向家村

向家村地處兩條山清水秀的小河岸上，有自然如畫的象鼻子、落水孔、神女洞、穿洞、冉一洞、出水洞、也有蒙古族的文化古迹“八谷廟”、祠堂、練兵場、具有神靈的神樹（也稱古樹），三十六洞，一眼望全村的“好房娘子”，國家二級保護動物娃娃魚等。

騎射場遺址

向家壩村口平地是蒙古族人當年練習騎射的場地遺址：其池形狀似新月，底長25米，圓孤半徑為7米，以條石鑲邊，板石鋪底而成。圓孤正中置跑道一條，寬1米，一直向外延伸，於1000米處設靶場。族屬男女即於此練習騎射。三百多年來，蒙古族譚、張二姓，世世代代聚居於此，生息繁衍以至於今，現有一百餘戶人家，八百餘口。兩姓彼此和睦相處，親如一家，然而互不通婚，兩姓之字輩亦完全相同，即：“永登孝友，遠近同親……”尋其源，則為同一祖矣。

族氏起源

十三世紀六十年代，元王朝崩潰，群雄並起，逐鹿中原，朱元璋於殄滅北漢陳友諒之後，問鼎北京，寄渥溫氏，元皇室成員見大廈已傾，遂各自逃生，流落四方。斯時也，元順帝妥歡帖睦爾遣其兄弟八人，外出割據，企圖苟延殘喘。其中五人率殘部逃至西涯（即今川東），江津一役，全軍覆滅，倖存者僅一人，乃潛往夔州，伏處山林，改姓譚氏，始免屠戮。歷經二百六十餘年，凡八代至明末，其後裔譚起鸞以軍封武侯，守衛夔州。此時清王朝崛起於東北，虎視眈眈；李自成、張獻忠舉義旗於西南，攻城奪地，明王朝因處於內外夾擊之下，旋即土崩瓦解，政權由清王朝所取代，譚起鸞此時既不願清，又無力抗拒，十六世紀四十年代，由夔州遁逃至彭水縣下塘鄉張邦墨家，易名張攀桂，並娶陳氏為妻，生二子，長曰張經，次曰譚綸，以期延續宗嗣，並教子練習騎射技術。起鸞歿，即葬於下塘口。其妻以鹿鳴鄉一帶土沃田肥，山水秀麗，乃率子遷居於鹿鳴鄉向家村，與其子興修箭池及靶場，舉家操揀，即為傳統。陳氏曾受南明朝延誥封為夫人，歿后葬於鹿鳴鄉梅子壩。

相關文獻

1984年11月，彭水第二期《綠陰軒》專刊“血淚凝詩句、僻壤隱天驕——向家壩蒙古族的由來考察記”（簡稱“考察記”）一文記載：1368年秋，朱元璋軍隊攻進大都，推翻元帝國統治，先後攻克西北、東北和西南廣大地區，把原來居於統治地位的蒙古族人往中國南部驅趕。元朝末任皇帝奇渥溫妥歡貼睦爾8弟兄被逐散后，向南潰逃，其中5兄弟逃到四川西涯。1374年，朝廷派兵入川征剿，5兄弟被追到鳳柳江邊橋頭（今嘉陵江畔合川一帶），決定解散自求生路，盟誓吟詩：“本是元朝帝王家，洪軍追散入川涯。綠楊岸上各分手，鳳柳橋頭插柳椏，各奔前程去安家。咬破指頭書血字，揮開眼淚滴痕沙，後人記得詩八句，五百年前是一家。”5兄弟中一人改姓譚，漂流在奉節地區，定居240多年，繁衍九代子孫。

清代順康年間，清廷查剿反清復明殘餘勢力，譚啟鸞攜眷屬潛來彭水下塘口，隱居在張幫墨家。因張妻姓譚，便攀親認張幫墨為姑爺，並從其姓，改名攀桂。夫妻育有3子，一名張僑，一名譚能，一名斗，后遷到鹿鳴向家壩定居。

《四川蒙古族》一書記載：“明時，有部分駐防江南、安徽、江蘇、長沙的蒙古族統帥和軍戶，隨著紅巾軍起義，朱元璋的崛起，元朝王室北遷而無法北撤，退到當時屬蒙古人統治的地區。住長沙、武漢（即譚州）的拖雷支系的一支人馬，從譚州順長江撤出后，駐在長江沿岸地區的萬縣、忠縣、開縣及酉陽、秀山、石柱、彭水等大山中，改姓譚，少數改姓花、張、余……只有彭水一個村（向家村）約1500人。”

發展至今

蒙古族譚、姓二姓，由此即長期於此定居，漸與苗、土、漢等兄弟民族同化。而今，居住該鄉之蒙古族，騎射之習俗已不復有，而原有箭池，跑道及靶場遺址猶存。其池原鑲邊之條石，大多已被取作它用，所余甚少；池中已填上泥土改作藕田。池上及附近之房舍建築，仍保持其原有了民族風格，皆為半圓形。其它風俗習慣，與當地人民趨於一致。

因地理環境多山多土少草場，其生產力發展水平大致同當地漢族、苗族、土家族相同，主要從事農業生產。農作物有玉米、水稻、小麥、薯類、雜豆等。經濟作物以烤煙、花生、水果為主，特別是夏天的李子和冬天的橘子，在當地的集鎮市場上有一定影響。主要生產工具有木犁、鐵犁、條鋤、板鋤、斧子、鐮刀等。飼養牲畜是蒙古人的老傳統。飼養的黃牛、水牛、羊、豬、狗及雞、鴨等，成為農業生產必不可少的重要成分，也是人們生活的主要來源之一。

向家村小學現有學生約為265名，其中蒙古族學生約為228名，其餘均為漢族。有教師8名，均為蒙古族，全部為代課教師，無國家公辦教師。但這些的教師，熱愛教師職業，認真鑽研教學業務，教學質量在當地是較好的。2004年畢業生30名，全部順利升入初中。

由於蒙古族先輩歷來重視對後代的教育，加之解放后黨的民族政策的貫徹執行，這個小山村培養出了蒙古族國家公職人員26名，其中副科以上13名；當前在校大學生約為6名，中專生約為15名。