莫呼洛迦

【天城體梵文】

【羅馬字音譯】Mahoraga

【中古漢音】摩睺羅伽（muA úu lA ga）

【漢譯】大蛇

構詞法：

梵文羅馬字英譯漢譯

mahagreat大

uragaserpent蛇

【梵書】那伽(uraga)，龍也。

《大方廣佛華嚴經釋義》(五)

復有無量摩睺羅伽王，所謂善慧摩睺羅伽王，清凈威音摩睺羅伽王，勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王，妙目主摩睺羅伽王，如燈幢為眾所歸摩睺羅伽王，最勝光明幢摩睺羅伽王，師子臆摩睺羅伽王，眾妙莊嚴音摩睺羅伽王，須彌堅固摩睺羅伽王，可愛樂光明摩睺羅伽王，如是等而為上首，其數無量，皆勤修習廣大方便，令諸眾生永割痴網。

問：「云何摩睺羅伽王？」

答：「譯作大蟒蛇，正音為莫呼洛伽，乃蛇中之王，故作摩睺羅伽王。」

也音譯為：摩呼羅伽、摩護啰伽、莫呼勒伽、莫呼洛伽、莫呼洛、摩休洛、摩伏勒。譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。

“天”是指天神，在佛經中，天神的地位並非至高無上的，只不過是比人能享受到更大，更長久的福報而已。佛教中認為一切事物無常，天神的壽命終了之後也是要死的。天神臨死之前有五種癥狀：衣壓改，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，玉女離散，這就是所謂“天人五大衰”，是天神中最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。

“龍”是指龍神。佛經中的龍，和我國傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有時大蟒蛇也稱為龍。

佛經中有五龍王，八龍王等名稱。古印度人對龍是很尊敬的。認為水生動物中以龍的力氣大，因此德高望重的人尊稱為“龍象”。龍王之中，有一位叫沙揭羅龍王，他的幼女八歲時到釋加牟尼說法的靈鷲山前，轉為男身，先成佛之相，她成佛之時為天龍八部所見。

“夜叉”是佛經中的一種鬼神，有“夜叉八大將”“十六大夜叉將”。“夜叉”的本義是吃鬼的神，又有敏捷，勇健，輕靈，秘密的意思。《維摩經》中注曰：“夜叉有三種，一在地，二在天，三在虛空，”我們說的“夜叉”都是指惡鬼。在佛經中有很多夜叉是好的。夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。

“乾達婆”是一種不吃酒肉，只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一。身上發出濃烈的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思，香氣和音樂都是飄渺隱約，難以捉摸。

“阿修羅”這種神道非常的奇怪，男的極丑，女的極美。阿修羅王經常率部眾和帝釋戰鬥，因為阿修羅有美女而無美食，帝釋有美食而無美女，互相刀搶奪，每有惡戰，總是打的天翻地覆，大戰的結果，阿修羅王往往被打敗，有一次他打敗之後，上天入地，無處可逃，於是化身潛入蓮花中。阿修羅王性子暴躁，執拗而善妒，他的權利很大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪”，“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅王又疑心重。

“迦樓羅”是一種大鳥，翅膀有種種莊嚴寶色，頭上有個大瘤，是如意珠，以龍為食，迦樓羅就是大鵬金翅鳥。它每天要吃一個龍王和500條小龍，到它命終的時候，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。此鳥啼聲悲苦。因為它一生以龍為食，體內積蓄毒氣很多，臨死時毒發自焚，肉身燒去后僅剩一心，作純青琉璃色。

“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意思。他形狀和人一樣，但是頭上有一隻角，善於歌舞。是帝釋的樂神。

“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。

摩呼羅伽、又叫：摩護啰伽、莫呼勒伽、莫呼洛伽、莫呼洛、摩休洛、摩伏勒。

譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。

《維摩經略疏》卷二雲（大正38。582b）∶‘摩侯羅伽，此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。’此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。

在新譯《華嚴經》卷一〈世主妙嚴品〉中，曾舉出善慧、清凈威音、勝慧莊嚴髻、妙目主、如燈幢為眾所歸、最光明幢、師子臆、眾妙莊嚴音、須彌堅固、可愛樂光明等無量摩侯羅伽王之名。又，《慧琳音義》卷十一雲（大正54。374c）∶‘摩休勒，（中略）是樂神之類，或曰非人，或雲大蟒神，其形人身而蛇首也。’此外，密教現圖胎藏界曼荼羅中，北邊安有三尊摩侯羅伽。其中央一尊，兩手屈臂，作拳舒頭指當胸，豎左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，兩手吹笛，面向左。