仙姑廟

仙姑廟，始建於公元前約一個世紀。亘古以來，由於諸多民族爭奪河西互相征伐，仙姑廟幾經興衰，數易其址。仙姑廟，坐落在明清舊址，修葺重建於二十世紀末。其規模、布局、建築風格、雕塑彩繪，供奉神位，融道、佛、儒“三教合一”的基調，充分展示了特定的歷史條件下，形成的特殊民族心態和河西走廊東西方文化相交融的特色。“仙姑娘娘”（西夏時曾封為賢覺聖光菩薩）則是這種多民族、多地域、多宗教文化現象塑造的公共女神，造就了香姑廟久經不衰，香火興旺，聞名遐邇，多民族敬仰的歷史文化地位。

改革開放以來，由於西部旅遊熱線的開拓，絲路古道遊人不絕。凡來河西走廊探古尋幽的旅遊者，必到仙姑廟一游。這裡交通便利，名勝古迹舉目可見。長城烽燧，寺廟奄觀，名山聖水，絲路驛站連成一線。遊仙姑廟的客人，或從歷史文化名城張掖出發，或自臨澤縣城始足，東西兩道都是清一色寬闊平坦的柏油馬路。東道途徑十里行宮，過山丹橋，經北武當山，掠牛魔王洞，眺羊台山到板橋堡；西路在臨澤縣城瞻仰“紅西路軍臨澤烈士陵園”以後，途徑大月氏定居並設牙帳的“昭武城”遺址，跨黑河橋與東路相匯於板橋鎮張高公路。一路林蔭夾道，鳥語花香，車繞山行，水環路回，盡可領略河西山鄉情韻，飽覽“塞上江南”，“花果之鄉”的秀美風光。

車過板橋堡4公里，左水右山，林木參天。遊人舉目眺望，仙姑廟像一朵聖潔的蓮花，那刺破藍天的舍利牙塔，酷似蓮花蓓蕾，鱗次櫛比的廟宇殿堂好像有序疊嶂的蓮盤，綠樹濃蔭似流水蕩漾，地氣升騰，佛光普照，一派仙境，令人神往。

仙姑廟由來已久，確切建廟時間尚無有考。據史料推算，可朔至公元前一個世紀之前，比張掖大佛寺早1000多年。

據民間傳說，仙姑原系西漢張掖郡人氏，其父為郡守部下一武吏，因對夷交戰失利削職為民，便帶獨生女香姑隱居在現臨澤合黎山下改行行醫。聰慧的香姑隨父潛心學醫，利用針灸和中草藥為窮苦百姓治病消災，深得民心，在板橋一帶聲名遠播。黑河南岸的民眾，慕香姑醫術高明，也常到北岸向何氏父女求醫治病，苦於黑河水旺，交通不便，時有落水之人，香姑立志在黑河架橋一座，方便南北交通，造福兩岸百姓。當時，匈奴人盤踞鄰近的內蒙古大草原，冬春之際，驅牛羊駱駝在黑河飲水，偶有病患者也到何氏父女處求醫。父女倆不僅是河西內地窮苦人家的消災救難者，連匈奴人也對何氏父女敬仰十分。

一年秋季，匈奴右地王爺愛子四王子，奉父命到黑河南岸以牛羊貿易糧食、茶葉、瓷器，返回時四王子不慎自船上跌人黑河，船老大相救出水，經何氏父女拯救復生，王爺以重金相謝，何氏父女對金銀堅辭不受，道出了欲在黑河建橋但缺乏木料的難處。該王因黑河缺橋險失愛子，鼎力支持何氏父女修橋樑便交通的美意。何氏父女深受鼓舞，昭示民眾共同為修黑河橋出力。數年之後，兩岸百姓準備大量修橋錢物，匈奴王子又派人自東大山運來百棵松木，解決了極其可貴的橋樑之材。正待動手修橋，昭武通司看出修橋有油水可撈，特別看準何氏父女是搖錢樹，以阻撓修橋為手段，脅迫香姑嫁給其子。以造福百姓為宏願的香姑，為實現修橋的目的，口頭答應橋成之日與昭武通司之子成婚。黑河橋竣工之日，昭武通司前來逼婚，香姑了卻了心愿，投河自盡。黑河兩岸的百姓包括鄰近的匈奴為紀念香姑功德，在板橋柳樹堡（現古長城以北）建廟一座，取名“仙姑廟”。

待到漢武帝元狩二年，強盛的匈奴盤踞河西而不足，不斷向東擴張，騷擾漢家江山。漢武帝差驃騎將軍霍去病率兵十萬西征，自成紀長驅2000餘里，直搗匈奴老巢，渾邪王大敗北循，休屠王率部降漢。得勝而歸的霍去病將軍草糧不足，繞道東進，意欲到昭武一帶接濟糧草。漢軍行至黑河岸邊，風大浪急，不能過渡。霍去病下令安營紮寨，待風平浪靜再行渡河。渾邪王得報此信，捲土重來，欲誅人困馬乏的漢軍於黑河北岸。千鈞一髮危難之際，霍去病抱著寧做黑河鬼，不當匈奴囚的必死決心，率部渡河。突然，黑河上空祥光一道，顯出一位仙風道骨的女菩薩，拔下鬢邊銀簪扔向黑河，六月里的黑河水居然架起一座冰橋，霍去病揮師而過，渾邪王緊追不捨。匈奴人馬剛到橋中，一聲爆響，冰橋崩毀，匈奴軍馬跌入黑河，作了水中之鬼。霍去病回朝奏明漢武帝，皇上頒旨一道，封香姑為“平天仙姑”，傳令“大其廟”。為香姑重修大宇，再塑金身。仙姑廟二次重修。規模漸大。

渾邪王敗北，其心不死。時不時派人到漢室邊境窺測。其部下一個頭目，名曰綽什噶，也算一個封疆小吏，一日領兵到仙姑廟打圍。見此廟比前更加宏大，甚為驚奇，派細作打探，方知仙姑顯化救漢兵之後，朝廷下旨重修新廟。綽什噶生性狂妄，對著仙姑娘娘金像大施淫威，撕扯仙姑裙裾，被其長子丹金台吉勸阻之後，綽什噶坐在廟門歇涼，左耳發癢難忍，叫左右拿來一支箭頭掏癢，忽然一股清風將一扇廟門颳倒拍在箭桿之上，其箭從綽什噶左耳橫穿而過，一命鳴呼。綽什噶十個兒子，除丹金台吉守候父屍，其餘九人為父報仇，進廟放火，不期大火封門，綽什噶九子放火自焚，連同廟宇一起葬身火海，化為灰燼。二次重建的仙姑廟又一次被毀。綽什噶及其九子喪身仙姑廟，獨有丹金台吉領兵返回，向老母稟報了事情的前後經過，其母悲情恨意併發生根，恨透了仙姑。殊不料第二日，全部落大大小小全都卧病不起，有的渾身發腫，有的頭大如盆，還有的渾身起泡，死者無數。同時，牛羊駱駝也橫陳山野，水草不食，成群結隊的死亡，整個營盤臭不可聞。丹金台吉心有靈犀，掙扎到帳蓬外仰天禱告，但見空中祥雲繚繞，五色毫光中仙姑娘娘端然肅立，丹金台吉虔誠叩拜，乞求仙姑大發慈悲，饒恕部族毀廟罪過，許願為娘娘重修廟宇，再塑金身。翌年起，草原上生機復現，人畜逐漸轉危為安。有口無心的匈奴人見災難過去，草原安寧，全不把對仙姑娘娘的所許之願放在心上。一日丹金台吉叫一小卒備一匹白馬到後山遊玩，小卒套住白馬，正給馬戴籠拴韁，忽見白馬脖子上盤一條碗口粗的黑蛇，嚇的小卒魂飛魄散，急報丹金台吉。丹金台吉不信，又命其卒備棗騮馬來騎，小卒套住棗騮馬，棗騮馬的脖子上又是一條花蛇。丹金親赴馬場，只見馬場遍地是蛇，五顏六色，大小各異，牛、羊、馬、駝身上大都有蛇纏繞，見丹金近前，紛紛拱著身子張口吐信，嚇得丹金連滾帶爬逃回帳房。坐猶未定，只聽身子下邊“蟈哇”一聲，鑽出無數只蛤蟆、蛇蠍、蜈蚣，丹金魂不附體，稟告其母，其母不信，讓丹金喝碗茶后，陪她同去看視。丹金剛喝一口茶，滿嘴喋卿卿鑽出無數蠍子、蛆蟲、蛤蟆，其母目睹其景，著實吃驚。丹金台吉深思細省，是自己給仙姑娘娘許了空願，惹禍招身，決意為香姑娘娘還願修廟。其母心中不悅，曆數香姑死己丈夫，焚己兒子，禍及草原的仇恨。丹金向其母細說了本部落焚了娘娘廟宇之後，人畜遭瘟，他向娘娘禱告許願，娘娘不計前嫌，拯救了草原，應吸取教訓，踐行諾言，為娘娘還願。其母聽丹金之言，約定當日出門叩拜，如她真見娘娘顯靈，方可相信。言畢出門，果然仙姑娘娘頭戴纓絡風冠，身穿五色霞帔，立她面前。丹母一見，又怕又惱，揮刀砍向娘娘，娘娘不躲不避，足下一朵祥雲，托娘娘冉冉升天。丹母執迷不悟，吩咐士卒箭射娘娘，一時間亂箭紛飛，密如雨點，可是上天之箭，分毫不傷娘娘身，落下地來倒變作冰雹、石頭砸向射箭之人，放箭士卒全部折骨斷筋，死於非命。丹母見勢不好，拔腿向帳房逃跑，恰恰空中落一磨盤大的巨石，將其打作煎餅。丹金台吉將其母火化安葬，再不敢怠慢，趕了二十五匹好馬，二十六頭耗牛，八峰駱駝，四十隻灘羊共合九九之數，帶上僧侶為娘娘還願。行至漢家邊關，說明為娘娘修廟還願的由來，請求漢人幫忙。邊官見丹金台吉情真意切，仙姑娘娘又是本土神靈，收下丹金牛羊，答應重修仙姑廟，丹金作謝而回。邊官受匈奴托囑，將牛羊賣了300兩白銀，籌備磚瓦木料，選吉日破土動工，三月之內在邊牆以外續建香姑後殿一座，漢匈兩族，同拜共敬，從此仙姑廟香火更加鼎盛，眾生感應更加靈驗，邊境也比較安寧。

到明弘治年間，匈奴窺見河西豐饒，予謀進犯，一群匈奴士兵從仙姑廟前經過，忽聞廟內有刀槍劍戟之聲，以為內有伏兵，邃點火燒廟，倉皇逃竄，未傷我內地一草一木。附近百姓因娘娘救了一方民眾，又為娘娘新修廟宇，但規模較小。至嘉慶十七年間，巡撫楊博巡視邊關，自仙姑廟經過，忽聞仙樂繚繞，半空中似有笙簫細吹細唱，舉目仰望，雲端里立一位頭戴纓絡風冠，身穿五色霞帔的女菩薩，漸漸升天而去。楊博回到衙中，方知此地有仙姑廟一座，供奉仙姑娘娘，感應靈驗，遂到廟中一游。進得廟來，但見娘娘神像與空中所見無二，方信此廟威靈。因見廟宇矮小，發願心捐贈銀兩，將仙姑廟重新修蓋一番。

嘉靖四十三年，昔日燒廟匈奴又來侵犯邊關。走到仙姑廟，見所燒之廟不僅存在，且比原來更為森嚴，未聞當年劍戟之聲，斷定內無伏兵，便進廟探視，點燃殿中寶帳匾牌，眼看中梁著火，方出廟安營紮寨。將至半夜，只見月星隱曜，陰雲四合，伸手不見五指。忽聽營外喊聲四起，殺聲震天，似有千軍萬馬從天而降，嚇得匈奴人不及甲，馬不及鞍，紛紛提刀拿槍亂砍亂殺，至天色微明，才發現不見一個漢兵，大半夜都是匈奴人自相殘殺，死者不計其數，匈奴方知仙姑娘娘顯聖，遂不敢再來犯漢家邊界，仙姑廟從此只有擴建修善，積澱起洋洋大觀。

據仙姑廟碑文記載，天啟四年，甘州巡道郭總兵求子應驗，為仙姑廟增修前殿。崇禎九年，巡撫白某，求娘娘保佑愛女，如願以遂，又發願捐奉為仙姑廟增修配殿三間。明萬厲年間，撫台大司馬候公巡視河西，到仙姑廟內，閱匾牌寶帳，讀碑文記實，對仙姑肅然起敬，公見廟宇狹小，不足敬仰之意，委託平川守備王經，續建禪房三間，廂房四間，山門一座，並予彩繪美化，還令其隨從衛兵在廟內外空地栽植樹木。天啟三年，守備徐承業謁仙姑廟，見廟宇頹廢，募化艱難，許公拿自己的俸銀，僱用民夫，創修正殿一坐，抱廈三間，重建土地山神二祠，並立碑坊石碣。仙姑廟大規模修繕於1919年，時主持韓道士請來張掖巧匠楊澤，泥木工、塑匠、畫師共四十多人，臨澤全縣分區、鄉、保、甲抽派民夫；縣境以內三十六渠，攤派木料，重修了仙姑殿和三佛殿及殿堂廂房，山門碑坊一一進行修葺，歷時三載，於1921年竣工。開光之日，張掖名士楊子和敬奉一米五高的鐵鑄獅子一對，立於仙姑殿兩側，仙姑廟一成大統，譽滿河西。只可惜，這座歷經2000餘年，薈萃了七朝八代的聞名西部邊陲的兩千年古剎，於1952年在破除迷信的浪潮中予以拆毀。今人聞之，如不扼腕相惜。

彌勒佛

自張高公里向北，循農家幽徑200米之遙，其間翻一座平緩的鱗狀沙丘，即至洞開的山門。遊客入內，但見一尊高大從容，慈眉善目，滿臉堆笑的大肚彌勒佛仰坐相迎。無論你是士農工商、公務人員，還是師者學子，富人窮漢，是重任在肩，心事浩繁，愁腸百結，還是有難言之隱，彌勒佛的容天大肚，可掬笑面，如一縷青風，能掃你滿腔憂思，卸你千斤重擔，使人拋卻一切世俗煩惱，菩提之心油然而生。誘人靜心提神，漸入仙姑廟深堂大殿。

深堂大殿

金剛殿是仙姑廟第一個殿堂。殿門正中高懸“仙姑禪林”匾牌，東西兩側塑造密跡金剛二位（哼哈二將），形象威武高大，線條流暢生動，工藝造形精湛，系全廟守護尊神，專司守護之職。

前院

穿金剛殿即入仙姑廟前院。主建築為“天王殿”。門首左右一對石獅守衛。殿內次間供四位天王，一為東方持國天王，手持瑟琶守護國土；二為南方增長天王，手持寶劍令人增長善根；三為西方廣目天王，左手持寶珠，右手握龍，靜眼觀世，護持眾生；四為北方多聞天王，左手托金塔，右手持傘，蔭蔽民財，多聞福德。大殿正面，供奉彌勒佛與三周感應護法韋馱尊天菩薩，其中尊天菩薩手持金剛降魔杵，面向主殿護持大雄寶殿。東西兩側有鐘樓、鼓樓遙相對應，其鼓直徑為1.8米，鍾重500市斤，為全廟最高司號法器。

中院

中院主建築大雄寶殿為全廟主殿，建築結構為五轉七殿式，分二層樓。大殿門前置有高三米，直徑1.5米的寶鼎一頂，分三層，懸十八個銅鈴。門前階下有高三米的石燈一對，內燃長明燭蠟，階上正中安放大香爐一頂，終年香煙不絕。燈燭恍惚，香煙燎繞，烘托得大雄寶殿撲朔迷離，神秘莫測。仰觀大殿，一二層正門上高懸“大雄寶殿”矩形大匾，黑底金字，肅穆端莊。上下東西還有各色匾牌12塊，其中“香姑重現”、“古剎生輝”格外醒目。正門明柱上書“現自在身願眾生共度慈航早超苦海，救將來劫望我佛宏施法雨力挽狂瀾”楹聯一幅，導遊人燒香進殿。寶殿之內，大佛居中，眾神聚會，各司其職，各就各位。正中供奉“三寶佛”，主為娑娑世界釋迦牟尼佛，左有東方琉璃世界消災延壽藥師佛，右有西方極樂世界阿彌陀佛，三寶佛中間，釋迪牟尼左右，還塑有其弟子兩位，長為大弟子迦葉尊者，次為小弟子阿南尊者侍奉其師。大殿左右兩側十八羅漢神情各異，履行各自的職責和義務。再往後覓，殿東北角樹立著文殊菩薩，西北角樹立著普賢菩薩。被國人奉為忠義楷模的關雲長大帝，在大雄寶殿的東南角站了一席之地，持刀而立，看來在佛祖面前，他仍在履行忠義之責。佛祖背後，後門正中，觀音菩薩與釋迦牟尼相背倒座，左有善財童子，右有龍女相侍名為倒坐觀音殿。該殿雖小，少雕塑，多壁畫，前畫善財童子53參天，后畫30諸天。細觀其畫，構圖簡練，線條流暢，立意明確，色澤絢麗，與前殿的雕塑彩繪融為一體。

大雄寶殿後面是全廟最為高大建築物，名為“鳩摩羅什舍利牙塔”，供奉鳩摩羅什。鳩摩羅什是先秦河西地區著名的大法師，足跡遍布河西走廊，翻譯手抄過大量經卷，為佛教文化的傳播做出過傑出的貢獻。鳩摩羅什塔內藏有該法師舍利子一顆，為今日仙姑廟鎮廟之寶，為此該塔建有四層，高36米，某中第二層供有一尊漢白玉雕刻高達2米的鳩摩羅什像。三層供有釋迦牟尼說法講經像，內藏乾隆大藏經（計168冊）、大涅盤教經、大方廣佛華嚴經、大般涅磐經、欏嚴經等共千冊萬卷。四層為塔頂，供奉一尊阿彌陀佛木雕坐像，佛目遠眺，靜觀天下生靈萬物。

走下鳩摩羅什舍利牙塔，覽仙姑廟的遊客方興未艾，大都會嚮導游送上徵詢的目光。導遊會心會意，頷首向東將遊客引進東院。原來新建的仙姑廟專為仙姑娘娘修造了一座別墅式的殿堂，殿前一聯，萬人吟詠，其聯曰：“仙姑設橋渡漢兵，神功默佑顯威靈”。殿小神大，遊人眾多，敬香許願者摩肩擦背。端坐神位的仙姑娘娘有常人的平易，仙家的風骨，有御賜皇封的地位，保國安民的功德，特別是仙姑系本地本土修道成仙之人，漢朝以來，多次顯靈保國安民，救苦救難，人們對她格外可親可信，為仙姑廟樹起了一座不倒的豐碑，其它神靈在這裡均沾仙姑之光。走出仙姑殿，人們對宗教文化的底蘊難免有新的感觸。宗教文化並非能以愚味無知概而論之。一廟一寺，一神一仙，金石土木的化身是人造的，它代表人們的嚮往和心態，剝去宗教神化的虛偽外衣，其中多為與人為善，救困扶危，行善積德，愛國愛民，匡扶江山社稷的深刻內涵，仙姑廟的獨特文化魅力正在這裡。

離開仙姑殿，重返廟院，人們回到真實的天地，對仙姑廟幽雅清靜的環境才有暇欣賞。全廟南北長500米，東西寬280米，佔地面積200畝，朱牆黃瓦環而圍之，殿堂布局緊奏合理，兩邊供出家人飲食起居，誦經打坐，包括治安保衛，法物流通的廂房，整齊有序。前後院落道路全部青磚鋪就，一塵不染，門前路旁冬有松柏點翠，春夏蜂蝶戲花，山門場院和西北偏院還有主持僧眾栽植的果園，開闢的菜畦，電水齊全，設施完善，那嘩嘩流淌的機井流水，給古廟平添一股現代化的生氣和活力，與“深山藏古寺，僧挑飲水桶”的古詩古畫相對應。