掛錢

掛錢據說是和爆竹一樣的，都是為了驅趕那個叫做“年”的怪獸，爆竹是以其聲音來嚇唬“年”，而“掛錢”則以其顏色來刺激“年”的眼睛。

專家認為掛錢是由古時彩勝演變而來。中國古時就有以幡表達意願的風俗。這樣的記載《後漢書·禮儀志》中就已經有了。

民間形成貼“掛錢兒”的習俗，來源於唐宋時的“幡勝”。唐宋時每逢立春日，人們便用銀箔、羅彩剪成飾物或小幡、戴在頭上或系在花下，用以歡慶春日來臨，並互相贈送。唐代詩人韋莊在《春盤》詩中這樣描述：“雪圃乍開紅果甲，彩幡新剪綠楊絲，殷勤為作宜春曲，題向花箋貼綉楣。”晚唐段成式《酉陽雜俎》：“立春日，士大夫之家，剪紙為小幡，或懸於佳人之首，或綴於花下，又剪為春蝶、春錢、春勝戲之。”蘇軾在《分類東坡詩》中云：“蕭索東風兩鬢華，年年幡勝剪宮花”。後來，人們用它來避邪，把幡勝放大，在立春之日，貼在門楣上。而南宋孟元老《東京夢華錄》：“春日宰執親王百官皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第。”同時期的吳自牧在《夢梁錄》中載：“歲旦在你……街市撲買錫打春幡勝，百事吉斛兒，以備元旦懸於門首，為新春吉兆。“這種錫打春幡勝，就是最早的“掛錢兒”。可見在唐宋時期，就有這種裝飾品，只是各有各的用途。

清代，掛錢正式成形，清代天津詩人周寶善為其作年俗詩說：“先貼門箋次掛錢，撤金紅紙寫春聯；竹竿緊束攢前帚，掃房糊窗算過年。”清代的富察敦崇《燕京歲時記》中還為它作了詳細的註解：“掛千者，用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有颶，貼在門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物者，乃佛前所懸也。是物民戶多用之。其黃紙長三寸，紅紙長寸余者，日小掛千，乃市肆所用也。””可見，“掛錢”的歷史是由來已久的。

人們對掛錢的喜愛，還有另外一層原因，那就是它名字中的“錢”字，把它們掛在門前檐下，預示著新的一年中，財源會滾滾而來。

掛錢的形狀有很多種，樣式各一，一般的大都是簡單的圖案，最早的時候都是民間的祝福之意。圖案有神仙、玉皇大帝、麒麟送子、連年有魚、吉慶豐收等等，也有的在上邊剪字的，以福字和喜字為多，更多的是比較簡單的銅錢樣式。鄉間較常見的掛錢，大都是長方形，由中心、邊框、穗兒構成。其中有的只有圖案，有的只有文字，有的既有文字又有圖案。掛錢有細制、糙制兩種。細制是用紅毛邊紙雕成，用者較少。糙制是用紅燈花紙雕成，用者較為普遍。一般每套五張，大的每片長約一尺，寬約半尺，小的按比例相應縮小。據《帝京歲時紀勝》載：“掛錢輝五色。”五色原指青、赤、黃、白、黑。因在民俗中人們忌諱黑白二色，所以，掛錢兒的五色為大紅、粉紅、黃、綠和藍，其順序為“頭紅、二綠、三黃、四水（粉）、五藍”。每門每窗所掛皆為單數，多為五張或三張，每張一色。北方人做“掛錢”，多用精巧鋒利的刻刀，在優質的彩紙上，按樣品刻出豐富的圖案，亦有用剪刀剪制的。然後再用金色鉑紙刻成相應的圖案貼上去，顯示出富麗堂皇的景色。掛錢一般長為26至30厘米，寬20至25厘米，掛錢兒中心的圖案和文字須與邊框緊密相連，如果象窗花那樣細密，人們會看不清楚。所以，掛錢兒差不多都要剪刻得疏案簡練，才使它的圖案形成富有特色的、粗線條的藝術風格。曾有好趣之君針對掛錢兒的特點，（制）就了這樣一個謎語：“長方形，一塊板兒，瀝瀝拉拉胡椒眼兒，中心襯著圖和字兒，辭舊迎新添風采兒。”

隨著時代的發展，人們又把掛錢賦於了新的創造，用布或者絲綢刻、剪成幾米的大型的掛錢，用於大市場、超市、會堂等公益場所，代表著吉祥和喜慶。而且圖案和文字通過人們的不斷改造和花樣翻新，在原有的基礎上又增加了“龍鳳呈祥”、“雙龍戲珠”、“梅花四喜”、“彩燈”等等。其橫匾的字樣也日趨豐富，由過去只有“和平”、“和合”，演變為“共產黨好”、“吉祥如意”、“國泰民安”、“人壽年豐”等等。

另外還有一種白掛錢，長二三尺，寬一尺，中雕滿文“靈”字，四周軲轆錢，非常細巧，專為滿族旗人貼祖宗板子上用的。

新春佳節一到，家家戶戶皆用掛錢兒把門口裝飾得面目一新，喜氣盈盈，使人們感到嚴冬已去，新春盎然。貼掛錢，已成為中國民間春節一大習俗。

舊習俗中，人們在元宵過後，都必須將“掛錢”摘下。據說如不摘下，瞌睡蟲就會伴著不走，使這家人經常打瞌睡，影響生產，當年得不到好收成。隨著時代的變遷，也有人把它作為一種長久的裝飾，客廳、書房以及樓里門楣上貼的掛錢，從頭一年的臘月三十貼到來年的臘月二十九，始終都保存好好的，讓喜慶氣氛保持一年不衰。同時給傳統的民間藝術注入了新的活力。使民間藝術發揚光大。

民間傳說，吊錢是姜子牙封神時傳下來的。姜子牙封罷諸神，他的老婆也向他討封，可是神號已滿，姜太公只好封她為窮神。他轉而又想，它若進到窮人家，這家人豈不是更貧窮，於是又附加了個小條件，即“見破不入”，窮神不許進窮人家，只能進富人家。後來人們為阻擋窮神的腳步，逢年過節就用破紙條掛在窗戶上，後來破紙逐漸演變成現在的刻有各種圖案花紋和吉語的吊錢了。