王亥

王亥是夏朝時期商丘（今河南商丘）人。

夏少康十一年，其父冥受夏朝君主的命令，被派去處理黃河的問題，他開始協助父親。不過到夏杼十三年，父親在黃河而身亡。使商族人固定在冬至時，為歌頌冥的功德而祭祀他。也因此王亥正式成為商族的第七任首領。

即位之後，訓養牛馬，併發明牛車作為運輸工具。也因此讓部落的農業和畜牧業快速地發展的同時，發展了貿易業，有效緩解了農牧產品過剩。

夏泄十二年，為了要解決牛、羊過剩的問題，於是跟其弟王恆討論如何跟其他部落以物換物。決定好之後，與王恆選一些有活力的牧人，一起親自把這些動物送至有易國（今河北省易縣一帶）。

帝泄十二年（公元前1810年），和弟弟王恆一起從商丘出發，載著貨物，趕著牛羊，長途跋涉到了河北的有易氏。有易氏的部落首領綿臣見財起歹意，殺害了王亥，趕走了王亥的隨行人員，奪走了貨和牛羊。其弟王恆兼程逃回商丘。商朝建立之後，歷任君主為了紀念祖先的功勞，而對於王亥和其子上甲微的祭祀非常慎重，另外追尊王亥的廟號為高祖。

農業和畜牧業的發展，使商部落很快強大起來，他們生產的東西有了過剩，於是王亥和同部落的人就用牛車拉著貨物，趕著牛羊到外部落去搞交易，外部落的人就稱他們為“商人”。“商人”這一名詞便源於此，一直沿襲至今。所以，王亥就成為經商做買賣的“商人”的始祖，數千年來一直被商人奉若神明。

王亥最後一次經商是到黃河以北的有易氏。據《竹書紀年》記載：帝泄“十二年，王亥的弟弟王恆日夜兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲憤，欲為王亥報仇。但由於諸多原因，當時未能立即出兵，4年以後，即帝泄十六年、公元前1806年，才藉助河伯之師，滅了有易氏，殺了綿臣，為父王王亥報了仇。著名史學家郭沫若先生在《中國史稿》中這樣寫道：“傳說相土作乘馬，王亥作服牛，就是馴養牛馬，作為運載的工具。還有記載說，商的祖先‘立皂牢，服牛馬，以為民利’。‘皂’是喂牛馬的槽，‘牢’是養牛羊用的圈，說明他們很早就過渡到定居放牧的生活，服牛乘馬，以為專利了。這樣就形成了農業生產的發展，形成農、牧結合的經濟，使這個部落很快興旺起來，”“農業的發展促進了農業的畜牧業的分工，農業和手工業的分工也相應地擴大了。因此，商人與其他部落之間的交換也是比較活躍的。因冥子王亥的時候，開始利用牛作為負重的工具，在各部落間進行貿易。有易氏奪取了王亥的牛，殺死王亥，雙方因此衝突起來。王亥子上甲微藉助河伯的武力，打敗有易氏，殺了有易氏國君綿臣，進一步擴大了自己的勢力。王亥在甲骨卜辭中稱為高祖亥，上甲微也受到隆重的祭祀。”1980年1月，河北人民出版社出版的《商代歷史故事》作者周菲先生，更是把冥治水和王亥經商貿易的事寫得活靈活現，並多次提到故事的發生地在河南商丘。

綜上所述，筆者認為，中國歷史上第一位以物易物、經商貿易的“商人”源於商丘，始祖就是閼伯6世孫王亥。難怪當今海內外商人或飄洋過海，或千里迢迢，紛紛來商丘祭祀商祖王亥，以求商祖保佑他們事業有成、發財致富。

王亥是中國的華商始祖，閼伯(契)的六世孫，冥之長子，繼任為商族首領，商族先公之一。王甲骨卜辭中稱為“高祖亥”或“高祖王亥”。河南商丘也成了中國“商族”、“商人”、“商業”的發源地。

他不僅幫助父親冥在治水中立了大功，而且還發明了牛車，開始馴牛，為人使役，是一位很有作為的人，

《管子·輕重戊》中“立皂牢，服牛馬，以為民利”的記載，就是指相土發明馬車，王亥發明牛車，馴服牛馬供人使役的故事。謚號“商高祖”。

《大荒東經》有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托於有易、河伯仆牛。有易潛出，為國於獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。

王亥的六世祖契因協助禹處理洪水完畢，被虞舜擔任司徒一職，負責掌管教育人民的權力，同時封於商（今河南商丘），使商民族因此誕生。高祖父相土在夏相在位時，為了馴養馬匹，而製作乘馬。王亥的父親冥擔任夏少康的司空，後來在黃河身亡。

王亥是商王朝開國帝王成湯的七世祖，是先商十四個部落首領中的一個重要人物。商朝建立前商部落的統治者之一，為中國商業的創始人。王亥在商朝人的心目中具有極大的神威。商朝人有時甚至用祭天的禮節來祭祀在商先公中，只有亥稱王。在商人的心目中有著王者風範、王者之尊的地位。

馬，原是一種野生動物，最早叫“火畜”。在5000年前的黃帝時代，人們過著遷徙不定的游牧生活。傳說有一次，黃帝的部下捕獲了一匹野馬，每當人們接近它時，它就前蹄騰空，昂頭嘶鳴，或把後腿崩起，但它並不傷害人和其它動物，只以草為食。當時人們都還不認識這種動物，便把黃帝請來辨認。黃帝觀察很長時間，也未能認出是什麼動物，只讓大家不要殺掉，派馴養動物的能手王亥用木欄先把它圈起來。

過了一段時間，王亥發現欄桿外邊又來了幾匹這種紅色的野馬，它們對著欄桿內的那匹野馬叫個不停，不肯離開。過了一天，王亥把木欄門打開，不料外邊的好幾匹野馬一下子都衝進木欄，和圈在欄內的野馬混在一起，互相嘶叫了一陣，然後又都卧了下來。王亥把欄桿門關住，用割來的草喂它們。過了不長時間，其中一匹馬突然生下了一隻小馬駒。王亥高興極了。消息傳開，人們也都紛紛前來觀看。這些野馬和人接觸的時間一長，好像發現人類並不想傷害它們，所以在人面前也不驚慌，變得十分溫順。特別是小馬駒，很喜歡和人在一起玩耍。

有一天，王亥餵過馬後，牽出一匹性格溫順的馬，縱身跳上馬背。馬一受驚，猛地四蹄騰空飛奔起來，把毫無精神準備的王亥一下子拋下來跌了個仰面朝天。等王亥從地上爬起來，馬已跑得很遠了。王亥站起來望著越跑越遠的馬，心裡十分著急，以為它再也不會回來了。正要往回走，不料，這跑得很遠的馬，又扭頭跑回來了。王亥高興極了，忙把馬引進欄桿內圈好。後來他想出了一個辦法，用桑樹皮擰成一條繩子，把馬頭綁好，慢慢牽出來。然後又跳上馬背。馬仍像頭一次一樣，四蹄騰空，飛奔起來。這回王亥吸取了上次教訓，一隻手緊緊抓住綁在馬頭上的繩子，另一隻手又緊馬鬃，任憑馬怎麼飛跑，王亥總是不鬆手。跑了一陣后，馬的速度減慢下來，直到馬不再跑時，王亥這才勒過馬頭，緩緩地騎著回去。

王亥騎馬成功后，一下子轟動了許多人，風后、應龍、常先、大鴻等前來觀看，很快黃帝也知道了。應龍是黃帝身邊的一員大將，對騎馬當然更感興趣。他積極協助王亥馴馬，練習騎馬。就在這時，一件不幸的事發生了，一天清早，王亥、應龍起來練馬，忘記把欄桿門關上，一隻老虎乘無人時闖進圈裡，把可愛的小馬駒咬死，正張口要吃的時候，被人們發現了。老虎來不及吃掉小馬駒，跳出欄桿逃走了。王亥和應龍一見小馬駒被老虎咬死，氣得快要發病，立刻帶上弓箭，騎上馬向老虎逃去的方向追去。他們一口氣奔跑了幾十座山。終於找到了這隻老虎。兩人看準目標，連發幾箭，把老虎射死在山谷中。在返迴路上，王亥、應龍又騎在馬上順便射死了幾隻鹿。不料他們的行動，引起了風后的注意。風后一向智多謀廣，他腦子一動，便對黃帝說：“既然騎在馬上能追老虎，能射殺野獸，那麼，打仗時能不能也騎在馬上，追殺敵人?”風后建議黃帝下一道命令：“各部落所有打獵的人，今後出外打獵，一律不許射殺野馬。凡能捉回野馬者，給予獎勵。”黃帝不僅同意這個建議，而且自己也開始練習騎馬。他命應龍、王亥對捉回來的200多匹野馬要精心飼養，進行訓練。應龍專門挑選200多名精幹的小夥子，每天從早到晚，既馴馬，又練人。經過兩年多的訓練，中華民族最早的一支騎兵就這樣誕生了。這支騎兵在後來的涿鹿大戰中起了重大作用。

王亥之後，商人沿其傳統進行商業貿易，並形成了專門從事遠方販運貨物進行貿易的商賈。由於這些貿易之人來自商部落，所以稱作“商人”，他們的交易活動就是“商業”活動，而作為最早進行貿易的王亥，便是“商業”始祖，即商人的祖先。

《史記》（卷三“殷本紀”）《今本竹書紀年》《天問》《山海經·大荒東經》《楚辭·天問》《殷卜辭中所見先公王考》《世本》《古今人表》

還有一種說法是綿臣的妻子看上了王亥，而招惹王恆的嫉妒。於是王恆聯合一位衛士，準備暗殺王亥。某一天，王亥醉醺醺地回房睡覺。而刺客趁機拿著斧頭從後門潛入王亥的房間，最後把他的身體切成了八塊。沒過多久，刺客被某位宮女發現。然後裡面的士兵捉住他，給有易君處置。當綿臣知道王亥的死因時，決定把王亥帶來的牧人和動物，通通歸自己所有；然後把其屍體和王恆趕出有易國。不過，據後來發現的甲骨文記載，王亥是為有易君所殺，王亥之子上甲微又殺有易君復仇，可見這種傳說並非事實，而是後人杜撰的。