母音相同，應歸為一類。

5）仙、鹽 iɛn（t）、 iɛm（p）--仙合口 iuɛn （yɛn），說明見上條。

6）先、天 ɛn/en（t）、 ɛm/em（p）--這是正兒八經的四等韻，依李榮的擬音，韻腹本當做e，但這樣的發音過於“細”而不能跟一二等韻或元、嚴這樣的三等韻通押，為兼顧近古音、現代音，將四等韻腹原始型擬為ɛ。先合口作（uɛn） œn，類似ɛ e這樣的半高、半低前母音很容易吸收前面的圓唇介音而合併成一個圓唇的單母音。我認為 ø、œ 的形態比之uɛ ue更為穩定，特徵也更加鮮明，故取後者。

1）豪ɒu

2）餚 a:u

3）宵 iɛu

4）蕭 ɛu(eu)

韻腹擬為圓唇度較低的ɔ或 ɒ 一等開ɔ 三等開iɔ 一等合 uɔ 三等合iuɔ（ yɔ）

二等 開（e）a --牙喉聲母后保留介音，其他聲母去掉介音

合 ua

三等 開 iă--注意：近古的車遮韻仍准此音，不分化

合iua （ya）

一等開 ɒŋ（k）一等合uɒŋ（k）三等開iɒŋ（k）三等合iuɒŋ（k） （yɒŋ（k））

1）庚耕同 二等開ɛŋ（k）三等開iɛŋ（k）二等合œŋ（k）三等合iœŋ（k）（對圓唇介音的吸收理由詳前文）--因為近古和現代方言中梗攝的四個韻都是可以同押的，而且庚、梗又絕不與宕攝通押，故認為庚、梗的韻腹已經高化前化成/ɛ/可能韻尾也有變化，如客家話作n，漢越語作ɳ

2）清 ieŋ（k） iueŋ（k）/（yeŋ（k））青eŋ（k），因為諧聲系統的相似性，認為清青韻腹同，清是青的三等韻。基於與庚、耕韻類似的理由清、青的韻腹也由ɛ高化成e

開一əŋ（k）開三iəŋ（k）合一uəŋ（k）合三iuəŋ（k） （yəŋ（k））--注意合口字和通攝的區別。

尤流合為一韻 一等əu 三等iəu

iəm（p）/im（p）

通： uong yong ong iong

江： ɯong

止：ie/ye i/yi iəi/yəi

遇：uo/yo io

蟹：əi/ui ai/uai

ɯe/ɯue ɯei/ɯuei ɯai/ɯuai

iei/yei iai/yai

ei/uei

臻：ən/un

in/yin iən/yən

山：an/uan

ɯan/ɯuan ɯen/ɯuen

ian/yan ien/yen

en/uen

效：au

ɯau

ieu

eu

果假：a/ua

ɯa/ɯua

ia/ya（果三，麻三無對立，是按照舌根音和舌齒音的分化，可合併）

宕：ang/uang

iang/yang

梗：ɯang/ɯuang eng/ɯeng

ɯiang/ɯyang ieng/yeng

eng

曾：əng/uəng

iəng

流：əu

iəu iu

深：im

咸：əm am

ɯam ɯem

iam/yam iem

em