濫竽充數

《濫竽充數》比喻沒有真才實學的人混在行家裡面充數，或是用不好的東西混在好東西里充數。南郭先生也成了濫竽充數者的代名詞。千百年來，濫竽充數這個故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世。強調個人應該勤學苦練，使自己具有真才實學。

本文講述了，一位不會吹竽的南郭先生混在三百人的樂隊中裝模作樣地湊數，竟然可以得到賞賜，一旦要自己憑真實本領單獨演奏時，南郭先生就只好逃之夭夭了。像南郭處士這樣不學無術靠矇騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終會因逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，最好的辦法就是勤奮學習，只有練就一身真本領，才能抵擋住一切困難、挫折和考驗。

這則故事諷刺了混入內行冒充有本事，而無真才實學的人。

《濫竽充數》出自《韓非子·內儲說上》，《韓非子·內儲說上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立。好一一聽之，處士逃。”

後世據此典故引申出成語“濫竽充數”。

韓非（約公元前280年-公元前233年），又稱韓非子，戰國末期韓國新鄭（今屬河南）人，為中國古代法家思想的代表人物。

韓非子出身韓國宗室貴族，與李斯均是荀子學生，后因其學識淵博，被秦始皇召喚入秦，正欲重用，卻被妒忌的同窗李斯害死。韓非子死後，秦始皇在他的思想指引下，完成了統一六國的帝業。

韓非子其學出於荀子，源於儒家，而成為法家，又推究老子思想，歸本於道家。司馬遷指出韓非子喜好“刑名法術”且歸本於道家的“黃老之學”。他集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”於一身，將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，是法家思想之集大成者，為後世留下了大量言論及著作。其學說一直是中國封建社會時期統治階級治國的思想基礎。

韓非子著有《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，後人收集整理編纂成《韓非子》一書。