陸渾山莊

首聯大有陶淵明《歸去來兮辭》的筆意。“歸來物外情”，劈空而起點明“久在樊籠里，復得返自然”的題旨，同時定下了全詩輕快的情緒基調。唐代士大夫多在城郊置有別業，供休暇時居住，同時利用田產獲得部分經濟收入。宋之問的陸渾山莊顯然也是有一定規模的田產，次句的“閱”字點出自己的業主身份，說明閱岩耕是巡視山地，檢閱農事，而不是休閒遊覽，承起句“歸來”二字，暗示了個人身份的轉變。“負杖閱岩耕”一句看上去像平常敘事，卻字字精當，不可移易。先看負杖，古人年屆五十已入老境，出行扶杖是常事，但作者巡視山地，須攀岩而上，無法拄杖而行，只得背著杖走，這是寫人。再看岩耕，一方面說明了山莊地貌，同時也包括了勞作者在內，比直接說山地意思豐富得多。

頷聯先自敘，用了倒裝句式，本意是說沿著澗水看花深入，無意中來到源頭；為了搜採藥草，不知不覺走進幽靜的密林。“源水”“幽林”提到句首，就突出了走近水的源頭和密林深處的意外驚奇之感，讀來比“看花入源水，採藥行幽林”這樣的寫法更有趣味。這裡，連用四個動詞（看、入、采、行），在優美的自然景色中別有一種動態美，顯得意象活潑而富於生氣。既寫出了爛漫山花、蒼翠林色的誘人，也表現了人物悠閑的心情。

頸聯再寫所遇見的人和物，這裡的野人應該不是作者的佃戶，而是附近的山民，所以不認識作者，殷勤地請教姓氏。這一情節有可能是事實，也可以是虛構，用意只有一個：表明自己的裝束和普通百姓一樣，野外相遇全然沒有距離感。官服本來會帶來威嚴，但自從經歷貶謫，官場對他來說就只是個不堪回首的噩夢，回到自然山林中，以普通人的身份與山民見禮，反而更讓他感覺自然和親切。人猶如此，鳥更不用說，對詩人咕咕啼叫著，彷彿自報姓名。“山鳥自呼名”的寫法很風趣，後來蘇東坡《海外》詩襲其意，寫成“花曾識面香仍好，鳥不知名聲自呼”一聯，到元代薩都剌乾脆就原樣搬到自己《玉山道中》詩里。宋之問這裡將鳥自呼名與野人的殷勤相問對舉，使山野自然平添一重人情之美，正好與剛剛擺脫的嚴酷的流貶境遇形成鮮明對照，強化了“歸來物外情”的主題。

尾聯緊承詩意的發展，順勢將這愉悅心情升華為獨善其身的意念。“去去”兩個疊字具見作者不可遏制的急切情態，向讀者表明了要與官場決裂、只求獨善己身的決心。但這麼寫有個問題，按照傳統觀念，“天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也”（《論語·泰伯》）。生當盛世而以“獨吾樂”傲世，這非但背離了士大夫立身處世的原則，對朝廷也是個不小的諷刺，顯然是不合時宜的。為此宋之問追加了“無能愧此生”一句結束全詩，使獨樂的念頭避免涉及宦海風波，而將理由歸咎於自己的無能，且表示辜負盛世的慚愧之意，這就委婉地避免了憂讒畏譏的嫌疑。儘管這未必是作者的真心話，而且他的結局也證實他並未踐行隱退山林之志，但就詩的立意而言，確實如清代詩論家賀裳所說，“辭理兼至”。

全詩敘事抒情，其中亦含景緻，運用側面描寫說明了陸渾山莊的清幽超塵，自然地完成了隱逸主題的提煉。

《陸渾山莊》是宋之問前期的作品。宋之問一生混跡於官場，雖然在宦海中幾經沉浮都沒有痛下決心，絕塵歸隱，但他愛好山水之心卻是真摯的。他在長安附近有藍田輞川別業（後為王維所居），在東都洛陽附近有陸渾山莊。他在《藍田山莊》詩中自白說：“宦遊非吏隱，心事好幽偏。”有時這別業、山莊也是他宦海中的避風港。陸渾山莊有山有水，風景幽美，離洛陽又不遠，朝發夕至，往來很方便，是個可進可退的好去處。或許正因為他飽經仕途滄桑，飽嘗世事無常，才更寄情于山水之間。他在這些地方短暫的“隱逸”生活期間，寫下了一些優美的田園山水詩。《陸渾山莊》是其中的一篇。

宋之問（約656—約712），字延清，名少連，漢族，虢州弘農（今河南靈寶）人，初唐時期的詩人，與沈佺期並稱“沈宋”。

唐高宗上元二年（675），進士及第，當時掌握實權的是武則天，富有才學的宋之問深得賞識，被召入文學館，不久出授洛州參軍，永隆元年（681），與楊炯一起進入崇文館任學士。

與陳子昂、盧藏用、司馬承禎、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。

先天元年（712年）八月，唐玄宗李隆基即位后，被賜死於徙所，享年56歲。

詩多歌功頌德之作，文辭華麗，自然流暢，對律詩定型頗有影響。原集已佚，有輯本《宋之問集》二卷。