帝疆爭雄記

四十多年前，武林中四位武功至高的人，相約每三年在黃山始信峰比試一次。他們又把始信峰方圓十里劃為「帝疆」，任何武功不及的人闖入「帝疆」皆被擊殺。這四人合稱為「帝疆四絕」，然而他們的名字卻不傳聞於江湖……

四十年後，一個失去記憶的年輕人無名氏（俞昭），碰上以面紗蒙面的美人凌玉姬。通過兩人的離離合合，又引出多位年輕武林高手，他們一方面要在武功上爭霸，闖入「帝疆」絕域，與「四絕」爭豪；一方面又在爭奪凌玉姬，希望能奪得她的芳心。「爭雄」之詞，語帶雙關。

●「帝疆四絕」：

武林中四位武功至高的人，然而他們的名字卻不傳聞於江湖，只能就他們所擅長的路數約略分為「劍」「指」「拳」「腳」四種……

這四位一身功力已達登峰造極之境，每一位都練成了不壞之身，除非是風雷水火這等宇宙力量可以侵害他們之外，若是以人類的力量，萬萬傷他們不著。

大凡天下各家各派的奇功秘藝，不論是外功或氣功，緃是練到全身堅如鋼鐡，不畏刀劍拳腳，但總有一處修鍊不到的必死之穴，稱為「罩門」。但這四位卻連「罩門」也沒有，當真是古往今來第一等武林高手。

●「痴人舊友」：

心中有所沉迷的話，就可以廁身於痴人隊伍。

●「封爵金榜」：

由「武林太史」居介州向天下武林發表，那是武林中一種尊榮的封號，爵位共分「公。侯。伯。子、男」五等，等級雖然不少，但以天下之大，能夠封爵稱尊的人寥寥無幾，武林中的人只要有一日能夠名列爵位，就算是登峰造極，名垂不朽。

但因居太史認為「帝疆四絕」武功太高，幾乎超乎人體極限，因此並未將他們列入。除非世上另有奇能異稟之士，也一樣可以煉到他們那般境界，也能入「帝疆」與之爭峰，居太史才相信其技並非凡人均不可效步，才願意將之載入史乘。

榜上沒有「帝疆四絕」的姓名，還有方外一神尼與及「痴人舊友」均未列名榜上。

●「帝疆」：

「四絕」在划黃山始信峰方圓十里的比武之處。意思是說這塊土地只屬於武技到達帝位者，若武技尋常，竟亦來此，則四人在山巔石屏風山刻了「帝疆絕域，妄入者死」幾個大字，以為警告。

●《達摩秘錄》：

武林人無不崇敬的達摩祖師手澤遺著，原由神尼伽因大師持有。

這一卷武學中最是奧妙的秘錄不但體積甚小，而且極薄，每一頁薄如蟬翼，是以一共不過像米粒般厚。

卷內圖解均由硃筆畫成，工細生動異常，還多了一些口訣，每個字比米粒還要細小，如非目力特強之士，當真沒法閱讀。

可在招式上夾雜使出「達摩圖解」上的招數，這些招數源出自佛門高僧，又暗蘊「大悲佛手」的種種妙訣。

●「千里眼」：

是武林第一世家「直隸顏家」的家傳之寶，乃是一支長約五寸偽精鋼小管，兩頭嵌著上好水晶片。湊在眼上，尋常人目力不能達到之處，能夠縮在眼前，清晰異常……

●「帝疆絕藝」：

是寰宇間武學中絕頂功夫，除了內功回異俗流，高不可攀之外，各人所擅的武功都達到武學中各種路子的登峰造極的境界。不論是陽剛陰柔正大奇詭都被他們的武功包含在其中，等如是武學中的總綱要領，其下流派變化雖多，總不出綱領包含的範圍之內。

已登場絕藝：「人鬼八大劍」、「神拿八法」、「修羅七訣」、「十二散手」、「有相神功」、「三才神指」、「滅神掌」、六六三十六路「天罡拳路腿法」、「大移形法」、「雁背夕陽」…

●「千古之謎」：

是武林中一件關於百餘年前被稱為黑道第一高手「財神」錢乾的傳說。

「財神」錢乾一生之中唯一嗜好，就是聚斂珍寶錢財。他武功之高，當代第一，黑道中人，無不服服貼貼，按時孝敬，是以數十年下來，他財富之多，甲於天下，是以得到「財神」的外號！

他既然是富甲天下的人，身死之後，尤其是他的墳墓，更加令天下武林人垂涎。百餘年來，人人都曉得他的墳墓建造在華山之內，證據確鑿，可是沒有一個人當真找得出來！

他自己在華山一處名勝「天隱巖」巖壁上，刻下地圖，並且注得明明白白，說是這座「財神墓」就在「天隱巖」周圍五里之內，並且說明要找到該墓後得以進入，須先獲得何物，如何下手，須要多少人力等等細節！他並且以自己的聲名刻下誓語，聲明句句字字，無一不真！

「天隱巖」上刻著「千古之謎」四個字，遠在十餘里以外，就可瞧見，是向天下武林人挑戰之意！

「財神」錢乾生前對不少人說過，他死後將有十隻一式一樣的「玉貓」在世間流傳，只有其中之一是「解謎之鑰」，唯一分別之處，就是在「玉貓」的兩隻眼睛上面。那隻真是「解謎之鑰」的「玉貓」，兩顆眼睛外表與其餘九隻毫無區別，可是由於其中一隻眼睛後面藏有一粒夜明珠，故此在夜間會發出光彩！不過普通的人仍然辨認不出來……

（製作者：星雲之殤）

《帝疆爭雄記》為司馬翎1963年武俠創作全盛時期作品。該部作品在武學創見上，因首創「修羅七訣」這一武學手法而素為論者所稱道。

此一手法包羅天下武學奧旨原理為七大要訣，不拘任何招式，均可化腐朽為神奇。

此武學理念模仿了金庸1961年創作的《倚天屠龍記》中張三丰叫張無忌連太極劍「忘記劍招，只記劍意」的「無招勝有招」理念。

書中還借柳慕飛這個角色，將詩詞歌賦化入鞭法中，一面吟詩，一面發鞭，令人嘆為觀止。

司馬翎(1933－1989)，本名吳思明，廣東汕頭人，自幼受過良好的文化教育，文藝基礎深厚。1947年隨家人移居香港，開始接觸還珠樓主、白羽、王度廬、朱貞木、鄭證因等人的武俠小說，對還珠樓主的《蜀山劍俠傳》等書尤為喜愛。1957年至台灣入政治大學政治系，始終不能忘情於武俠小說，大二時試作《關洛風雲錄》，並一舉成名，繼而休學一年，集中時間與精力創作武俠小說，獲得更大名聲。大學畢業后，雖擔任過報社記者、編輯等職，但其主要精力仍用於創作武俠小說，發表了很多作品，在當時台灣受到熱烈歡迎。先後署有“吳樓居士”、“司馬翎”、“天心月”三個筆名。

他的創作全盛期從1958年開始，以1965年為界分為前後期，到1971年他改行經商，停止了武俠小說的集中撰寫。後來偶有所作，但已不能與其以往之作品媲美。1989年逝世於故鄉汕頭，可謂盛年早逝。

司馬翎為台灣武俠“三劍客”及“四大天王”之首，文筆清新脫俗，間有現代意味，尤善於運用推理手法鋪陳故事情節，又常在刀光劍影中巧妙注入一段武學闡釋或人生哲理，令讀者心領神會，收穫良多。其作品鬥智鬥力處往往令人拍案稱絕，首創以精神、氣勢克敵制勝的武學原理。在情感描寫方面，則善寫男女主人公為情所困的心理變化。他被稱為“超技擊綜藝俠情派奇才”、“武林奇葩”、 “武林智多星”、“還珠以降金庸之外最具才華者”，對古龍、黃易、上官鼎、易容、蕭逸、蕭瑟等武俠小說家都有極大影響。

司馬翎武俠作品集

總序：司馬翎其人其書

《帝疆爭雄記》導讀

“帝疆爭雄”的“帝”一共有四位，指江湖上四位武功極高強的人(藍商一、葛山堂、凌波父、吳遐)。他們分別精擅拳、掌、指、劍。其技之高，可以比擬為武林中帝王。

但這四人武功雖高，計較之心仍盛，不免想知道究竟誰的武功最高，因此相約每三年在黃山始信峰比試一次。而又因四人均不喜歡比試之際有閑雜人等窺伺其間，故又把黃山始信峰比武之處方圓十里劃為“帝疆”。意思是說這塊土地只屬於武技到達帝位者，若武技尋常，竟亦來此，則四人在山巔石屏風山刻了“帝疆絕域，妄入者死”幾個大字，以為警告。

當時有另一位名喚武林太史的奇人居介州，嚮往太史公司馬遷，故也替武林人物立傳，並制了一幅“封爵金榜”，以武功高下分別位置，定為公、侯、伯、子、男五等爵位。但因居太史認為上述四人武功太高，幾乎超乎人力之極限，因此並未將他們列入。除非世上另有奇能異稟之士，也一樣可以煉到他們那般境界，也能入帝疆與之爭峰，居太史才相信其技並非凡人均不可效步，才願意將之載入史乘。

此即帝疆爭雄之由來。本書所寫，則為帝疆絕域建立之後二十多年的事。其時四絕之一的凌波父已逝，臨終前在山洞中巧遇一遭逢巨變、記憶喪失的少年。這位少年後來又碰上了凌波父的女兒凌玉姬。小說便從他們兩人相遇寫起。因少年記憶已失，不知姓名，故徑稱為無名氏。他與凌玉姬的離合姻緣。即為整部小說的主線，隨著這條主線的發展。逐漸帶出帝疆爭雄的意涵。

與無名氏、凌玉姬年輩相若的一群少年，事實上也是四絕的傳人們，彼此爭雄(同時也在爭奪凌玉姬。故爭雄的“雄”字實為雙關語，既指爭霸，也指爭奪一女人以顯雄風)；而又向他們的上一代去爭。因為他們必須要能邁入帝疆，才能與四絕爭豪。

於是上一代與下一代的關係遂是糾纏在一塊兒的。對少年郎來說，上一代既是尊長，又是對手。這種曖昧的關係，可以美艷夫人和無名氏為代表。美艷夫人，是凌玉姬的母親，也就是無名氏的岳母。但她美艷異常，青春長駐，與凌玉姬又極相像，以致無名氏數度將之錯認為凌玉姬。她也有意假扮女兒，以“證明”她仍然年輕、漂亮。她跟女兒吃醋，甚至曾想殺死無名氏，與低她一輩的無名氏對手顏峰也發生過性關係，使得凌玉姬幾乎不敢與無名氏結婚，怕這種倫理錯亂的現象會不斷出現。前面說過，爭雄的含義既存在於武術方面，也表現在男女關係上，美艷夫人這種倫理倒錯暖昧的狀況，其實正象徵著整部書中奇特的上下兩代倫理關係。