賀新郎

上片開頭四句直寫數日“西來”途中的情景。作者運用“彈鋏”的典故，寫出自己浪跡江湖依人作客而得不到主人重視所產生的憤恨。因此才懷著愁苦，冒著辛苦而西來，足見其處境的可悲。從而也喚起他對家鄉的思念。“夢裡尋秋”四句承“西來路”，說他在外地漂流，夢裡也思念家鄉，尋找家鄉的秋色，卻一直未見到，醒來只見秋色在遠離家鄉的“平蕪遠渚”。這種想見的卻見不到，真正見到的又不是想見到的家鄉景物的矛盾，表達了思鄉之切。因而不禁使他發出“家山何處”的慨嘆，表示對流浪生活的極度苦悶。“萬里西風”兩句則直寫漂泊生活的悲涼。在蕭瑟的西風中奔波，弄得顏容也憔悴不堪，他想擺脫這種現狀；“自笑”便是對這種生活的嘲弄和否定。作者並非願意過這樣的生活，實在是出於不得已，是家鄉留不住他。“留不住”兩句交代別離家鄉浪跡江湖的原因和時間。他如此思念家鄉，但家鄉能留住他。實際是朝廷不採納他的抗金方略，出於憤慨而離開家鄉的，只是不便直言而已。因此他離鄉是隱含著政治上的原因的。委婉地透露他對國事的關懷。

下片從眼前的可悲處境中抒發自己壯志難酬的怨恨。換頭三句追憶當年自己力主抗金北伐的豪情，真有不可一世的氣概。這的確是令人讚賞的。“男兒事業無憑據”，在他看來，男兒大丈夫就應該干一番驚天動地的大事業。作者自比於東晉時北伐中流擊槳發誓的祖逖，表明自己是有恢復中原的決心和行動的，也是時刻嚮往的。只是如今儘管殺敵報國的雄心不減當年，腰佩寶劍，還“時解挑燈夜語”，卻仍是得不到重用。時光流逝，人漸衰老，生活又窮困潦倒、到處漂泊，再不能上前線去抗金了，使他忍不住“對燈花彈淚”。眼前的狀況與“當年悲歌擊楫”的豪情相對照，真是滿腔悲憤無處傾吐。所以他在結尾四句中又以李白自比，希望有像杜甫那樣的能人，理解他，同情他，並用詩歌來表達他的思鄉之苦和壯志難酬之恨，以安慰他這顆旅居異鄉人的心。從這樣的期望中展示他長期漂泊在外的深深怨恨。

原暨南大學中文系教授艾治平評：這首詞由首至尾，徑直抒情，傾吐出詞人“西來”路上的感受。從煞尾看，詞很像是寫給一位朋友，傾吐自己鬱郁衷懷的。其次，此詞數用典故，但都能恰到好處：“彈鋏西來路”，像隨手拾取，卻包容了那麼豐厚的內容，非復敘事，直是抒情了。用“擊築悲歌”、“酒酣箕踞”寫豪情與友誼，風貌畢現。後用杜甫詩句抒發羈旅況味，也情思雋永，妥帖自然，切合此刻自身的情懷。（《宋詞鑒賞辭典》）

劉過作為一位愛國志士，平生以匡複天下，一統河山為己任。他力主北伐，曾上書宰相，痛陳恢復中原的方略，但卻不被苟且偷安的當政者所採納。他自己也屢試不第，一生布衣。因此他浪跡江湖，先是南下東陽、天台、明州，北上無錫，姑蘇、金陵；后又從金陵溯江西上，經採石、池州、九江、武昌，直至當時南宋前線重鎮襄陽。這首《賀新郎》大約寫於詞人西遊漢沔（今武漢）時。

劉過（1154—1206），南宋文學家，字改之，號龍洲道人。吉州太和（今江西泰和縣）人，長於廬陵（今江西吉安），去世於江蘇崑山，墓尚在。四次應舉不中，流落江湖間，布衣終身。曾為陸遊、辛棄疾所賞，亦與陳亮、岳珂友善。詞風與辛棄疾相近，抒發抗金抱負狂逸俊致，與劉克莊、劉辰翁享有“辛派三劉”之譽，又與劉仙倫合稱為“廬陵二布衣”。有《龍洲詩集》、《龍洲詞》、《龍洲道人詩集》。