瀘州方山雲峰寺

佛法恢弘

方山雲峰寺，是蜀東南佛教的發祥地，也是我國為數不多的千年古剎之一。相傳，唐玄宗夢遊蜀南魏武帝廟，派人查訪方山。於天寶六年（747年）下詔敕建雲峰禪院。后又將漢代古名“漢皋”敕改為“回峰寺”，所以老雲峰又名回峰寺。清乾隆皇帝賜雲峰寺御匾，親書“乾坤正氣”懸於大雄寶殿之上。這表明雲峰寺的品味和威望。方山一千九百年前，就成為名山勝地。而雲峰寺之寺齡，已一千二百多年了。他始於唐，興於宋，毀於元，明復建，清鼎盛。興盛時期，“方山雲峰四八寺，黃瓦紅牆綠海中”。幾經滄桑，最後只剩下老、中、新雲峰三寺了。1999年，在政府的支持下，將曾被民間佔用的寶峰寺產權收回，投入巨資進行修復，構成了雲峰四大禪院，總稱雲峰寺。

新雲峰寺（雲峰寺）

迎龍橋在寺前虎溪上，明嘉靖（1522-1565）年間，僧人圓貴，見漲洪水時行人受阻，始建溪橋，后歷經重修。清道光七年（1828年）僧人德聞、德貴，雲遊四方，芒鞋千里，演唱化緣，再建成現今模樣。橋長二十米，寬兩米多，雙龍昂首，兩欄漁樵耕讀，雕工細膩，美觀風雅。

鏤花石牌坊在德聞、德貴再建迎龍橋時修建。牌坊高十米，三疊重檐，鏤空花飾石雕工藝異常精湛，有“釋迦修道”、“水漫金山”、“坡游赤壁”、“寒山泛舟”、“猿猴獻瓜”、“獅子獻寶”、“哪吒鬧海”、“兜率降生”。還配有楹聯、橫額，書法藝術亦為上乘，這堪稱雲峰佛教文化之精品。可惜在“文革”中被搗毀，現在已經維護重建。

接引殿正中供奉的是五米多高的西方極樂世界阿彌陀佛，還有大肚羅漢彌勒菩薩，兩旁是栩栩如生的十八羅漢，左龍神、右伽藍；韋陀立於后，諸聖引導眾生進入佛門，脫離苦海。

大雄寶殿為雲峰寺的主殿。嘉慶初，寺僧見寺漸圯，舊殿狹小，高山齊壓，甚不相配，若不高大規模，不足以雄鎮名山，於是化緣籌資二十二年，鳩工大興土木，累石一點五公尺高，台闊六百多平方米，殿寬五百平方米，高三十米，歇山頂式，獅象石基，飛檐翹角，琉璃蓋瓦，四壁磚雕，雄偉挺拔，輝煌燦爛。殿內供釋迦“三身佛”，以示法、報、化三身。背面是麒麟觀音、青獅文殊、白象普賢。還供有印度玉佛。正中是乾隆御題金匾“乾坤正氣”。“文革”中被搶劫一空，連壁上浮雕也當做四舊，一一砸碎。現在已經維修重建完成，一座輝煌雄偉的大雄寶殿再現昔日風采。

藏經樓和藥師殿在大雄寶殿之後，建於康熙年間，乾隆時重建。原藏經二千五百餘冊和《方山志》二卷及其木刻版，樓下供奉西方三聖，“文革”中全部被焚毀。現在經過維修重建已經恢復原貌，藏經樓下改為藥師殿，供奉消災延壽藥師琉璃光如來。

法堂內畫有“獅子吼”圖，此處是方丈演說佛法皈戒集會的地方，它是佛寺中僅次於大雄寶殿的主要建築。法堂也供佛像，但主要設法座。法座亦稱獅子座，堂中設高台，中置坐椅，供法師演說佛法之用。法座后掛象徵釋迦說法傳道的圖像。法座前置講台，台上供小佛像。下設香案，供置香花，兩側列置聽法席位。法堂後面天井壁上原有九龍吐水，今僅存三個龍頭。

沿著藏經樓左側石級而上就是觀音閣了。原建築已經損壞，新塑觀音菩薩像。在觀音菩薩蓮台下，有一股暗流清泉，水質特佳，清澈甘味，冬暖夏涼，取名為“紫竹泉”。經岩層過濾，流水不腐，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。甘露出蓮台，這一巧妙設計，在全國也屬罕見。

卧佛殿在觀音閣側面，卧佛是佛的涅盤像，依釋迦佛涅盤時的情形塑造的。面南頭西，側身卧，雙腳伸直併攏，左手置身體上，右手支頤，雙目微閉，自在安詳。

《大唐西域記》中說：釋迦牟尼在拘屍那揭羅國守了最後一個弟子善賢之後，便“入寂滅樂，於雙樹間北首而卧”。人蔘悲戚，感嘆大覺世尊將寂滅，眾生福盡。釋迦牟尼便“右脅卧獅子床”安慰大家。這情景便是後來的卧佛形象。

在觀音閣側，取“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”詩意。月照山巒，正對樓門，故又名“聽月樓”。

為專陳兩顆寶珠於2000年新建。此閣朱瓦紅牆，雕欄玉砌，窗明幾淨，韻味十足，不失為珍藏佛珠的好地方。

第一顆寶珠：1984年10月，雲峰寺老和尚慧固禪師圓寂時，遺留一串佛珠，其中有一顆舉世罕見的寶珠，呈赭黃色，直徑一點五公分，珠中又藏一透明小圓珠，直徑約五毫米，珠內呈現一長方形圖像，上邊橫書“全堂佛像”四字楷體。下列四排二十尊佛像。僅有黃豆大小的面積，卻容納了二十尊佛像，非常清晰，還有雲山雲海，金龍抱柱，四射祥光。

第二顆寶珠：1985年1月，萬緣寺護法信眾，將一把嵌有寶珠的摺扇（系雲峰寺慧固老禪師遺物），捐獻給雲峰寺珍藏。扇長二十二公分，正面繪《鯉魚奔江圖》，背面為山水畫。在扇骨上端翡翠蝙蝠中嵌一寶珠，只有芥子那麼大，卻涵景象萬千。其佛像與第一顆大體相同，唯此寶珠中還有層巒疊嶂，海洋沙灘，陽光普照，燦爛無邊，海闊無垠，浪花飛濺。另外還現出一幅聯語：“十方世界，無邊剎土；諸聖光明，悉皆普照。”

神奇的方山，自古就有“江陽第一山”之美譽，其自然景觀和人文景觀都是非常絕妙的。登上最高的雪霽峰，舉目四望，簇擁的諸峰有如峨眉之秀；漫遊在楨楠道上或其他喬木林中，頓覺有青城之幽；身臨一夫當關萬夫莫攻的太極門和懸崖絕壁的薄刀嶺，感到有劍門、華山之雄險。“天下名山僧佔多”，方山雲峰寺自古就是飲譽全川的佛教聖地，與峨眉山、寶光寺、文殊院齊名，為蜀中八大十方叢林之一。民間早有“上朝峨眉，下朝雲峰”之說，故方山又有“小峨眉”之稱。這裡文物古迹甚多，為省市級文物保護單位和旅遊風景區，其佛教文化博大精深，古建築文化、石刻文化、詩聯文化、書法藝術等等也是異常豐富。到此一游，不僅飽覽獨特的自然風光，還能受到一次高品位的文化熏陶；不僅領略到傳統文化積澱的芳香，還能享受到索道等現代文化設施的奇妙功能。真是：不了方山願，終身是遺憾。

方山，在四川瀘州市江陽區石棚鎮境內。海拔六百四十九米。它是經地殼擠壓而隆起的方形台地。因其山頂山山相連，曲折迂迴，運氣出沒無常，一日數變而名雲峰、回峰；還因山上九十九峰排列成陣，形成八角，故總稱方山。九十九峰中最高的雪霽峰，冬雪時，呈現“諸峰未白它先白，諸峰雪化它獨存”的奇景，故“方山雪霽”為舊時瀘州八大景觀之一。正因為這九十九峰的奇異景觀，引來了許多美好的傳說，最突出的要算“建文腳印”了。它說的是明太祖朱元璋，以皇家立長常規，傳位於長孫允炆稱惠帝。年號建文，故又稱建文皇帝。其叔朱棣圖謀奪位，託孤老臣劉伯溫勸建文巡遊西蜀，選地修建行宮，以俟后立。建文帶領一班文武官員來川，行至方山，見連峰陡險扼要，有心在此建宮。誰知左右官員早已被朱棣買通，都說建行宮乃百年大計，須百峰相連才能吉利。建文即令左右官員去數，他們都回來報稱只有九十九峰。建文不信，親自去連數三遍，也只有九十九峰，氣急下山回京。其時朱棣已奪了皇位，要捉拿建文。劉伯溫密叫建文改裝僧侶，從地道逃去，復來方山，聽鄉人說，方山本來就有一百座山峰，當時皇帝上來數，沒把自己站的雪霽峰數上。建文聽后，又登上雪霽峰望著群山，獃獃地望了很久，腳印都站了一尺來深，才怏怏而歸。此後，凡來方山遊覽和打柴割草的人，都要把建文腳印四周長滿的野草撇開細看，腳印上寸草不生。不信，你可親自去找找看。

由於九十九峰頗具魅力，歷代詩人詠方山都要提到它，明代新都狀元楊升庵就有“方山九十九奇峰”之句。以前曾有人搞“連環詩”這種文字遊戲來描繪它，每句七字，四句應為二十八字，可這樣排列，僅有十三字：

口 吐 清 泉 九

埡 十

九 九 九 彎 山 九

從“九十九”念起，“九十九”結尾，你能念得通嗎？

的確，這九十九峰非常引人入勝。你站在高峰上舉目四顧，千里風光，盡收眼底，群山俯首，虔誠朝拜；浩浩長江，蜿蜒東下，不時有點點船隻穿梭其間；遠處沱江，若隱若現；四通八達的公路上，汽車來往賓士，充滿活力；還有農田綠浪，村落炊煙，構成一幅幅田園風光圖。你站在乘龍門上，俯瞰薄刀嶺，有如一條青龍躍躍欲飛之勢。三國時，蜀漢名臣通吳使者秦宓，登臨刀薄嶺，書有“鬼虺之牙”的詩句，刻畫出了刀薄嶺險峭、崢嶸之形象。它兩邊窮崖絕壁，中間一條獨徑，最窄處僅二三尺，行走其上，頗感心跳，真夠刺激。這一帶是登高望遠、探險尋幽的好去處。方山頂上中部的巔池（俗稱天池），是景區眾多景點中的一顆璀璨明珠，湖水清澈，碧波蕩漾，四周青山如黛，水上野鴨嬉戲，水下群魚游弋，這簡直成了世外桃源，人間仙境。到此觀光遊覽、划船，就會感到大自然對你的恩賜竟如此之優厚，頓覺心曠神怡；要是詩人、畫家到此，不產生靈感才怪哩！

方山不僅山美水美，滿山遍野蔥蘢的植被給它披的綠裝也很美，楨楠、馬尾松、濕地松、杉木、雜竹等植物，或成片，或交錯，形成了別具一格的森林奇觀，特別是近千株楨楠，形成了一個大家族，許多樹齡在百年以上，有的樹高四十餘米，胸徑一米多，其中金絲楠尤為珍貴。它們枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥，遮天蔽日，步入其中，春秋氣候宜人，夏天分外涼爽，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”；它們簇擁禪院，深山古寺，鍾韻悠揚，使人陶醉，令人神往。山頂部的林海松濤，也非常引人入勝，遠觀雲海茫茫，近聽松濤陣陣，蟲鳴鳥叫，聲聲悅耳，漫步其間，別有一番風味。這無疑是修學佛法的最佳境地。過去就有人寫了一首“連環詩”來描繪這一景觀，仍是四句二十八字，可它排列起來還比前面那首少了一個字，僅十二字：

鳥音相隱霧

和 竹

鳴蟲應松雲

從“霧竹”開頭，“竹雲”落腳，請您把它讀斷，並體會其意境吧。