上留田行

居世一何不同——活在世上，人和人是多麼不同啊！

上留田，富人食稻與粱，上留田，貧子食糟與糠——上留田啊，富人吃精美的稻粱，貧苦人吃粗劣的糟糠。上留田：樂府詩中配樂時的和聲，只關乎樂調的節奏，與文意無關。下同。粱：精美的飯食。《左傳·哀公十三年》：“粱則無矣，粗則有之。”唐·孔穎達疏：“食以稻梁為貴，故以梁表精。”糟糠：指粗劣的食物。糟，釀酒所余的渣滓。糠，穀物脫粒后所剩的皮。

上留田，貧賤亦何傷！上留田，祿命懸在蒼天——上留田啊，貧苦低賤的人是多麼地憂傷啊，富貴貧賤的命運要由上天來決定。亦何：一作一何。祿命：迷信所說的決定人生富貴貧賤的命運。懸：弔掛。蒼天：青天。此指上天，天命。

上留田，今爾嘆息，將欲誰怨？上留田——上留田啊，如今不停地嘆息，這一切應該埋怨誰呢？上留田啊！今：一作命。誰怨：倒裝，即怨誰。

詩一開篇，便滿含激憤地喊出：“人世怎麼這麼不平等！”這一聲吶喊，直抒胸臆，震撼天地，一針見血地揭露出社會現實。接下來二句，從吃的方面，指出貧富兩極，天淵之別，一邊是精米細糧，一邊是粗賤的糟糠，語言樸素，對比鮮明。第四、五句二句，作者運用了設問設答的手法，代貧子發發牢騷：憂傷又有何用？命運是由上天安排的。這二句表現了詩人對於命運的哀怨與不滿。詩歌的結尾，進一步指出了命運（上天）的不公，寄託了詩人對貧子的無限同情。

詩借農夫之口，對貧富懸殊的現象進行了揭露。詩透闢警醒，文字古樸，保留了民間樂府的稚拙風格。

居世：居住在世上。

一何：何其。多麼。

上留田：上天或祖上留下田地。

梁：粟的優良品種，子實也稱粱。高粱。

貧子：貧窮的小子。貧窮之人。

糟糠：酒滓、穀皮等粗劣食物，貧者以之充饑。糟，酒滓等。糠，穀皮等。

何傷：何妨，何害。意謂沒有妨害。悲傷什麼。

祿命：祿食命運。古代宿命論者謂人生的盛衰，禍福、壽夭、貴賤等均由天定。

爾：你。

將欲：將想。誰怨：怨誰。

魏文帝曹丕（187年-226年6月29日），字子桓，沛國譙縣（今安徽亳州）人。三國時期著名的政治家、文學家，曹魏開國皇帝（220年-226年在位）。魏武帝曹操次子，與正室卞夫人的嫡長子。

曹丕文武雙全，博覽經傳，通曉諸子百家學說，累遷五官中郎將。建安二十二年（217年），曹丕被立為魏王世子。建安二十五年（220年），曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。同年，受禪登基，以魏代漢，建立了魏國。曹丕在位期間，於黃初元年（220年）制定九品中正制，后成為魏晉南北朝時期主要的選官制度；對內平定了青州、徐州一帶的割據勢力，最終完成了北方的統一；對外平定邊患，擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復在西域的建置。

黃初七年（226年），曹丕病逝於洛陽，時年四十歲。謚號文帝，廟號高祖（《資治通鑒》作世祖），葬於首陽陵。曹丕於詩、賦、文學皆有成就，尤擅長於五言詩，與其父曹操和弟曹植，並稱“建安三曹”，今存《魏文帝集》二卷。此外，曹丕還著有《典論》，當中的《論文》是中國文學史上第一部系統的文學批評專論作品。