閑暇

關於如何定義“閑暇”的問題，多年來始終困擾著哲學家和社會學家們——閑暇（leisure）這個英文單詞源自於拉丁文的licere，代表“被允許”或“自由的”。事實上，克勞斯（Kraus，1979，p.38）和紐林格（Neulinger，1981，pp.17-33）指出，閑暇通常被描述為一種社會學的和心理學的（心理狀態）特質。與之相近的是，近年來有人認為“玩樂”（play）是生活的一項基本要素。

關於閑暇的古典思想可以追溯到亞里士多德（Aristotle），他認為閑暇代表著“可支配的時間”以及“不受約束”（De Grazia，1962，p.19）。根據亞里士多德的說法，不受拘束使人們有時間沉思，從而帶來真正的快樂——然而僅有少數精英分子能夠享受這種快樂，因為他們不需要為生計操勞。凡勃倫（Veblen，1899）同樣也把閑暇視為社會階級的象徵；不過對他而言，閑暇與沉思無關，而是與“悠閑的富裕”有關，擁有充分的時間和支配時間的自由是凸顯身份地位的一項標誌。

近年來，閑暇的概念通常被定義為人們在空閑時間所從事的活動，或者代表著不受任何義務或強迫限制、完全屬於自己的時間。而因為工作代表著有某種義務要完成，因此在目前，“閑暇”這一詞往往也被廣泛地用來代表“不必工作的時間”。然而，用“非閑暇時間”（即工作時間）反過來定義閑暇，這種形而上學的定義依然會留下諸多未解的問題。例如，該如何確切定義“工作時間”呢？那些為了準備工作所花費的時間，以及往返於工作地點的通勤時間該如何歸類？有時候，某些人眼中的休閑或許在其他人眼中並不輕鬆：當人們專心致志於自己愛好的活動時，那種狀態與一般所謂的“不受拘束的時間”也許相距甚遠。

在傳統的分析中，閑暇是作為勞動時間之外的時間來運用的，它被視為一種消費品。人們選擇閑暇，是因為他們認為閑暇能比工作帶來更大的效益。後來，經濟學家注意到這樣一個簡單的事實，消費需要消耗時間。因此，消費商品的行為與時間的結合才是創造效用的源泉。在這裡，閑暇不再是消費品，它被還原為時間——個人完成消費行為所必需的時間。

亦作“閑暇”。

1.平安無事。

①《孟子·公孫丑上》：“今國家閑暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。”

②宋 李綱《奉詔條具邊防利害奏狀》：“大概近年所操之說有二：閑暇則以和議為得計，而以治兵為失策；倉卒則以退避為愛君，而以進御為誤國。”

③姚雪垠《李自成》第一卷第二七章：“年年春天，李自成都是在馬鞍上和戰爭中度過，從沒有像今年春天這麼安靜和閑暇。”

2.泛指閑空；沒有事的時候

①晉 袁宏《後漢紀·光武帝紀》：“望聞烏氏有龍池之山，微徑南通，與漢相連，其旁有奇人，聊及閑暇，廣求其真。”

②唐 白居易《長恨歌》：“承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。”

③蔡東藩 《清史演義》第一回：“且說布庫里雍順漸漸長大，也學些騎馬射箭的技藝，閑暇時又在河邊折柳編筏。”

④明 施耐庵《水滸》第三十八回《及時雨會神行太保 黑旋風斗浪里白條》：今日是個閑暇日頭，因此下來取討。

3.悠閑從容

①漢 賈誼 《鵩鳥賦》：“庚子日斜兮，鵩集予舍，止於坐隅兮，貌甚閑暇。”

②宋 葉適《溫州州學會拜》：“人人勸酌，長幼盡盞，多閑暇自得，無勉強急迫之意。”

③明 馮夢龍 《東周列國志》第五十四回：“樂伯故意代御執轡，使許伯下車飾馬正鞅，以示閑暇。”

閑暇