上昭文富丞相書
上昭文富丞相書
《上昭文富丞相書》是由唐宋八大家之一的蘇轍所作，是其給昭文館大學士富弼丞相的一封書信。
【原文】
轍西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵（1），饑寒窮困之憂不至於心，其身又無力役勞苦之患，其所任職不過簿書米鹽之間，而且未獲從事以得自盡。方其閑居，不勝思慮之多，不忍自棄，以為天子寬惠與天下無所忌諱，而轍不於其強壯閑暇之時早有所發明以自致其志，而復何事？恭惟天子設制策之科（2），將以待天下豪俊魁壘之人（3）。是以轍不自量，而自與於此。蓋天下之事，上自三王以來以至於今世，其所論述亦已略備矣，而猶有所不釋於心。夫古之帝王，豈必多才而自為之。為之有要，而居之有道。是故以漢高皇帝之恢廓慢易，而足以吞項氏之強（4）；漢文皇帝之寬厚長者，而足以服天下之奸詐（5）。何者？任人而人為之用也，是以不勞而功成。至於武帝，財力有餘，聰明睿智過於高、文，然而施之天下，時有所折而不遂。何者？不委之人而自為用也（6）。
由此觀之，則夫天子之責亦在任人而已。竊惟當今天下之人，其所謂有才而可大用者，非明公而誰？推之公卿之間而最為有功（7）；列之士民之上而最為有德；播之夷狄之域（8）而最為有勇。是三者亦非明公而誰？而明公實為宰相，則夫吾君之所以為君之事，蓋已畢矣。古之聖人，高拱無為，而望夫百世之後，以為明主賢君者，蓋亦如是而可也。然而天下之未治，則果誰耶？下而求之郡縣之吏，則曰：“非我能。”上而求之朝廷百官，則曰：“非我責。”明公之立於此也，其又將何辭？嗟夫，蓋亦嘗有以秦越人之事說明公者歟？昔者秦越人以醫聞天下，天下之人皆以越人為命。越人不在，則有病而死者，莫不自以為吾病之非真病，而死之非真死也。他日，有病者焉，遇越人而屬之曰：“吾捐身以予子，子自為子之才治之，而無為我治之也。”越人曰：“嗟夫，難哉！夫子之病，雖不至於死，而難以愈。急治之，則傷子之四肢；而緩治之，則勞苦而不肯去。吾非不能去也，而畏是二者。夫傷子之四支，而後可以除子之病，則天下以我為不工；而病之不去，則天下以我為非醫。此二者，所以交戰於吾心而不釋也。”既而見其人，其人曰：“夫子則知醫之醫，而未知非醫之醫歟？今夫非醫之醫者，有所冒行而不顧，是以能應變於無窮。今子守法密微而用意於萬全者，則是子猶知醫之醫而已。”天下之事，急之則喪，緩之則得，而過緩則無及。孔子曰：“道之難行也，我知之矣。知者過之，不肖者不及也。”夫天下患於不知，而又有知而過之者，則是道之果難行也。昔者，世之賢人，患夫世之愛其爵祿，而不忍以其身嘗試於艱難也。故其上之人，奮不顧身以搏天下之公利而忘其私。在下者亦不敢自愛，叫號紛（9），以攻訐（10）其上之短。是二者可謂賢於天下之士矣，而猶未免為不知。何者？不知自安其身之為安天下之人，自重其發之為重君子之勢，而輕用之於尋常之事，則是猶匹夫之亮耳。伏自明公執政，於今五年，天下不聞慷慨激烈之名，而日聞敦厚之聲。意者明公其知之矣，而猶有越人之病也。
轍讀《三國志》，嘗見曹公與袁紹相持，久而不決，以問賈詡，詡曰：“公明勝紹，勇勝紹，用人勝紹，決機勝紹。紹兵百倍於公，公畫地而與之相守，半年而紹不得戰，則公之勝形已可見矣。而久不決，意者顧萬全之過耳。”夫事有不同，而其意相似。今天下之所以仰首而望明公者，豈亦此之故歟？明公其略思其說，當有以解天下之望者。不宣（11）。轍再拜。
（1）“幸得”一句：蘇轍於嘉祐五年（1060）三月，授河南府澠池主簿。沒有到任，所以下文才說：“未獲從事以得自盡。”
（2）制策之科：即制舉。開始於唐代科舉取士制度。除了地方薦舉以外，朝廷在中央，由皇帝親自在殿廷詔示制科舉，稱為制舉或者制科。
（3）魁壘：形容高超突出。宋曾鞏《本朝政要策·文館》：“悉擇當世聰明魁壘之材，處之其中，食於太官，謂之學士。”
（4）“是故”二句：漢高祖平定天下之後，置酒洛陽宮，讓列諸侯將領分析他為什麼能夠戰勝項羽取得天下的原因。
（5）“漢文”二句：漢孝文帝即位二十三年，節儉而無犬馬宮苑之好，是寬厚仁德者，對於姦邪之人能夠以德報怨。
（6）“至於”以下七句：漢武帝劉徹在位五十四年，承接文景之治，對內進行改革，對外用兵，加上大興土木，迷信神仙，急征斂，使得國家空虛。
（8）播之夷狄之域：《宋史·富弼傳》，契丹屯兵境上以求地。“朝廷擇報聘者，皆以其情叵測，莫敢行，夷簡因是薦弼。”歐陽修引顏真卿被李希烈所殺的故事，請求留之。而“弼即入對，叩頭曰：‘主憂臣辱，臣不敢愛其死。’帝為之動色。”
（9）紛：表示紛雜、爭吵。
（10）攻訐：舉發他人的過失或陰私而加以攻擊。《北齊書·劉貴傳》：“劉貴性峭直，攻訐無所迴避。”
（11）不宣：古代的書信末尾常用語，即不用一一細說。
《上昭文富丞相書》是蘇轍寫給昭文館大學士富弼丞相的一封書信。當時蘇轍年方二十二歲，初生牛犢，血氣方剛有一種少年的豪邁之氣。在文章中，蘇轍一開始引用漢高祖、漢文帝等典故，希望富丞相能夠做好本職，任用賢能的人來管理國家。然後通過病人與秦越人之間的對話，講到要敢於冒險，任何事情不要等到有萬無一失的把握的時候才去做，那樣往往會失去很多機會。接下來引用孔子論述中庸之道的一段話，講要想真正做到中庸，度是不好把握的。最後，蘇轍講到自己讀《三國志》，講到曹操與袁紹對峙時候的力量分析，想要說明不要等到所有的事情都準備好了才開始動手去做的道理。藉以勸諫富丞相能夠不拘一格任用賢能的人才治理國家。
《上昭文富丞相書》採取議論形式，運用講道理、舉例子等說理方式，從多個角度和側面對自己的論點進行分析，讓人讀了之後比較有感觸，很容易被打動。語言形式多變，行文顯現了蘇轍那種年少豪邁之氣。