澹臺滅明

澹臺滅明拜孔子為師時，孔子見他長相醜陋，認為沒多大才能。子游做武城宰時，孔子問：“你在那裡得到什麼人才了嗎？”子遊說：“有位叫澹臺滅明的，做事只關注自己的初發心（是真的為他人著想）與結果（他人真的得到了利益），而不在乎方法（因此總能得到最好的結果，真正為人著想是真的快樂），如果沒有公事他從不到我屋裡來（原文：子游為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事未嘗至於偃之室也。”）（《論語·陽貨》載：“子之武城，聞弦歌之聲”。孔子讓子游推薦人才，子游將武城人澹臺滅明推薦與他，後來澹臺滅明亦成為孔子著名弟子）。後來，澹臺滅明往南遊學到吳地（即楚國，后老死在楚國）。跟從他學習的有三百多人，他有一套教學管理制度，影響甚大，是當時儒家在南方的一個有影響的學派。其才幹和品德傳遍了各諸侯國。孔子聽到這些消息感慨地說：“我憑語言判斷的，看錯了宰予；憑長相判斷人，看錯了子羽”。

澹臺滅明，字子羽，魯國武城(今山東費縣)人。少孔子四十二歲(上文說少孔子三十九歲，前後矛盾)。狀貌甚惡，孔子以為材薄。既已受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南遊至吳，從弟子三百人，設取予去就以為諾，名施乎諸侯。孔子聞之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”言偃為魯武城宰，孔子問曰：“汝得人焉爾乎？”偃曰：“有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。不至吾處。”

今蘇州城南有澹臺湖，傳為其宅陷而成湖，湖口有寶帶橋，民國十八年（1928年）擬建公園，惜未成；又有澹臺湖大橋，飛架運河南北。

對南昌的影響。戰國時，江西全境屬楚，那個時期中原諸國把不尊禮儀、不從仁德的地方稱為“蠻夷”。楚國為了與中原諸國融為一體，得到他們的承認，在治國、外交各方面以禮儀制度和思想作為行為準則。澹臺滅明離開孔子后就南下到達楚國，“從弟子三百人，設去就，名施乎諸侯”，足見澹臺滅明當時弟子之眾，聲名之大，後來這些深入南楚腹地，對楚地產生了非常廣泛的影響。也正因為這樣，那時候的南昌雖然遠離中原，但是地從來沒有被稱為“蠻夷”。

也就因為這樣，澹臺滅明在後輩的成就當中名聲一次次提升，最開始澹臺滅明的牌位是在曲阜孔廟大成殿前西廡內從祀孔子。到1624年明天啟四年，就附祀於關陽鎮“二賢祠”。1766年，清乾隆三十一年，關陽司巡檢胡世祚把澹臺滅明由從祀曾子和子游升為主祀，從而“二賢祠”又改名“三賢祠”。後世紀念

東漢明帝永平十五年（公元72年）祀孔子及七十二賢，他是其中之一。唐玄宗開元二十七年（739年）封“江伯”。宋真宗大中祥符二年（1009年）升為“金鄉侯”從祀孔子。

澹臺滅明死後，南昌人民為他立祠立墓祭祀，並設立澹臺門以表紀念，進賢縣也因他南遊至此而名。

澹臺滅明求知講學的情況，《大戴禮記·五帝禮》有載。澹臺滅明投師孔子門下，孔子見他相貌醜陋而不願收其為徒。因有礙於自己“有教無類”的主張，勉強收為弟子。后發現澹臺滅明品德高尚、學風端正，於是感慨地說：“以貌取人，失之子羽。”澹臺滅明聽從孔子的教誨，刻苦學習，並加強自身修養，終於學有所成，躋身於當時的知名學者之列。他到吳國講學時，其門徒達300之眾，成為享譽大江南北的一代名師。

澹臺滅明重義輕財。據《括地誌》記載：一次，澹臺滅明身帶一塊價值連城的寶玉渡河，舟至河心，忽有二蛟從波濤中躍出，對渡船成夾擊之勢，欲奪寶玉。澹臺滅明氣憤地說：“吾可以義求，不可以力劫。”遂揮劍斬二蛟於河內，並將寶玉投入水中，以示自己毫無吝嗇之意。他的這種高尚品德影響了一代又一代魯人。數千年盛行於齊魯大地“寧讓錢，不讓言”的魯國遺風，可以從澹臺滅明身上找到影子。

澹臺滅明去世后，其弟子將他安葬於武城故里（今平邑縣魏庄鄉土橋村西300米處）。儒家傳人將他列於曲阜孔廟大成殿前西廡內從祀孔子。明天啟四年（1624年），在費縣關陽司建二賢祠，主祀曾參、子游。清乾隆三年（1766年），關陽司巡檢胡世祚將澹臺滅明由從祀改為主祀，並將二賢祠更名為三賢祠。清嘉慶十三年（1808年），糧道孫星衍將錢泳手書墓碑1座立於澹臺滅明墓前。

《豫章遺韻》記載了一個民間傳說，宋紹興年間，有個叫鍾傅的地方官初入洪州，便動手拆牆築城，由於驚動了不該驚動的地方，所以晚上鍾傅便做了一個古怪的夢，夢見一名丑漢找到他一邊痛哭一邊訴說：將軍為何暴我屍骨於墳墓外？說完嘆氣走了。第二天就有百姓報告，在城東南角挖到一座大人物的墳墓，一檢驗發現是澹臺子羽的屍骨，立即停止施工，用磚瓦修復墳墓，並築立一亭，後人又在離墓不遠處建了一座澹臺祠，因為當時建澹臺祠的四周磚瓦成堆，所以當地叫做瓦子角。

瓦子角是否由來於此只能姑妄聽之，但澹臺祠確實是在南昌建過。據《明史》記載，在明朝中後期，魏忠賢獨攬朝廷大權，號稱九千歲，一時之間朝野上下爭先恐後地奉承魏忠賢，各地紛紛為魏忠賢建起祠堂，並雕刻塑像，如果有什麼事求辦或者還願，就可以跪在塑像前禱拜。更有甚者，監生陸萬齡還提議，孔子寫了《春秋》，而魏忠賢寫了《要典》，孔子殺了少正卯，魏忠賢消滅了東林黨，所以魏忠賢可以和先聖孔子並尊，將祠堂建在國學的西邊。

於是，全國掀起了為魏忠賢建造祠堂的狂潮，祭祀儒家的祠堂或被砸，或被賣。澹臺滅明的祠被當時巡撫揚邦憲給砸了、塑像也被毀了，建起了魏忠賢祠，但不久魏忠賢遭誅，祠還沒建好就被毀了，但是澹臺滅明祠也沒有再修復，成為千古遺憾。

澹臺滅明是什麼時候去世的，現已無法考證，但他去世后，後人爭相立墓以祀，現有可考證關於他的墓共有三處，南武城（今山東省平邑縣）、咸平（今河南省通許縣）、豫章（今江西省南昌市），但據史學家考證，澹臺滅明死後應該葬於吳地（古屬楚國，今進賢、南昌一帶），真正的墓應該是建在南昌。

據清乾隆五十九年《南昌縣誌》記載，澹臺滅明墓坐落南昌，宋時有名漕使高過經過南昌的時候題了一塊碑：“魯澹臺子羽之墓。”明時碑的損壞已經非常嚴重了，當時知府范淶將其重修，清時學使王思訓立石碑，題為“先賢澹臺子羽之墓”，后經多次重修。據當時在南昌市第二聯合中學就讀的王炯堯先生回憶，1949年南昌解放后，校園操場後學生食堂前尚有澹臺墓荒冢，為一土堆，有一石碑，依稀可見刻有“生員澹臺子羽之墓”的字跡。

墓址就在南昌市內東湖之濱南昌二中生活區內，在墓址建造了一個檯子，台上移植了兩棵樹並擺放了兩塊石頭作為標記。