霍尼亞拉
霍尼亞拉
霍尼亞拉是索羅門群島首都和主要港口，在瓜達爾卡納爾島北岸，克魯斯岬角西面。白色的沙灘、濃綠的棕桐樹叢和有珊瑚礁防護的平靜海灣，構成一幅詩意般的圖畫，為南太平洋地區一個嫵媚多嬌的海濱城市。
霍尼亞拉是當地土語，意思是“西南風勁吹的地方”，因為這裡一年四季都吹西南風。霍尼亞拉市內沒有高樓大廈，也沒有川流不息的車群與熙攘的人群，到處是青翠的樹木、如茵的綠草和五彩的鮮花，寧靜而又清新。市內居民區的建築物頗有特點，家家戶戶，一色的單家獨院的二層木房，房屋四周有小花園，種著各種樹木和奇花異草，綠樹婆娑，異常寧靜雅緻。房頂部是用一種波浪形的鋅鐵皮蓋成，沿著屋檐還裝上水槽，每逢下雨，雨水便從屋頂流入水槽，全部集中到一個大型水罐或地下水池裡。儲水罐象小自來水塔，用水管連接，引到室內的廚房和衛生間，也同自來水一樣。霍尼亞拉是個港口城市，港內建有深水碼頭。城市東部的國際機場，開闢有通向巴布亞紐幾內亞和萬那杜的航班。市內有植物園、植物標本館和一座陳列著各種傳統工藝美術品、戰爭紀念館的博物館。市中心附近有一條繁華的唐人街，許多華人商店分佈在大街兩旁。唐人街入口處對面還有中華公園，具有中華風格的亭台樓閣錯落於紅花綠樹之間。市區海濱有白色細而軟的沙灘，是良好的游泳場所。離市區45公里的坦比亞啤酒花園，有美拉尼西亞人風格的平房和舒適的海灘。
養豬越多越有錢。並不是養豬專業戶、養豬大王之類，用豬去換錢，而豬本身就是財富。由於財富也是提高地位的手段之一，許多人為了能在氏族中建立聲威，發揮了許多的手段－廣納妻妾，由於飼養豬是婦女的責任，多娶妻納妄，也就能餵養更多的豬。
霍尼亞拉的婚俗非常奇特，是一種非常古老的樣式。合乎結婚年齡的男孩父親，為他的兒子選定一個合適的女孩，同時將一塊貝幣付給女孩的父母。雙方父親坐在一起商議最後的聘金。傳統的聘金包插貝幣，或是紅羽毛貨幣，或者是豬或海豚牙。聘金由新郎的母親送予新娘的母親，除此之外，還有相當數量的布匹，放進獨木舟中，再送給女方。
霍尼亞拉的土著不穿衣服，小孩子們全都光著身體，即使是那些年輕男女們，也常常是一絲不掛地走來走去；一般成年人也僅是在腰胯間圍塊布或一串樹葉，或者掛塊樹皮在胸前，婦女們酷愛用貝殼或花瓣串起來掛在頸上，垂在胸前，或掛在雙臂上，並喜歡用草紮成圖案，戴起來作為裝飾品。男子通常穿著短褲或下身折布，婦女通常穿著裙子。許多島上的男子都在皮膚上紋身，花刺得越多越精細越顯示美麗。
居民大部分居住在沿海地區，因為沿海地區交通方便．便於捕魚和耕種。有的村落建在陸地，每戶都有自己的菜園，種著主人所需要的各種蔬菜和糧食，海龜、雞、香蕉、各種水果以及甘薯是索羅門群島居民的主要食品。
瓜島首都霍尼亞拉
瓜達爾卡納爾島
居民樸實熱情，國家美麗的海島風光吸引了大批外國遊客，人們有禮貌地迎接來觀光的客人，他們已經習慣了行握手禮。在外交場合，對外國朋友稱先生、女士、夫人、小姐。由於居民大部分信奉基督教，所以每年他們都熱烈慶祝基督教節日。
霍尼亞拉
霍尼亞拉
有魚產品、傢具、塑料、服裝、木船、香料、食品和飲料等小工廠和採礦業。主要農作物是椰干、棕櫚油、可可等。
戰火中的霍尼亞拉
有鋁土、鎳、銅、金、磷酸鹽等礦藏，水力資源豐富。
森林覆蓋面積90%。林業發展迅速，已成為主要經濟支柱。但因過度開採，面臨林業資源枯竭的危險。
霍尼亞拉
保持美拉尼西亞的傳統文化，教育水平低，文盲約佔人口的49%。小學，中學和高等學府比較少。
霍尼亞拉海景
居民所信的宗教96%是基督教（其中45%是聖公會，18%是羅馬天主教，12%是United，10%是浸信會，7%是安息日會，4%其他宗派教會）以及大約4%當地土著信仰。
亦稱“禮拜日”。基督教對星期日的別稱。《新約聖經》中：耶穌在安息日前一天（星期五）被釘死在十字架上；死後第三天復活，於安息日後一日“復活”，即為主日，“主的日子”
為紀念基督教史上各種重大事件、聖母和聖徒而建造教堂及其祭壇的節日。形成於各地正式接受基督教並開始建造教堂的時期。其教堂往往用某個被視為本堂區教徒保護者的聖徒來命名，為紀念聖徒而規定的節日即稱為“本堂節”或“教堂節”。這種節日因此頗具地方特色，為當地居民所重視。其紀念活動亦極為隆重，有時會持續數天。主要在農村流行，成為其民間傳統。
亦稱“將臨節”。自聖誕節前的四個星期的星期日起，至聖誕節止，為迎接耶穌的誕生和他將來的復臨這段時期。
西方教會年曆以降臨節開始。
其中第一個周日被稱為“降臨節主日”（adventsunday），而最後那個周日被稱為“降臨節第四主日”。在這四個周日期間內，人們通常可以看到所製作的“降臨節花冠”，由木製或金屬制架上的四根蠟燭組成。在降臨節的每一個周日會點燃其中的一根蠟燭。某些教會的教牧人員在這段時間內會穿象徵懺悔的紫色服裝。
5世紀末始於法國的一些教區，7世紀傳到西方各地教會。12世紀末規定該節期為四個星期，惟有原定節期的大小齋已免。
亦稱“耶穌聖誕瞻禮”、“主降生節”。為紀念耶穌基督的誕生，多數教會皆舉行。《聖經》中無耶穌當生日起的記載。公元4世紀，西方教會規定於每年12月25日守此節。東正教和其它東方教會由於曆法不同，其節日相當於公曆1月6日或7日。基督徒在此節日舉行盛大慶祝活動。古羅馬人用青枝綠葉和燈火裝飾房屋，並向兒童和窮人贈送禮物。條頓人各部落又融入日耳曼人和克爾特人宗教禮儀，於是有張掛樹枝、團聚歡宴、燃燒柴木、品嘗糕餅、走親訪友等慶祝活動。英美國家在家中放聖誕樹，唱聖誕歌。火和彩燈的裝飾象徵溫暖和長壽；常青樹象徵不斷進取、奮鬥生存。
亦譯“主顯節”。源於希臘文Epiphania，意指“耶穌曾三次向世人顯示其神性”。第一次誕生時，大星帶領東方三博士前來朝拜，顯示出他是基督；第二次為開始傳道受洗時，“聖靈”如鴿子降臨在他頭上，顯示出他是上帝的兒子；第三次在參加迦拿城的婚宴時，將水變為酒，顯示出他的榮耀。教會規定1月6日為此節日。天主教中是第一次顯現，故又稱“三王來朝節”；東正教和其他東方教會重視第二次顯現，故又稱“主領洗節”，因曆法不同，其節日相當於公曆1月18或19日。
基督徒思罪懺悔的節日。大齋節首日（聖灰節）之前的星期二舉行，以表示謝肉節的結束，人們應準備封齋。也稱“懺悔火曜日”（MardiGras）。在英國習慣稱為“煎餅星期二”（PancakeTuesday），人們在這一天要將齋戒節期間禁止食用的肉、油用完。
亦稱“封齋節”。基督教的齋戒節期。《新約聖經》載，耶穌於開始傳教前在曠野守齋祈禱40晝夜。始於聖灰節，終於復活節前一天（共46天）。教徒在此期間守40天齋戒，一般於星期五守大齋和小齋，周日不守（所謂齋戒是少量攝食，以魚代肉）。節期內教堂祭台上不供花，教徒也不舉行婚禮，停止娛樂。新教多數宗派不守此節日。
大齋節最後一周被稱作“神聖周”，始於棕枝主日，終於復活節前一天。
復活節前七周（即前第40個周日）。在聖灰節，人們會灑灰於頭頂或衣服上，以表明悔改或懊悔。
亦譯“耶穌顯聖容日”或“儀容顯光日”。《新約聖經》記載，耶穌帶領彼得、雅各和約翰到高山祈禱時變了相貌，“臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光；忽然有摩西、以利亞，向他們顯現，同耶穌說話”。教會規定8月6日為此節。東正教和其它東方教會因曆法不同，8月6日相當於公曆的8月18或19日。
亦譯“聖枝主日”或“主進聖城節”。《新約聖經》記載，耶穌“受難”前不久，騎驢最後一次進耶路撒冷城。據稱，當時群眾手執棕枝踴躍歡迎耶穌。為表紀念，此日教堂多以棕枝為裝飾，有時教徒也手持棕枝繞教堂一周。教會規定在復活節前一周的星期日舉行。
