永遇樂·京口北固亭懷古

永遇樂·京口北固亭懷古

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？

1.永遇樂：詞牌名，又名“消息”此調有平、仄兩體。此體為雙調一百零四字，上下片各十一句四仄韻。

2.京口：古城名，即今江蘇鎮江。因臨京峴山、長江口而得名。北固亭：晉蔡謨築樓北固山上，稱北固亭，原址位於今江蘇鎮江，北臨長江，又稱北顧亭。

3.孫仲謀：孫權，字仲謀。孫權（182－252年），東吳大帝，三國時期吳國的開國皇帝，曾建都京口。吳郡富春縣（今浙江富陽）人。長沙太守孫堅次子，幼年跟隨兄長吳侯孫策平定江東，漢獻帝建安五年（200年）孫策早逝。孫權繼位為江東之主。

4.舞榭（xiè）歌台：演出歌舞的台榭，這裡代指孫權故宮。榭，建在高台上的房子。

5.尋常巷陌：極窄狹的街道。尋常，古代指長度，八尺為尋，倍尋為常，形容窄狹。引伸為普通、平常。巷、陌，這裡都指街道。

6.寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。

7.“想當年”三句：劉裕曾兩次領兵北伐，收復洛陽、長安等地。金戈，用金屬製成的長槍。鐵馬，披著鐵甲的戰馬。都是當時精良的軍事裝備。這裡指代精銳的部隊。

8.元嘉草草：劉裕子宋文帝劉義隆好大喜功，倉促北伐，反而讓北魏太武帝拓跋燾抓住機會，以騎兵集團南下，兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創。元嘉，劉義隆年號。草草，輕率。

9.封狼居胥：狼居胥山，在內蒙古自治區西北部。漢武帝元狩四年（前119年）霍去病遠征匈奴，殲敵七萬餘，於是“封狼居胥山，禪於姑衍”。積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，古時用這個方法慶祝勝利。南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說北伐的策略，文帝說：“聞王玄謨陳說，使人有封狼居胥意”。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。

10.贏得倉皇北顧：即贏得倉皇與北顧。宋軍北伐，為北魏軍擊敗，北魏軍趁機大舉南侵，直抵揚州，嚇得宋文帝親自登上建康幕府山向北觀望形勢。贏得，剩得，落得。

11.四十三年：作者於宋高宗紹興三十二年（1162年），從北方抗金南歸，至宋寧宗開禧元年（1205年），任鎮江知府登北固亭寫這首詞時，前後共四十三年。

12.烽火揚州路：指當年揚州地區，到處都是抗擊金兵南侵的戰火烽煙。路，宋朝時的行政區劃，揚州屬淮南東路。

13.可堪：表面意為可以忍受得了，實則猶“豈堪”、“那堪”，即怎能忍受得了。堪，忍受。

14.佛（bì）狸祠：拓跋燾小名佛狸。元嘉二十七年（450年），他曾反擊劉宋，兩個月的時間裡，兵鋒南下，五路遠征軍分道並進，從黃河北岸一路穿插到長江北岸。在長江北岸瓜步山建立行宮，即後來的佛狸祠。

15.神鴉：指在廟裡吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時的鼓聲。整句話的意思是，到了南宋時期，當地老百姓只把佛狸祠當作供奉神祇的地方，而不知道它過去曾是異族皇帝的行宮。

16.“廉頗”二句：廉頗，戰國時趙國名將。《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗的仇人郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之米飯一斗，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。使者回來報告趙王說：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。”趙王以為廉頗已老，遂不用。

江山千古依舊，割據的英雄孫仲謀，卻已無處尋覓。無論繁華的舞榭歌台，還是英雄的流風餘韻，總被無情風雨吹打而去。那斜陽中望見的草樹，那普通百姓的街巷，人們說寄奴曾經居住。遙想當年，他指揮著強勁精良的兵馬，氣吞驕虜一如猛虎。

元嘉帝多麼輕率魯莽，想建立不朽戰功封狠居胥，卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無數。還記得四十三年前，我戰鬥在硝煙瀰漫的揚州路。真是不堪回首，拓跋燾的行宮下，神鴉叫聲應和著喧鬧的社鼓。有誰會來尋問，廉頗將軍年紀已老，他的身體是否強健如故？

《永遇樂·京口北固亭懷古》寫於宋寧宗開禧元年，時辛棄疾六十六歲。當時韓侂胄執政，正積極籌劃北伐，閑置已久的辛棄疾於前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命擔任鎮江知府，戍守江防要地京口。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不過是利用他那主戰派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進攻的準備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治鬥爭的險惡，自身處境的孤危，深感很難有所作為。辛棄疾支持北伐抗金的決策，但是對獨攬朝政的韓侂胄輕敵冒進的作法，又感到憂心忡忡，他認為應當做好充分準備，絕不能草率從事，否則難免重蹈覆轍，使北伐再次遭到失敗。辛棄疾的意見沒有引起南宋當權者的重視，他來到京口北固亭，登高眺望，懷古憶昔，心潮澎湃，感慨萬千，於是寫下了這篇詞中佳作。

詞以“京口北固亭懷古”為題。京口是三國時吳大帝孫權設置的重鎮，並一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長的地方。面對錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的志士登臨應有之情，題中應有之意，詞正是從這裡著筆的。

上片懷古抒情。第一、二句中，“千古”，是時代感，照應題目“懷古”；“江山”是現實感，照應題目“京口北固亭”。作者站在北固亭上瞭望眼前的一片江山，腦子裡一一閃過千百年來曾經在這片土地上叱吒風雲的英雄人物，他首先想到三國時吳國的皇帝孫權，他有著統一中原的雄圖大略，在遷都建業以前，於建安十四年（209年）先在京口建“京城”，作為新都的屏障，並且打垮了來自北方的侵犯者曹操的軍隊，保衛了國家。可是如今，像孫權這樣的英雄已無處尋覓的了。詩人起筆便抒發其江山依舊，英雄不再、後繼無人的感慨。而後的“舞榭歌台，風流總被雨打風吹去”在上句的基礎上推進一層，非但再也找不到孫權這樣的英雄人物，連他當年修建的“舞榭歌台”，那些反映他光輝功業的遺物，也都被“雨打風吹去”，杳無蹤跡了。下三句寫眼前景，詞人聯想起與京口有關的第二個歷史人物劉裕。寫孫權，先想到他的功業再尋覓他的遺跡；寫劉裕，則由他的遺跡再聯想起他的功業。然後在最後三句回憶劉裕的功業。劉裕以京口為基地，削平了內亂，取代了東晉政權。他曾兩度揮戈北伐，先後滅掉南燕、後秦，收復洛陽、長安，幾乎可以克複中原，作者想到劉裕的功勛，非常欽佩，最後三句，表達了詞人無限景仰的感情。英雄人物留給後人的印象是深刻的，可是劉裕這樣的英雄，他的歷史遺跡，如今也是同樣地找不到了，只有那“斜陽草樹，尋常巷陌”。

詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，在下片里，作者通過典故所揭示的歷史意義和現實感慨，就更加意深而味隱了。

“元嘉草草”三句，用古事影射現實，尖銳地提出一個歷史教訓。史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來，有恢復河南之志”。他曾三次北伐，都沒有成功，特別是元嘉二十七年最後一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動，說：“聞玄謨陳說，使人有封狼居胥意。”“有封狼居胥意”謂有北伐必勝的信心。當時分據在北中國的北魏，並非無隙可乘；南北軍事實力的對比，北方也並不佔優勢。倘能妥為籌劃，慮而後動，是能打勝仗，收復部分失地的。無如宋文帝急於事功，輕啟兵端。結果不僅沒有得到預期的勝利，反而招致北魏拓跋燾大舉南侵，弄得國勢一蹶而不振了。這一歷史事實，對當時現實所提供的歷史鑒戒，是發人深省的。作者援用古事近事影射現實，尖銳地提醒南宋統治者吸取前人的和自己的歷史教訓。從“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”開始，詞由懷古轉入傷今，聯繫自己，聯繫當今的抗金形勢，抒發感慨。作者回憶四十三年前北方人民反抗異族統治的鬥爭此起彼伏，如火如荼，自己也在戰火瀰漫的揚州以北地區參加抗金鬥爭。後來渡淮南歸，原想憑藉國力，恢復中原，不期南宋朝廷昏聵無能，使他英雄無用武之地。如今自己已成了老人，而壯志依然難酬。辛棄疾追思往事，不勝身世之感。下三句中的“回首”應接上句，由回憶往昔轉入寫眼前實景。這裡值得探討的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他當作神來供奉，辛棄疾看到這個情景，不忍回首當年的“烽火揚州路”。四十三年前，完顏亮發兵南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐紮在佛狸祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完顏亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鴉社鼓”與“四十三年，烽火揚州路”形成鮮明的對比，當年淪陷區的人民與異族統治者進行不屈不撓的鬥爭，烽煙四起，但如今的中原早已風平浪靜，淪陷區的人民已經安於異族的統治，竟至於對異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事。不忍回首往事，實際就是不忍目睹眼前的事實。以此正告南宋統治者，收復失土，刻不容緩，如果繼續拖延，民心日去，中原就收不回了。最後作者以廉頗自比，這個典用得很貼切，內蘊非常豐富，一是表白決心，和廉頗當年服事趙國一樣，自己對朝廷忠心耿耿，只要起用，當仁不讓，奮勇爭先，隨時奔赴疆場，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當年廉頗一樣，老當益壯，勇武不減當年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國立下赫赫戰功，可為奸人所害，落得離鄉背井，雖願為國效勞，卻是報國無門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無法施展，壯志不能實現。辛棄疾的憂慮不是空穴來風，果然韓侂胄一伙人不能採納他的意見，對他疑忌不滿，在北伐前夕，以“用人不當”為名免去了他的官職。辛棄疾渴盼為恢復大業出力的願望又一次落空。

在這首詞中用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無縫，恰到好處，它們所起的作用，在語言藝術上的能量，不是直接敘述和描寫所就這首詞而論，用典多並小是辛棄疾的缺點，而正體現了他在語言藝術上的特殊成就。全詞豪壯悲涼，義重情深，放射著愛國主義的思想光輝。詞中用典貼切自然，緊扣題旨，增強了作品的說服力和意境美。

宋代羅大經《鶴林玉露》：此詞集中不載，尤雋壯可喜。朱文公云：辛幼安、陳同甫，若朝廷賞罰分明，此等人皆可用。

明代楊慎《詞品》：稼軒詞中第一。發端便欲涕落，後段一氣奔注，筆不得遏。廉頗自擬，慷慨壯懷，如聞其聲。謂此詞用人名多者，當是不解詞味。辛詞當以“京口北固亭懷古”《永遇樂》為第一。

明代沈際飛《草堂詩餘別集》：事迹一經其用，政不多見。

明代卓人月《古今詞統》：典故一經其手，正不患多。

清代周濟《宋四家詞選》：有英主則可以隆中興，此是正說。英主必起於草澤，此是反說。繼世圖功，前車如此。

清代譚獻《譚評詞辨》：起句嫌有獷氣，且使事太多，宜為岳氏所議。非稼軒之盛氣，勿輕染指也。

清代田同之《西圃詞說》：今人論詞，動稱辛、柳，不知稼軒詞以“佛狸祠下，一片神鴉社鼓”為最，過此則頹然放矣。耆卿詞以“關河冷落，殘照當樓”與“楊柳岸、曉風殘月”為佳，非是則淫以裹矣。此不可不辨。

清代李佳《左庵詞話》：此闋悲壯蒼涼，極詠古能事。有借音數字，宋人慣用之。辛棄疾《永遇樂》:“憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否。”“否”字葉方古切。

清代陳廷焯《白雨齋詞話》：才氣雖雄，不免粗魯。

清代沈祥龍《論詞隨筆》：稼軒《永遇樂》，岳倦翁尚謂其用事太實。然亦有法，材富則約以用之，語陳則新以用之，事熟則生以用之，意晦則顯以用之，實處間以虛意，死處參以活語，如禪家轉法華，弗為法華轉，斯為善於運用。

清代謝章鋌《賭棋山莊詞話》：否，方矩切，陳琳《大荒賦》“豈雲行之藏否”，辛棄疾《永遇樂》“為問廉頗尚能飯否”，俱與上文虎字葉，蓋古音也。

清代宋翔鳳《樂府餘論》：辛稼軒《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞，意在恢復，故追數孫劉，皆南朝之英主。屢言佛狸，以拓跋比金人也。

清代張德瀛《詞微》：康伯可制《寶鼎現》詞，傳誦海內。蔣勝欲詞“笑綠鬟鄰女，倚窗猶唱、夕陽西下”，張蛻岩詞“楚芳玉潤吳蘭媚，一曲夕陽西下”，皆指康詞而言。又辛稼軒《永遇樂》詞“廉頗老矣，更能飯否”，故戴石屏詞云：“吳姬勸酒，唱得廉頗能飯否。”以一闋之工，形諸齒頰，蓋玉以和氏寶，飲以中泠貴矣。

清代胡薇元《歲寒居詞話》：稼軒《賀新涼》《永遇樂》二詞，使座客指摘其失，岳珂謂其《賀新涼》首尾二腔語句相似，《永遇樂》用事太多。乃自改其語，日數十易，未嘗不嘔心艱苦。

近代梁啟勛《詞學》：四十三年前，即稼軒奉表南歸之年，於此渡江。追懷出入烽火之事迹，故能如此悲壯。

近代陳洵《海綃說詞》：金陵王氣，始於東吳。權不能為漢討賊，所謂英雄，亦僅保江東耳。事隨運去，本不足懷，“無覓”亦何恨哉。至於寄奴王者，則千載如見其人。“尋常巷陌”勝於“舞榭歌台”遠矣。以其能虎步中原，氣吞萬里也。后闋謂元嘉之政，尚足有為，乃草草三十年，徒憂北顧，則文帝不能繼武矣。自元嘉二十九年，更謀北伐無功。明年癸巳，至齊明帝建武二年，此四十三年中，北師屢南，南師不復北。至於魏孝文濟淮問罪，則元嘉且不可復見矣。故曰“望中猶記”，曰“可堪回首”。此稼軒守南徐日作，全為宋事寄慨。“廉頗老矣，尚能飯否”，謂己亦衰老，恐無能為也。使事雖多，脈絡井井可尋，是在知人論世者。

近代俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》：此詞登京口北固山亭而作。人在江山雄偉處，形勝依然，而英雄長往，每發思古之幽情。況磊落英多者，當其憑高四顧，煙樹人家，夕陽巷陌，皆孫、劉角逐之場，放眼古今，別有一種蒼涼之思。況自胡馬窺江去后，烽火揚州，猶有餘慟。下闋慨嘆佛狸，乃回應上文“寄奴”等句。當日魚龍戰伐，只贏得“神鴉社鼓”，一片荒寒。往者長己矣，而當世豈無健者？老去廉頗，猶思用邊，但知我其誰耶？英詞壯采，當以鐵綽板歌之。

近代劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》：此詞乃稼軒知鎮江府時所作。詞意乃即景生感，因以寄忠憤也。起三句，言江山猶昔，而當時之英雄如孫權者，則己不見，言外有無人可御外侮之意。“舞榭”三句，言不但英雄無覓處，即其遺跡亦不可見，言外有江山寂寞，時勢消沉之意。“斜陽”三句，暗用劉禹錫弔古詩意，以見與此江山有關之英雄去后，其故居都呈一片荒涼之象。“想當年”二句，極寫劉裕北伐時之聲威，表示仰慕，以見己抗敵情切。“元嘉”三句，言欲恢復中原必須先有準備，否則必致敗亡，因舉宋文帝故事以見此意。宋文帝欲恢復中原，王玄謨迎合其意，大言可行，文帝因謂侍臣曰:“聞玄謨陳說，令人有封狼居青意。”次年，即分命王玄謨等率師北伐，卒乃大敗。北魏太武帝遂大舉南侵，直抵揚州，江南震動。文帝自登建康幕府山觀望形勢，故曰“草草”，曰“倉皇北顧”。考此詞作於寧宗開禧元年韓侂胄定議伐金之時，稼軒以此事準備不足，近於冒昧，與玄謨貪功相同，故舉宋元嘉往事而言。稼軒為各州安撫使時，必儲糧練兵以為用兵準備，今見韓氏無備而舉事，不免憂慮，故於登覽山川之際，感慨及之。或謂侂胄北伐之議，稼軒所贊成，觀此詞知其不然。“四十三年”三句，則由今憶昔，有“美人遲暮”之感。蓋四十三年之前率眾南歸，其時具有大志，思憑國力恢復中原，乃今老矣，登亭遠望，山川如故而國事日非，能無感嘆！“可堪回首”三句，更由此而驚心，蓋江北各地淪陷已久，民俗安於外族之統治，故於“佛狸祠下”迎神賽會，如此熱鬧。此稼軒遠聞鼓聲不覺驚起之故也。末二句，有廉頗思復用於趙之志，無奈朝廷無復用己之心，故以廉頗自比，而言外嘆其不如也。

近代唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首京口北固亭懷古詞，雖曰懷古，實寓傷今之意。發端沉雄，與東坡“大江東去”相同，惟東坡泛言，稼軒則實本地風光。“舞榭”三句，承上奔往，極嘆人物俱非。“斜陽”三句，記劉裕曾住之事。“想當年”兩句，回憶劉裕盛況。換頭，嘆劉裕自為，不能恢復失地，四十三年自有重過此地之感。蓋稼軒於紹興三十二年知忠義軍書記，掌奉表歸朝。至開禧元年，又知鎮江府，前後相距恰四十三年。“可堪”三句，仍致弔古之意，深嘆當年宋之武功不競，以致佛狸飲馬長江，暗寓金人猖狂，亦同佛狸也。結句，自喻廉頗，悲壯之至。

近代夏承燾《宋詞系》：上片懷劉裕，不忘中原也。下片用王玄謨事，恨宋文元嘉恢復之無成，以北魏當金人，並諷韓侂胄之草率用兵也。自比廉頗，稼軒時六十五矣。姜夔有和作，下片以桓溫為比，亦言北伐。

辛棄疾（1140－1207年），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰簽判，建康通判，江西提點刑獄，湖南、湖北轉運使，湖南、江西安撫使等職。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長達二十年之久，其間一度起為福建提點刑獄、福建安撫使。六十四歲再起為浙東安撫使、鎮江知府，不久罷歸。一生力主抗金北伐，並提出有關方略，均未被採納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國感情。有《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔存》。