羊年

在中國民間傳說中，羊是一位同希臘神話中的普羅米修斯一樣偉大的人物，普 羅米修斯因盜天火給人間而被送上台，羊則因盜五穀種籽給人間而捨身取義。

在遠古洪荒時代，人間是沒有五穀的，人類靠蔬菜和野草為生，嚴重的營養不良使人類面黃飢瘦。

有一年秋天，一隻神羊從天宮來到凡間，發現人類面有菜色，神情萎靡。問及原因，才知道人類不種糧食，連什麼叫糧食也不知道。神羊善心大發，當即告訴人們下次一定給他們帶些糧種來。原來當時只有天宮御田裡才種有營養豐富的糧食。吝嗇的玉帝不願把糧食的美味拿給人類分享。神羊回到天宮后，趁半夜守護天神熟睡之際，偷偷溜進御田裡，摘下五穀（稻、稷、麥、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡間，人類聽說神羊給他們帶來了五穀種子，都十分好奇。神羊把種籽交給人類，又吩咐了種植五穀的方法，就靜靜地回到天宮去了。

人類播下五穀種籽，當年就長出了莊稼。在收穫時，人類見到五穀的穗，即似羊頭，又像羊尾，收穫的糧食又香又甜，收穫的麻織成的衣裳又輕又暖。人們在秋收冬藏之後，便舉行了盛大的祭奠儀式，以感謝神羊的送種之恩，這類秋收冬藏的農家祭祖儀式至今仍有部分農村在舉行。

盛大的祭羊儀式驚動了玉帝，玉帝又想到了人間出現五穀。立即想到神羊把谷各帶給人間。查明情況后，玉帝遷怒神羊，命令天宮宰羊於人間，並要人們吃掉羊肉。

第二年希奇的事兒發生了，在神羊行刑的地方，先是長出了青草，後來長出了羊羔，羊從此在人間傳宗接代，以吃草為生，把自己的肉、奶無私地貢獻給人類，人類則出於對羊捨身這種的感謝，每年都舉行臘祭，以示紀念。

當人類聽說玉帝要挑十二種動物為人類生肖，並賜為神之後，人們一致推舉羊作為這類生肖。儘管玉帝對羊盜谷之事耿耿於懷，但難拗眾人意見，只好同意羊當上了生肖。

未羊的公曆年份有：

1907年、1919年、1931年、1943年、1955年、1967年、1979年

1991年、2003年、2015年、2027年、2039年、2051年、2063年

2075年、2087年、2099年等。

公元年號除以12餘數是11的年份，都是羊年。

列成公式為：公元年號÷12=某個商，同時餘數是11。

例如：2003÷12=商為166，同時餘數是91，那麼，2003年就是羊年。

中國傳統羊年起算自農曆年的正月初一，止於除夕，因為生肖年依附於干支紀年，而干支紀年又是農曆年的紀年方法。

但八字命理學中，立春才是推算命理的年柱起點。

羊伴隨人類的時間之久遠、與人關係之密切，的確值得大書特書。因其形體適中，攻擊力差，對人幾乎毫無威脅，不似豺狼虎豹之兇猛令人毛骨悚然，於是便成最理想的狩獵目標之一。又因其食之者草，產出者奶、肉、毛、皮，加之其性格溫順，易於馴服，故而成為人類最早飼養的動物。古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜，羊“榜”上有名，且位居前列。足以說明其在古人心目中的重要位置。

羊可承載藝術，由於其很早便走入人類視野，因而在早期原始文化遺存中活靈活現，犖犖大端。斑駁的岩畫中，有它們壯碩的身影；陶器的圖案里，有它們美麗的面容；從商代的“四羊方樽”、“三羊銅罍”，到漢代的“羊型銅燈”、唐代的“三彩陶羊”，直至當今的年畫、剪紙等各種民間工藝品，羊的各種形象隨處可見，給世世代代的人們帶來了莫大的審美享受，成為人們生活內容中不可或缺的重要因素。

羊可代表美麗。漢字中的“美”字，即由“羊”和“大”兩字組合而成。羊大為美，乃古人實用主義審美傾向的生動體現。

羊可充作美食。“魚”和“羊”結合便成“鮮”字，折射出古人口福不淺，不禁讓我等垂涎欲滴。

“羊”字孕育文化。古人以象形之法造出“羊”字，又因之大展其用。《漢字大字典》中，以“羊”為部首的漢字竟多達204個，充分說明其對先民生活影響力的巨大。不知不覺中，羊的影響已滲透到人類生活的方方面面，使人目不暇接。

羊曾陪伴英雄。據《漢書·蘇武傳》，漢中郎將蘇武奉武帝之命出使匈奴。匈奴單於背漢妄為，扣留蘇武並遣其牧羝羊（公羊）於北海之濱，並揚言“羝乳乃得歸”。蘇武與羊群為伴，手執漢節，餓吞草籽，渴飲雪水，而不辱使命。直至19年後單於回心轉意，蘇武才得返長安，受封典屬國，留下千古佳話。

羊可啟發智慧。據《戰國策·楚策四》載，楚懷王聽信張儀花言巧語，入秦而被囚禁。襄王即位，不思進取。良臣庄辛進言而不納，便避走於趙。不久，郢都被秦所據。襄王悔，尋見庄辛。庄辛用“亡羊補牢，未為遲也”來鼓勵襄王應重整旗鼓，捲土重來。用於此處，既通俗易懂，又言簡意賅。

羊可象徵安泰。古語有“三羊開泰”之說。考“三羊開泰”本應作“三陽開泰”，最早出自《易經》。《易經》以十一月為復卦，一陽生於下；十二月為臨卦，二陽生於下；正月為泰卦，三陽生於下。指冬去春來，陰消陽長，是吉利之象徵。對“三陽開泰”的另一種解釋為：11月冬至日的白晝最短，其後則白晝漸長。古人以為此乃陰氣漸去而陽氣始生，所以稱冬至一陽生，12月二陽生，正月三陽開泰。因此，舊時常用作新年起始的祝願之辭。而“羊”與“陽”同音，久之便訛為“三羊開泰”。後人附會出“三隻大角羊聚立於一處”之特定造型，成為婦孺皆知的吉亨之象。

羊可體現正義，因羊在古人心目中擁有的正直、美好形象，久之便將其神話為正義的象徵。據王充《論衡·是應》，唐堯之臣皋陶治獄，輔以獨角之羊。此羊對嫌犯“有罪則觸。無罪則不觸”，極為靈驗。至戰國時，秦楚等國御史、獄吏等執法者皆著帶有獨角神羊圖案之冠服，以示莊嚴神聖。此獨角羊名“獬豸”，作為秉公執法的象徵，其形象一直用作歷代執法者官服圖案，直至清末。

羊性素喜清潔。羊願居於乾燥整潔之處，飢餐青草，渴飲清泉，潔身自好，遠離污穢。不像某些畜類，終日嬉戲於泥淖之中，飲溺餐矢，藏污納垢，顧盼自得，不以為恥。

羊雖嫻靜優雅，人見人愛，卻亦小有缺憾，即反抗性差，鬥爭精神欠缺。即使是被宰殺，亦只低吟一聲，便引頸就戮。頗不似豬，雖不能逃命，卻願引吭高“歌”，盡其所能，聲嘶力竭，氣沖霄漢。豬羊相異至此，其中必有緣由。據民間傳說，豬、羊皆因被人宰殺而心中不平，且萌生與上帝（老天爺）討還公道之念。羊動作輕盈，腳下生風，先得接見。上帝聽罷莞爾笑曰：“豬羊豬羊你莫怪，你是人間一道菜。爾等終日無所事事，專靠人類飼養，卻不許人類食爾等之肉，則要爾等何用？爾等應予理解。回去轉告胖豬先生，其應泰然處之，不必再勞前來。”羊聞此言，雖仍感悲哀，但思來想去，卻覺合乎情理。無可奈何之餘，只得打道回府。遇胖豬於途中，只見其氣喘吁吁，步履維艱。羊將上帝之言轉達。豬心中忿忿，仍覺不公。羊將其強拉硬拽，拖回住所。此後，羊面對屠刀只有嘆息；而豬因思想不通，便大喊大叫，直至氣絕。

或許是受源遠流長、家喻戶曉的生肖文化之影響，國人中對羊年持偏見者頗不乏其人，認為羊年生子命運不佳，以致馬年之尾，產婦雲集；更有甚者，竟不惜提前剖腹，以避其子生於羊年之“厄運”。此舉不僅從科學角度而言毫無根據，且就文化傳統而論亦屬無稽。另一方面，似羊固然不甚愜意，似馬亦好不了許多。其實，如此為避羊年而提前剖腹之流，才真正是自尋煩惱、自交“厄運”之輩。

屬羊之人普遍溫順、善解人意，十羊九富，衣食無憂，總能受到他人的照顧和輔助。而且每個人的命運不單生肖就能決定。都應好好教育子女，使其優秀有品德。

冬去春來，周而復始，12年一循環，直至地老天荒。歲月不居，人生苦短。值此歲末年初，我們似應念馬之崇德，揚羊之至善，厚德載物，自強不息，為追求美好明天而努力同心，發奮進取！

民間認為屬羊的孩子長大后是追隨者而非領袖，屬羊的人註定婚姻失敗生意不順，很多寶媽也聽信傳言導致羊年不願意生孩子，其實傳說並不可靠。

民間流傳屬羊命不好婚姻不好，是清末以後的傳說，清朝前沒有這種說法，古代命理書也沒這個說法，因為慈禧太后屬羊，才有這個說法，但是慈禧貴為太后，說她命不好，恐怕不欠當，只能說她禍國殃民。

自古以來，中國人就喜歡用“羊”字討吉利。“三羊開泰”中的“羊”字，就是借“陽”的諧音表示吉祥如意的願望。其實正確寫法是“三陽開泰”，出自《易經》，指冬去春來的意思。

《說文解字》中說：“羊，祥也。”“美，甘也。從羊、大……美與善同意。”古代人們把羊視為靈獸和吉祥物。在古文中，“羊”“祥”二字是相通的。許多古代器物都把“吉祥”的銘文寫成“吉羊”。

古代曾流傳“十羊九福全”，是說羊象徵著幸福美滿。有人誤寫成“十羊九弗全”，在口耳相傳中，又被訛傳為“十羊九不全”。據考證，清朝咸豐年間之前並未出現過“十羊九不全”之說。“十羊九不全”是推翻慈禧太后的政治策略。因為慈禧太后屬羊，為了推翻她，民間開始宣稱屬羊的命不好。再加上曾國藩、李鴻章都屬羊，使百姓對屬羊的幾個王侯將相心生厭惡，導致了此傳說。

事實上，古今中外屬羊的名人有很多，例如，李世民（599年）、努爾哈赤（1559年）、歐陽修（1007年）、司馬光（1019年）、曾鞏（1019年）、比爾蓋茨（1955年）、默多克（1931年）、喬布斯（1955年）、莫言（1955年）、任達華（1955年）、陳道明（1955年）、周潤發（1955年）、廖京生（1955年）、劉曉慶（1955年）、鄧超（1979年）、張信哲（1967年）、張宇（1967年）、那英（1967年）、高圓圓（1979年）、后弦（1979年）、王祖藍（1980年1月）、孫楊（1991年）、周冬雨（1992年1月）等都屬羊，屬羊的人命不好的說法在事實上站不住腳。山西省社科院社會學所所長高專誠指出，“屬羊人命不好”的說法並無根據，更多是趨同的暗示心理。當人們自覺命途坎坷，會找個人以外的不可抗拒因素暗示自己。隨著國民整體素質的提高，屬相之說可能隨著社會的發展而改變。

1、音韻的靈動力：名字念起來會產生聲音的磁場，好的名字悅耳，不佳的名字會形成干擾，不少藝術家或作家都會另外取一個名字或另取字型大小，如：張大千（原名張員）。好名字不僅會令人印象深刻，自己也能認同。

2、羊年寶寶起名避免諧音：父母若打算自己幫寶寶取名字，要注意名字念起來是否有不雅的諧音，以免日後徒生困擾。如：吳理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂蟲）。最好是名字取好后，多念幾遍，看看聽起來是否流暢。

3、注意字義：父母若想為孩子取名字，必須先了解字的意義，因為有些字並不常見，或者換了旁側的部首，卻意義不佳，所以最好在取名字前，查閱康熙字典確定字義。

4、羊年寶寶起名八字：有些是參考寶寶的八字來幫寶寶取名，即利用八字來了解寶寶的先天命格，如：是否陰陽協調、五行均等，再借著取名來調和、改善寶寶的運勢。幫寶寶命名可以依照八字命盤、再參考格局、筆畫，最後找出合適的字義。比如由八字得知寶寶個性任性刁蠻，建議可用，如：理、德、修、維，來修飾孩子的個性。

5、生肖：不少父母在取名字時，常會因生肖來選擇字，如：龍年時男生常取名為龍。或者某些生肖，適合用某些字，如：蛇喜歡待在小洞，蛇年出生的寶寶，可以選擇：哲、啟、善、唯等字。

6、羊年寶寶起名單名：一般而言，單名好記且響亮，但是就單名欠缺地格、外格，除非命格好者，否則不適合使用，或者可再取字或號作為輔助，如：孫文，字中山；李白，字太白。

7、筆畫的八十一靈動：可分別算出五格（天格、地格、人格、外格、總格）的八十一靈動，並觀察其五行的相生相剋關係。總格24、25、29、31、32、33、35（這樣的筆畫數格局很不錯，但人生有較多波瀾重疊）37、39、41、45、47、48（這樣的筆畫數是不錯的格局，有這樣筆畫數的人，大都能克服困難，開創格局。）