點將台

石磴縈紆踏碧苔，層樓高敝綺窗開。

隔江斜日雨初霽，無數好山飛過來。

這首七絕《雨後登中敵台》，是清代浦口人鄭景元即景抒懷之作。雨後的中敵台更顯得巍峨壯麗，令人豁然開朗，心曠神貽。

據《江浦埤乘》記載：“中敵台在浦口城上，城踞浦子山，台築其嶺，巍峨壯麗，俯仰江天，萬匯在目，為浦口第一名勝。”

明洪武四年（公元1371年），明王朝為保衛南京門戶的需要，在今東、南門鎮一帶，建起了一道周長十六華里的浦口城。明弘治十六年到正德十二年（公元1503年~1517年），長江水改道北移，沖塌了浦口城南面的一段城牆和“清江”、“望京”兩座城門，這時的江水沿浦子山、平山、寶塔山下沖刷而過。時隔百年後，也就是明朝萬曆四十四年（公元1616年），大司馬黃克纘親來浦口視察，他認為： “浦城為南京之保障，缺一面與無城同，其當修築……山勢可依則依之，江流宜避則避之……”。他的建議和上疏，在大司空丁賓、少司空羅朝國等朝廷官員的支持下，很快得到批准。修補被江水沖塌的城牆南段，從明萬曆四十五年十月開始動工，到萬曆四十六年夏末竣工（公元1617年~1618年），歷時近一年，補造好浦口城南面的城牆899丈，同時增建了一座瓮城，四個門券，九個水洞，七座敵台，這中間也包括了“中敵台”。 《江浦埤乘》載曰：“浦子山突起一峰，舊在浦口城中央。明弘治中江水北徙，南城盡圯。萬曆中改築城跨其上。今城牆下，巨石壁立，陡絕千仞，猶想見怒濤衝激時也，上有中敵台。”

“基高丈余，方廣四、五丈，空其下，?L石為券，縱橫交錯，通達往來。”后在清朝順治、嘉慶年間也進行過維修。清朝咸豐年間，太平軍與清軍在浦口多次激戰，中敵台被毀於兵燹之中。清光緒七年（公元1881年）再次重修浦口城時，又重建中敵台。可惜這次再建的中敵台，在浦子山上屹立了六十個春秋便全部倒塌了。所幸我區兩位老先生家中還保存著一張中敵台倒塌之前的照片，這張照片使我們得觀當年中敵台的外貌，並為將來的復建提供了第一手資料。

據《江浦埤乘》載：“中敵台……上有樓三楹，重檐飛宇，戶牖通明，即舊志所謂尺五天也。”

中敵台建造之初，本為軍事之用，但由於它氣勢雄偉，獨具一格之故，很快成為人們看長江、觀景抒情的“浦口第一名勝”。明清時期許多文人墨客，常攜酒相邀，登台賞景，題詩留字。中敵台上曾有“留都屏翰”，“江表壯觀”，“江山雄麗”，“尺五天”等匾額。這既是一些名士的即興之作，也說明中敵台的地理位置和自然風貌，浦口人李可植的一首《隨外舅孫阿匯家大人登尺五天》七律，真實地描繪了當時情景。他寫道：

露澌林木暑初收，次第追隨到石樓。

江上數峰青過雨，山中七月氣全秋。

雲低樹杪巢禽夢，燕亂江清舞翼流。

攜句呼天當在此，安能十日共夷猶。

說到中敵台，必然要提到點將台。關於點將台，雖然縣誌上沒有翔實的文字記載，但它的流傳之廣，都遠遠地超過了中敵台。關於“點將台”，至今在浦口地區還留下兩個膾炙人口的傳說。真是“無巧不成書”，這兩個傳說偏偏都和姓“韓”的人有關，而且這兩個姓“韓”的又都是統軍之帥。傳說之一是：

點將台下有個藏兵洞，一直通到安徽省滁州境內的琅琊山後。秦朝末年，楚漢相爭時，為劉邦建立漢王朝立有大功的淮陰候韓信，在此與楚霸王項羽相遇。項羽自持英勇無比“力拔山兮氣蓋世”，要與韓信決戰。當時，韓信兵少將弱，不是項羽的對手。如何退敵呢？只有智取。韓信便登上了浦子山巔的一個平台說： “我這裡有千軍萬馬，你豈是我的對手？”項羽不信，說： “視此彈丸之地，焉能伏有重兵，只有眼見為實。”於是韓信手搖令旗，指揮一隊隊服鮮器利的兵馬從項羽陣前列隊走過，繞後山西北而去。韓信的兵馬源源不斷，竟走了三天三夜。人們不禁要問：“韓信的兵馬，怎麼一下子出來這麼多？”原來這些兵馬都是由滁州琅琊山后的山洞進去，從點將台下的藏兵洞出來，如此循環往複，使人覺得真有千軍萬馬了。項羽目睹韓信的兵馬三天三夜還沒走完，嚇得不戰自退，這也正是霸王的有勇無謀之處。

點將台的另一傳說是與南宋的韓世忠有關。韓世忠是和岳飛同時的抗金英雄。金兀朮五進中原時，被韓世忠的軍隊在鎮江打得往北敗逃，后被圍困在長江之中。韓世忠的夫人梁紅玉也是位著名的“巾幗英雄”，她為了有力地截擊金兀朮部隊，親自爬到戰船一、二十丈高的桅杆上，擂響戰鼓指揮兵士作戰。據說，梁紅玉一手拿鼓錘擊鼓、一手拿令旗指揮。由於她登得高，望得遠，兵士們就根據她手中的令旗指向東就打到東，指向西就打到西，打得金兵無藏身之地。這就是歷史上有名的“梁紅玉擊鼓抗金兵”。金兀朮大敗后，正準備從逃跑老路?D?D浦口的宣化渡北去，忽然發現北岸一座高山頂上，宋兵列好陣勢，整裝待命；還見一個山洞口，不斷有一隊隊兵馬走出，金兀朮嚇得既不敢南進，又不敢北逃，以至最後敗走死港“黃天盪”，險些喪了命。

據說金兀朮在長江中望見的那座山就是“點將台”，而台上所擺的陣勢，是韓世忠為了配合梁紅玉一舉擊敗金兵而布的疑兵，雖然他們兵將不多，但卻能出奇制勝，美名傳揚。而“點將台”也隨之聲名大震，流傳至今。不過有人說是從韓信開始有的，有人說是從韓世忠開始有的，還有人說： “藏兵洞就在點將台山下，的的確確通到滁縣的琅琊山後。解放三十多年，誰也沒有發現這個洞。1982年文物普查之際，文物幹部在當地老人的指點下，終於在山底部找到了一個有20平方米方圓的大洞口，但是否就是“藏兵洞”，有待進一步證實。

據東門鎮已故老人曾庚林回憶：他爺爺年幼時，曾見有人下過此洞。當時，下洞的人腰系長繩，繩通洞口的鈴鐺上。洞口上的人如聽見鈴鐺響，趕快將入洞的人往外拉。很可惜，下去的這位壯士，沒走多遠便拉鈴返回洞口。這位壯士出洞以後說：“洞內很寬，可四馬并行，但太深、太冷，不敢再進。”還有人下去看見洞內的死馬屍骨。

據已故老人靖應昆鳥 說，解放初期，在農機校和農機分院搞基建時，他參加挖土工程。在點將台山下由東南至西北方向，他親自挖出和看見一段磚石路，而且鋪得很有規則。這是否和藏兵洞有關？是否是洞底之路？有待新的發掘。

據安徽的史料記載，在滁州琅琊山上的琅琊寺後有“雪鴻洞”。當地也有人說此洞通往浦口點將台。而且還記載了南宋愛國詞人辛棄疾曾進過“雪鴻洞”，一游之事。這裡面有史實，也有傳說，但卻有驚人的巧合，期望有朝一日揭開這個歷史之謎。不過，據此推斷，點將台與韓世忠的關聯似乎更符合歷史事實。

《江浦埤乘》除了只簡單地提及：“相傳為韓侯台，台下即其藏兵處。”之外，還錄有清代道光年間，浦口人韓印的一首《立春日偕蘭三秋浦王九遠山登中敵台》七律詩句：

待到春深春尚寒，行春小步樂盤桓。天低礙我登城嘯，山遠邀人隔浦看。

萍水交遊心境合，鴻泥蹤跡指聲彈。

崇台傳有英雄事，莫說來游我姓韓。

（著重號為筆者所加）這首詩的后兩句也說明了點將台和姓韓的有關。如果從傳說自身歷史來看，則流傳了千百年。

說來掃興，點將台還有一個可怕的諧音“雅號”------點僵台。清朝咸豐年間，清軍在浦口殘酷鎮壓太平軍，他們殺人如麻，屍積如山，以致無人掩埋，暴屍荒野。戰後，浦口活著的人竟“二十而不得一焉！”人們遂在焚毀的中敵台南面，堆起一座“白骨大冢”（見《江浦埤乘》），故有“點僵台”之說。這無疑是清政府殘酷鎮壓太平軍，屠殺無辜的罪證。

今天，當年號稱“浦口第一名勝”的中敵台已蕩然無存，只留下明萬曆四十六年，翰林院侍讀、國子監祭酒顧起元撰文的《重修浦口城記》石碑，橫陳山巔。這塊明碑，現已列為浦口區文物，它是歷史的見證之一。

雖然中敵台有翔實的歷史記載，點將台只是傳說，但浦口人更相信它是點將台。時至今日，人們仍稱其為“點將台”，甚至連山下的公共汽車站、馬路，都稱為“點將台汽車站”， “點將台路”。 “點將台”遺址自1984年起，己列為浦口區文物保護單位，並將上升為市級文物保護單位和規劃入南京《大江風貌區》江北沿線的主要建設之中。

在南京浦口區東、南門兩鎮的交界處，有一座峻峭壁立的紅石山。它由西北向東而來，好似一條昂甩尾的巨龍，被東移的長江擱淺在陸地上，龍首正好伏附在公路旁俯瞰長江，默默地回首著往事……這就是南京江北地區人人皆知的“點將台”。根據史書記載，它應該稱為“中敵台”，“點將台”則與傳說有關。