汪道昆

汪 道昆，又名汪守昆，明代著名戲曲家、抗倭名將。初字玉卿，改字伯玉，號高陽生、別署南溟、南明、太函氏、泰茅氏、天遊子、方外司馬等，徽州歙縣西溪南鄉松明山人，嘉靖二十六年進士，初任義烏知縣，歷官武選司署郎中事員外郎，襄陽知府，福建按察使，福建、鄖陽、湖廣巡撫等職，仕終兵部左侍郎。3歲，受祖父啟蒙，祖父口授唐詩百首，皆能成誦。有客人來的時候，常令其背誦唐詩，活躍氣氛。6歲，讀私塾，聰慧異常，過目不忘。少年時，常讀一些非科舉讀物，如稗官野史和小說。曾試作戲曲，遭到父親的禁止。19歲為郡諸生，20歲后曾有一段遊學浙江的經歷，拜浙江餘姚邵世德為師。

汪道昆不僅武略超群，文 韜也相當出眾，為文簡而有法，作詩風骨俱佳，有《太函集》120卷，收散文106卷，詩歌1520首，堪稱多產作家。汪道昆精通音律，在戲曲創作方面有較高水準，所制雜劇清新俊逸、詼諧多姿，影響很大，傳世的共有五種：《高唐夢》、《五湖游》、《遠山戲》、《洛水悲》、《唐明皇七夕長生殿》。另著有《北虜紀略》1卷、《數錢葉譜》1卷等。《明史·文苑傳》有汪道昆傳。

汪道昆雖負文名，所撰雜劇不負所望，今存《高唐夢》、《五湖游》、《遠山戲》、《洛水悲》四種，都是一折短劇，合稱《大雅堂樂府》。內容都假傳說來寫歷史人物的愛情故事：《高唐夢》敘楚襄王夢中會見巫山神女，題材本自宋玉《高唐賦》；《五湖游》述越王勾踐平吳之後猜忌功臣，范蠡見機勇退，偕同西施歸隱太湖；《遠山戲》取漢京兆尹張敞沉溺伉儷之樂，為妻畫眉故事；《洛水悲》寫甄后之魂化為洛水之神，與曹植了卻相思債的奇遇。從上述四劇的內容可以看出：汪道昆的雜劇，代表了士大夫在官場生活之餘，假戲曲創作以遣興娛情的一種傾向，所以題材範圍狹窄，多寫文人風流雅事，缺乏積極的意義。

汪道昆在藝術方面，雖文詞清麗委婉，但戲劇性不強。所以，沈德符批評它“都非當行”（《顧曲雜言》）。《大雅堂樂府》有萬曆間原刊本，卷首載有汪道昆嘉靖三十九（1560）序，可知4劇都是汪氏35歲以前作。沈德符在《顧曲雜言》中說他還曾看到汪道昆作《唐明皇七夕長生殿》一劇，但沒有其他可資佐證的記載。（徐朔方《晚明曲家年譜》言：《唐明皇七夕長生殿》當是沈氏誤記，不足為憑。）汪道昆著作還有《太函集》120卷，存明刻本。據沈德符《野獲編》，汪道昆託名天都外臣撰《水滸傳序》。序中稱讚梁山英雄“有俠客之風，無暴客之惡”，還稱讚它的描寫藝術“如良史善繪，濃淡遠近，點染盡工”。

痛擊倭寇

汪道昆生活的嘉靖、萬曆年間，正是日本海盜集團侵擾東南沿海的高峰時期，百姓備受其苦。汪道昆從就任義烏縣令起，就積極組織民眾習武練兵，實現全民防禦。任福建副使時，他配合民族英雄戚繼光籌謀策劃，招募“義烏兵”赴前沿參戰，大敗倭寇，一時舉國振奮。

晚年任兵部要職，不辭辛勞，親赴海防前線視察，並從國防整體的角度大膽改革弊政，提出強化邊防的整套軍事方案。如建設蕪湖縣城防的方案實施后，人民的生命財產得到保護，蕪湖人民特地將他所寫的《蕪湖縣城記》刻在城門樓上，“以重所始”，表示紀念。

與新安詩派

明 代嘉靖中期，王世貞、李攀龍創后七子派，倡導文學復古。隆慶、萬曆之際，以徽州為中心的新安詩壇興起，汪道昆為首的一批新安詩人，創立新安詩派。

新安詩派結豐干社、白榆社，一時派中人才濟濟。汪道昆與文壇“后七子”之首王世貞交往甚密，其規模最大的聯誼活動莫過於汪道昆以黃山主人自居，賃名園數處接待王世貞率領的三吳、兩浙文士、賓客100多人的旅遊觀光團。

嘉靖四十五年，汪道昆從福建巡撫任上罷歸。率新安詩人結豐於詩社。隆慶四年詔起鄖陽巡撫。二年後，人為兵部右侍郎，遷左侍郎。萬曆三年，因言官糾劾告歸，里居近二十年，致力詩文，率“后七子”詩人詩酒唱和，聲名與王世貞相埒。

汪 道昆少年肄讀非科舉之文史稗官說部，試作戲曲，為他此後的文學創作奠定了基礎的同時，這些非官方的，質樸純美的民間文學的研讀，客觀上也陶冶了他的情操，鑄就了他關愛弱小，行俠仗義，疾惡如仇的人生品格。

汪道昆雖為徽商之後，但勤勉務實，忠於職守，“民本”意識很強，在任襄陽知府時曾“築堤千丈余，以防漢水歲溢”深得民心，在湖廣巡撫任上“首發藩室不法者治於理。剪洞庭萑蒲而覆其巢。沅湘江漢之民安枕卧，先生之賜也。”在福建抗倭前線與戚繼光並肩戰鬥，“晝夜籌畫，不枕戈者十有六日”，救沿海民眾於水火，可見他愛民如子，對民間疾苦是深抱同情心的。

嘉靖末年，當年的抗倭總指揮胡宗憲冤死獄中，汪道昆不因胡生前曲意攀附大權奸嚴嵩父子、侵吞軍餉等人品氣節上的不醇坐視不管，而以同僚同鄉之誼感慨傷懷，賦詩哭悼之餘，為之奔走呼號，修書鳴冤，使其蒙冤25年後終獲徹底平反，可見他明辨是非、極富正義感。

疑作《金瓶梅》

皖南黃山市徽州區“鄉野草民”苟洞先生引經據典從俗言俚語，建築風格，傢具物什等的徽州特色考證認為《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生，即明朝嘉靖名士歙（今黃山市徽州區）人汪道昆，見（《新安晚報·世事縱橫》）。

理由一

汪道昆23歲入仕離鄉，后又兩次掛冠歸里，在故鄉徽州一共生活了45年，對故鄉這種一邊是廣大貧民食不果腹，衣不遮體，一邊是富商巨賈花天酒地，養尊處優，貧富差距極大，階級矛盾尖銳的鄉情是瞭然於胸，並對廣大勞苦大眾深掬同情淚的。顯而易見，汪道昆對故鄉土地上諸如“西門慶”之流仰仗財勢驕奢淫逸、妻妾成群，勾結官府橫行霸道、欺壓百姓的豪紳富賈是深惡痛絕的。他對《水滸傳》故事情節爛熟於心，以此為藍本說眼前事，抒心中憤，演義充實著作《金瓶梅》自在情理之中了。

理由二

中國東南沿海的東西方文化交流頻繁，西方反對禁慾主義和宗教觀，人文主義思想體系隨著資本主義的生產關係萌芽逐漸傳入中國，這對生活在封建族權、夫權尤甚的程朱故里的汪道昆感觸尤深，商業發達的故鄉，許多商人或一去不返，杳無音訊，留下大量商婦獨守空閨。這些商婦在封建理學“餓死事小，失節事大”思想束縛下，抱著從一而終的想法，上奉老，下養小，孤苦伶仃地了結一生。其情可悲、可憐、可嘆。於是一個以潘金蓮為代表，勇於衝破傳統婚約束縛，追求生命個體自由和幸福，帶著西方人文主義色彩的人物形象躍然紙上，和“西門慶”一起構成了《金瓶梅》的主要人物筐架。

理由三

汪道昆以《水滸傳》為藍本著作《金瓶梅》還有另一層深義，就是以懦弱無能、外強中乾的宋王朝影射吏治腐敗、內憂外患的明王朝。明朝宮闈混亂，宦官多與宮女結為“對食”鬼混，形同民間夫妻。如天啟年間臭名昭著的宦官魏忠賢與天啟帝乳母客氏結為“對食”裡應外合，狼狽為奸，權傾朝野，壞事做盡，堪稱這一現象的登峰造極。擅長戲曲、小說等民間文學創作的汪道昆有感於斯，構思一個以“西門慶”為中心的淫亂群體影射荒淫奢侈的宮廷生活自然是順手拈來，水到渠成了。

汪道昆文武兼通，工詩文，與王世貞為詩壇領袖。有《太函集》120卷。他精通音律，所作雜劇傳世者有：《高唐夢》、《五湖游》、《遠山戲》、《洛水悲》、《唐明皇七夕長生殿》。另有《北虜紀略》1卷、《數錢葉譜》1卷等。《明史·文苑三》有傳。

《明詩紀事》 送張虞部謫常州別駕還婺覲省

謫去應吾道，流言亦世情。

聖朝仍得罪，郎署早知名。

落日梁溪棹，平蕪瀫水城。

秋風回首地，淚灑逐臣纓。

諸 將徠

笥中時憶賜衣存，閫外猶傳漢使尊。

諸將九邊承廟略，單於三世拜朝恩。

清宵劍氣回南斗，明月笳聲靜北門。

任道蹛林千帳在，請看禁御五雲屯。

薊 門

漢使褰帷按塞過，漁陽老將近如何？

千山斥堠材官急，萬里亭鄣猛士多。

大漠風鳴蒼兕甲，層冰夜渡白狼河。

江東子弟先鋒在，乘月仍聞《子夜歌》。