清利寺

1995年重修后的福林寺佔地64畝，建築面積2.88萬平方米，投資3000萬元，是一座規模宏偉、金碧輝煌的仿古藝術精品，中軸線建九大景點和建築群體。其中，浮雕琉璃影壁長45米，構思奇特，圖形新穎；大悲泉常年聖水噴涌，水聲潺潺；天王殿內端坐慈眉善目笑口常開的大肚彌勒佛，還有威嚴的四大天王和韋馱護法神像；北行是三座東西並排的金水橋，橋下是放生池，放生池兩側是由12通碑組成的功德碑林，捐百元以上者碑上留名。過橋是戒壇，兩側分別建有鐘樓、鼓樓。

清利寺（福林寺）的主要景點大雄寶殿，氣勢雄偉，巍峨壯觀，內有巨尊鍍金釋迦牟尼佛和倒坐觀音 菩薩，兩旁為十八羅漢；大殿兩旁是琉璃世界和蓮花世界。後邊的觀音閣也是主建築之一，供有巨尊千手千眼觀音菩薩；兩側羅漢堂，有神采各異的五百羅漢；伽藍殿和祖師殿也分建兩傍。後面是白塔，高36米，塔兩側分別建有由100頭白象和100頭青獅組成的兩個迷宮

式建築；百獅園與百象園，中間分別供奉普賢和文殊菩薩。另外，還有方丈院、禪堂、佛學院、雲會堂等。是授經、佛事交流、遊覽的理想場所。1955年農曆臘月初八日舉行觀音殿落成典禮與觀音菩薩開光儀式，千年古剎展新容，遊人雲集誦盛世。

清利寺的布局是正面中路為山門，山門內左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內有四大金剛塑像，後面依次為大雄寶殿和藏經樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建築，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以後，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內大都另闢塔院。中國佛寺不論規模地點，其建築布局是有一定規律的：平面方形，以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩重且整飭嚴謹。沿著這條中軸線，前後建築起承轉合，宛若一曲前呼后應、氣韻生動的樂章。中國寺廟的建築之美就響應在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國古人在建築格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩重且整飭嚴謹的建築群體。此外，園林式建築格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。

寺廟建築有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果，所蘊涵的空間意識模糊變幻，這與中國天人合一、陰陽轉化的宇宙觀有深層聯繫。“四方上下曰宇，古往今來曰宙”，空間與時間的無限，即為宇宙。“宇”字本意為房檐，無限之宇，當然則以天地為廬。這個宇宙觀，把天地拉近人心，人與自然融合相親。

“以天地為廬”的觀念古已有之，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明”（ 《易·乾卦·文言》 ）、“天地與我並生，而萬物與我為一”（ 《莊子·齊物論》 ）、“大樂與天地同和，大禮與天地同節”（ 《樂記·樂論篇》 ）、“以類合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃一大調和，那麼藝術———“樂”，就應該體現這一調和。所以，中國寺廟建築群才會有那麼多的室外空間，它並不把自然排斥在外，而是要納入其中，“深山藏古寺”，講究內斂含蓄。主動將自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的自我肯定：寺既藏於深山，也就成了深山的一部分。“托體同山阿”，建築與自然融為一體，正是天人合一的體現，這就是中國的寺廟常選址於名山幽林之故。

入寺須知佛教最講規矩，出家人有“三千威儀，八萬細行”，講究行住坐卧不離法度。那麼居士與遊人香 客進入道場，又該遵循一些什麼規矩呢？

下面羅列幾條以供參考：

1、入寺：入寺之後，不宜中間行，進退俱當順著左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；

2、禮拜：大殿中央拜墊是寺主所用，外人不可在上禮拜，宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜，不可從他的前頭經過；

3、閱經：寺中若有公開閱覽的經書，宜從容翻閱。須先凈手，端身正坐放案上閱讀，不可放置膝上，更不得褻瀆；

4、見僧人：凡見僧人，宜合掌稱法師或師傅，向他禮拜時，他若說一拜，不必強行多拜。在殿堂見僧人，宜先禮佛，然後再說頂禮師傅，作禮時亦當面向佛像頂禮；

5、法器：寺中磬、木魚、鐘鼓等法器為龍天眼目，不可擅自嬉戲敲打，袈裟、海青等物不可亂動；

6、聽經：殿堂若有法師講經，宜隨眾禮拜入座，以恭敬心聽聞。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，閑談嬉笑，影響他人。如有事不能聽完，但向法師合掌問訊，肅靜而退；

7、用齋：如在寺院用齋，經客堂同意后，聞前椎隨眾徐徐進入齋堂，宜坐於僧眾之下坐或後排，不得語笑喧嘩，不得翹腿而坐；

8、會客：若需會見在寺院中熟悉的師傅或居士，宜去客堂向知客師秉白，待知客通知後方可與熟人會見交談，不可自作主張進入僧人寮房或客房。