君主之官

又 君主之官

《素問·靈蘭秘典論》云：“心者，君主之官，神明出焉。”

君主之官為何是心臟？根據“象”思維理念，或與陰陽八卦、五行方位等有關。

心在五行屬火，方位屬南，為陽，人君之位。《易》以離為火，居太陽之位，人君之象。“心為君主之官”，或蓋源於此。

《素問·陰陽離合論》云：“聖人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。”王冰次注云：“廣，大也。南方丙丁，火位主之，陽氣盛明，故曰大明也。向明治物，故聖人南面而立。《易》曰：‘相見乎離。’蓋謂此也。”

《易·說卦傳》：“離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也……離為火，為日。”王冰之義如此也。

離，即離上離下、離卦。離卦由二個單卦的離組成，離表太陽、光明，兩個光明重疊在一起，表示雙重光明。萬物得重明化成天下萬物。《易·離》：“《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下……《象》曰：明兩作，離；大人以繼明照於四方。”日（太陽）出來后，因萬物皆能相見，又位在南方屬火為陽，故曰：“聖人南面而聽天下，向明而治”也。

又《禮記·郊特性》：“君之南向，答陽之義也。臣之北面，答君也。”董仲舒《春秋繁露·天辨在人》：“當陽者，君父是也。故人主南面，以陽為位也。”

《春秋繁露·陽尊陰卑》：“是故推天地之精，運陰陽之類，以別逆順之理……惡之屬盡為陰，善之屬盡為陽。陽為德，陰為刑……陽，天之德；陰，天之刑也。陽氣暖而陰氣寒，陽氣予而陰氣奪，陽氣仁而陰氣戾，陽氣愛而陰氣惡，陽氣生而陰氣殺。是故陽常居實位而行於盛，陰常居空位而行於末。”

根據古代哲學思想陰陽、五行學說的推演，陰陽學說認為，火為陽，水為陰，南方氣候炎熱屬火為陽，為天德之道，主仁愛生長而善，為君位；北方氣候寒冷屬水為陰，為天刑之道，主陰戾收殺而惡，為臣位。而心又為“五臟六腑之大主”（《靈樞·邪客》），心主血脈，五臟六腑、十二經脈三百六十五絡脈、四肢百骸、五官九竅等之營養，皆賴其血液之供應，說明心臟在諸臟腑經脈中居首要地位，故云“君主之官”則非心莫屬。

日本·丹波元簡《素問識》云：“簡按：《靈·邪客》篇云：‘心者，五臟六腑之大主，精神之所舍。’《荀子·解蔽》篇云：‘心者，形之君也，神明之主也，出令而無所受令。’《淮南子》云：‘夫心者，五臟之主也，所以制使四肢，流行血氣。’《五行大義》引本經作‘主守之官’云：‘心為主守之官，神明出者。火者，南方陽光暉，人君之象，神為身之君，如君南向以治。’《易》以離為火，居太陽之位，人君之象，人之運動，情性之作，莫不由心，故為主守之官，神明所出也。’”