仿山村

仿山原非自然形成的土山，而是一個突兀的人造高阜。周武王滅紂后，封其六弟振鐸為曹伯，建曹國，都陶丘。曹國歷代國君為顯示其經濟實力和政治權勢，便將其墓地封高加大，逐漸形成了高阜，彷彿如山，故稱仿山。自曹叔振鐸至曹國的最後一個君王伯陽死後均葬於此。仿山由東、西兩山組成。東山較大，西山較小。曹叔振鐸及其長子和後代多葬於東山。西山是曹叔振擇的次子卞和及其後代的墓地。傳說卞和看破紅塵，不願整日呆在宮中，獨自跑到西山修身養性去了。他死後就葬在西山。他的後代為紀念他，專為他塑了像，並題寫了一幅“七歲宮中為太子，十二修行在西山”的楹聯。

東山的大王廟系原來曹叔振鐸的祠堂。大王殿是仿山廟群的中心，是為紀念曹國第一位君主曹叔振鐸而修建的祠堂，最早建於隋代，後幾經修復重建，形成了現在的規模。該殿精雕細琢，彩繪斗拱，疏郎雄大，出檐深遠，檐角翹指蒼穹，似雄鷹展翅欲飛，大殿共五楹，高11米，寬16米，深8米，總面積128平方米。殿門上方有民間木刻家李延爵雕刻的“西周故國”匾額一塊。大殿正中有曹叔振鐸塑像，神態安詳，表情肅穆，塑像精巧。東西分別塑有楊二郎、哪叱、黃飛虎、蘇蘭忠；金叱、木叱、哼、哈二將。

仿山廟宇成群，石碑如林。起初，曹國陵地建築還很少，到了隋代，在東山之上建曹叔振鐸祠（大王廟），當時規模還不大。據宋代翰林王禹偁撰寫的碑文記載：“廟中有正殿五間，東西廊房二十間，大門、山門、二門各一座。”明嘉靖十二年（1533年）鄉民曹修業。增修寢殿五間。明末清初經過多次增修擴建，廟宇逐漸增多，這時已建了玉皇廟、關帝廟、百神殿等。清乾隆四十五年（1780年）仿山西北劉庄人劉亨，見群廟傾圯，幾成丘墟，擬重修，眾以為難事，遂出遊四方，遇大寺宇皆遍覽。至五台山，遇一僧留宿，言及修仿山事，僧言：余有雲牌一面，賜汝募化，功不難成。遂攜歸家，約眾複議重修，隻身持雲碑募化四方，十年不輟，大功竟告成。並栽樹數百株，仿山遂為陶邑名勝。1936年，仿山廟女會首黃呂氏、劉周氏又發動四方善男信女，資助修廟。除修了舊廟宇外，又新建了幾座廟宇。仿山廟經過多次修建，至抗日戰爭前已形成了規模宏大的仿山廟群。此時共有廟宇30座，其他建築16座，共計房屋150餘間。東山由北往南依次為地母廟、百神殿、玉皇廟、十才官廟、後生宮殿、東西廊房、送子堂、官廳、大王殿、老君堂、十閻君殿、泰山廟、觀音廟、關帝廟、馬門、鐘樓、鼓樓、三官廟、龍王廟、哼哈二將廟、東西碑亭樓、包公廟、三清廟、大山門、土地廟、審訊堂廟、東戲樓；西山自北往南依次是三賢女廟、玄帝廟、東西廊房、鐘樓、三皇廟、玉皇閣、白衣廟、火神廟、聖人廟、西戲樓。兩山廟群，東西對峙，北高南低，布局嚴謹，排列有序，層次分明，自成單元，各具特色。其造型分為古典式、類古典和傳統式三種類型，以百神殿、玉皇閣、大王廟、玄帝廟等4座大殿及東西山的殿前卷棚等純古典建築最為典型，這些建築雕樑畫棟，飛檐斗拱，氣勢嵯峨，尤為狀觀。仿山泥塑的數量之多，技藝之高，在方圓數百里之內，頗負盛名，尤以百神殿內的127尊塑像，最為出名，這些塑像神態各異，栩栩如生，充分顯示了我國古代勞動人民高超的建築和雕塑藝術。

百神殿前有三塊石坊，是仿山碑林的一部分，正中的一塊是清乾隆三十二年（1767年）所立，上聯是：古木龍蟠，周德雖衰留故國；下聯是：穹碑鼎立，曹封依舊仰高山，這表明了仿山歷史文化的源遠流長。左邊的石碑為清道光五年（1825年）所立，正面的上聯是：蜿蜒結龍脈顯披四宇靈風；下聯為：蒼翠學雲根幻作一天化雨。背面的對聯為：曲水環流浪涌石穴駭龍吟，雙峰競秀風過山林警虎嘯。這兩幅對聯表明了曹國封地是藏龍卧虎，鍾靈毓秀的地方。右邊的石碑對聯為：玉宇瓊樓快睹山頭雨霽，鸞迥鳳翥遙看谷口風雲。這幅對聯涵括了“仿山雪霽”和“阿谷停雲”這兩大景觀，在明、清時期，這兩大景觀均為古陶八景之一。

百神殿坐落在東山的最後端，面闊7間，高13米，東西寬30米，深9米，總面積270平方米。該殿系1988年依原先式樣重建，重檐八角，雕樑畫棟，彩繪斗拱，黃瓦蓋頂，金碧輝煌。每到日落西山，晚風習習，風鈴陣陣，更增添了千年古剎的神奇風韻。殿內塑像增至132尊，這些塑像中有神有賢，有佛有道，無一不活靈活現。在神像中有玉皇大帝、風神、雷神等；在聖賢中有孫思邈、扁鵲等；道家則有殷郊、殷洪等；在佛像中有釋迦牟尼、大勢至、觀世音的塑像，特別是大腹便便的“彌勒佛”尤為引人注目，遊客見其滑稽神態，往往發出暢懷的笑聲。百神殿是我國民間傳統多神論的體現，這麼多神位集於一殿，洋洋大觀，在國內實為罕見。

大王殿有明朝尚書何應瑞手書的“西周故國”匾額一塊。據《定陶縣誌》記載：“在縣西北十二里，層阜隆然，古曹國葬地，積壤之高，彷彿如山。自曹叔振鐸至伯陽二十五代並祠焉。”明朝天啟年間，重修玉皇閣廟碑撰文曰：“以人力做阜，沙磧轅於他方，迄今宛然嶙峋，崇三十丈，連屬十五里，彷彿如山。”因為高阜下層是曹國國君墓，古時亦稱曹墓，因墓高如山，後人都稱之為仿山。

仿山有“阿谷停雲”的美麗傳說。在東、西兩山之間有一道20米寬的峽谷，俗稱阿谷。孔子周遊列國時，專程來此拜謁仿山。孔子來到阿谷泉邊，正巧有一年輕美貌的村姑在泉邊浣紗，孔子便有意試其德行，命子貢前去搭話。子貢上前對村姑說：“我們是從很遠的地方來的，準備往楚國去，口裡乾渴，想請你給杯水”。村姑接過杯子，從泉邊舀杯水，放在地上，說：“按禮教男女授受不親，請你自己端吧！”子貢回去告訴孔子，孔子又拿出一把琴，抽掉琴軸，交給子貢，要子貢讓那女子調琴。子貢前去對村姑說：“剛才聽你說話，使我明白許多道理，不過還有件事，請你幫助調調這張琴”。村姑答題：“我是鄉村女子，笨拙無知，不懂音律，怎麼能幫你調琴呢？”拒不接受子貢的琴，子貢感到很沒趣，回去如實告訴孔子。孔子又拿出一塊布，要子貢交給村姑，看她如何表示。子貢前去故意對村姑說：“這塊綿布，本想送給你，可是你卻不肯接受，只好把它放在泉邊，任人撿去好了”。村姑很生氣，指責子貢說：“你是行路之人，卻要三番二次戲耍於我，我是一名女子，怎麼能無緣無故接受你的布呢？你這樣糾纏不休，就不怕落個狂徒的醜名嗎？”子貢聽后，面紅耳赤，閉口無言，回去告訴孔子。孔子很高興，對眾人說：“看來，這個村姑是個懂禮教，品行高潔之人。”《詩經》上說：“南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思”。（這是《詩經周南？漢廣》里的四句詩，意思是說：“南方有高大的樹，不可在下面休息；漢水上有品德高尚的淑女，不可隨意去追求，說的就是這個道理啊！”正當孔子與弟子們談論之時，天空突然飄來幾朵白雲，過谷而停，孔子觀后，讚嘆不已，遂曰“阿俗停雲也”。後人有詞贊曰：“雲浮仍是漢時秋，膚寸何心屢結樓。蔽處孤臣莫解愁。想欲從龍還四顧，高擎華蓋待宸旒”。“阿谷停雲”成為了定陶八景之一。

1949年後，仿山的規模依然較大。由於破“四舊”，部分廟宇被拆除，特別是“文革”期間，仿山的廟宇被毀壞殆盡，參天大樹被砍伐一空。1977年12月，仿山被列為省級重點文物保護單位后，逐步得到了恢復。二十世紀八十年代，社會各界和廣大人民群眾踴躍集資，善男信女多方募捐，先後修復了大部分古建築。1995年，仿山被列為定陶縣旅遊開發區。1996年，中共定陶縣委、縣人民政府又投資130多萬元，拓展開挖了100餘畝的仿山湖。1997年，仿山正式被列為道教文化活動場所。2002年，又被列為佛教活動場所。如今的仿山東山自北向南修復了百神殿、玉皇閣、泰山廟、大王殿、東西廊房、山門、包公廟等，西山自北往南有祖師廟、八仙宮、大佛殿等。現興建的仿山旅遊開發區，總體規劃面積4.6平方公里，預計投資2.6億元人民幣，由山東錦繡投資集團投資建設。項目分五期建設，八年完成。