袁天罡

年少孤苦貧寒，愛讀書，好學問，精通技藝，對相術深有研究。

大業元年（605年）應友人張柬之邀赴洛陽任資官令。初到洛陽時，居於清化坊。曾在此為杜淹、王珪、韋挺看相，且結果都不出其所料。

大業末年天下大亂，返回故鄉，依然賣卦為生。此間為初唐重臣竇軌看相。

武德初年竇軌發跡，任為益州行台僕射，為不忘舊恩，於是向蜀道使詹俊赤舉薦了袁天綱，遂被任為蜀郡火井縣縣令。

貞觀六年（632年）被唐太宗在九成宮顯德殿召見，對其術數之精奇深奧大為稱讚，之後將袁天綱留居長安，以備垂詢，自此成為唐太宗的智囊。

貞觀八年（634年）唐太宗在九成宮避暑時，為岑文本，張行成，馬周，房玄齡和李審素看相。同年請求復任火井縣縣令，返回家鄉，同年四月，於任上逝世。

著有相書、天文書、風水書多本，其中有《九天玄女六壬課》《五行相書》《易鏡玄要》《三世相法》《袁天綱稱骨歌》《太白會運逆兆通代記圖》等，但大多已亡佚不可見。而他受唐太宗詔命，與弟子合著的探究歷史動向的《太白會運逆兆通代記圖》，或許就是《推背圖》最初的書名。

《晉書》中的《天文志》《律曆志》和《五行志》由袁天綱與李淳風合作完成。

相傳袁天綱為隋文帝楊堅之子，生於隋文帝開皇三年（583年）初。因皇后獨孤氏殺其母，抱給袁家撫養。

民間傳說袁天綱和李淳風是親哥倆。一說同母異父，一說是一母所生雙胞胎，由袁、李兩家撫養，都是畫上的仙女所生。

傳說有回袁天綱與李淳風跟從唐太宗出遊，看見河中有兩隻分別為赤毛和黑毛的馬。太宗要他們推算哪只馬先入河。袁天綱佔得離卦，離為火，便斷言是火般赤毛的馬先入水。李淳風則認為：遂木取火，應先見黑煙才見火，應該是黑毛的馬先入河。結果李淳風猜對了。但他卻謙稱不是袁天綱，他就不能推算出煙和火的奧妙關係了。

在閬中古城東南郊，有一奇異的山脈繞古城蜿蜒向南，其山形地貌如一條游龍，故名“蟠龍山”。在其“龍頸”處有明顯被人工挖鑿的痕迹，據當地老百姓說：這是被唐代風水大師袁天綱“斷龍脈”時“鋸”斷的。因為唐太宗接到報告，稱西南千里之外有天子之氣。袁天綱遂奉命測王氣到了西南，在閬中見大小蟠龍山如兩條蛟龍盤繞其後，鳳凰山高舉鳳頭，左右張開兩翅，若攬若抱，形成龍鳳之勢，於是便命人將大小蟠龍山結合部砍斷以破龍脈，以此確保閬中“方圓百里之內不出天子”。

傳說《推背圖》是李淳風和袁天綱共同編寫的。李淳風用周易八卦進行推算，沒想到一算起來就上了癮，一發不可收拾，竟推算到了唐以後中國2000多年的命運，直到袁天綱推他的背，說道：“天機不可再泄，還是回去休息吧”，因此這本預言奇書得名《推背圖》。

白鶴山天宮院是袁天綱未出仕前及大業末年避亂時修隱的地方，為其故居，袁天綱逝世后即下葬在天宮院附近。此後朝廷下令將天宮院修繕擴建了一遍，但隨著戰亂和時間的流逝，天宮院隨之荒廢。慢慢地，人們已經不知道它具體的位置了。

明朝天順年間，有人上白鶴山游山，意外發現了袁天綱墓的墓碑，確定了墓葬的位置。此時這裡已經雜草叢生，而天宮院也早已毀壞，於是上表明英宗請求修繕袁天綱的墓地和重修天宮院用以祭祀，並得到明英宗同意，新的天宮院便開始在袁天綱墓附近破土修建，最終於天順三年完工，建有正殿、觀音殿、萬年台、牛王亭等建築，明英宗更駕臨於此為天宮院親筆提匾。天宮院正殿為雙重檐歇山式屋頂，台梁式屋架，用料粗大，面闊五間19.4米，進深五間19.3米。觀音殿面闊三間，進深三間，為疊梁式和穿斗式結構相結合的建築。現兩殿保存完好，佔地六畝，建築面積684平方米。天宮鄉也是因為此而得名。

袁天綱墓因時過境遷，最先已經顯得破敗，墓的前方曾立有長約一米的石碑，提筆為“袁天綱之墓”。文革時旁邊修起了蓄水的池塘，因為地勢低，石碑被池塘淹沒，袁天綱墓就只剩下墓上那幾乎快消失的墳包土，守墓人因此懷疑此墓可能不是袁天綱的墓地，於是挖開墳包土查看。發現墓中有一口“石棺”，“石棺”棺體已經遭毀，被挖開一個洞，棺底又發現一口石洞，伸出六米長的竹竿試探，居然觸不見底，而將竹竿整個投入，直接就掉進去不見了，由此推斷可能是墓室。有這樣的規模，應該為袁天綱墓不假，才填埋了回去，放心為袁天綱守墓。因袁天綱富有盛名，當地經常有人上墳祭拜，守墓人靠香火錢和捐助，修繕了袁天綱墓，重新完整好墓上的墳包土，並修建了墓碑和其他附屬設施，在之旁又修了一座小祠堂，袁天綱墓這才有了模樣。此外，除了閬中市天宮鄉，其他地方也有幾處袁天綱墓，但應該都不是真墓。

《新唐書》：“其術精類如此。”

杜淹：“既逢楊得意，非復久閑居。”