羅祖五部經

第一部《苦功悟道經》，一卷一冊不分品；

第二部《嘆事無為經》，一卷一冊不分品；第三部《破邪顯正鑰匙經》，上下兩卷分兩冊，二十四品；

第四部《正信除疑無修正自在經》，一卷一冊二十五品；

第五部《巍巍不動泰山深根結果經》一卷一冊，二十四品。

上述五部經書，共分六冊，所以簡稱《五部六冊》，共74265字。

羅清（1442-1527明正統七年至嘉靖六年），又名因，亦名夢鴻，法名普仁。後世門徒稱他為“羅祖”、“羅大士”、“無為道人”或“無為教主”。該經是羅清口述，由其弟子福恩和福報二人筆錄整理而成。

羅清自幼聰慧好學，家境貧寒，幼時即失去雙親，14歲戍邊。羅清在青少年時期就飽嘗了人生艱辛，在精神和肉體困苦不堪之際，常思靈魂解脫之道。退伍后，遍訪佛法，先拜禪宗，臨濟宗中、寶月和尚、無靜禪師等為師，學習佛法。他精通《金剛經》，13年後悟道，創“無為教”，后被誣下獄。在囚禁期間，寫成《羅祖五部經》。《羅祖五部經》寫成后，羅清把該經進呈明武宗朱厚熙，武宗大喜，故羅清蒙幸獲釋，並被明武宗封為“無為宗師”。其經奉詔頒行天下。由於無為教迅速在下層勞動群眾中傳播，成為一種反抗統治階級的鬥爭武器。萬曆四十四年，無為教被朝庭禁止。有關羅清的故事很多，清人蒲松齡在《聊齋志異》卷七起首就有《羅祖》故事一則，可見羅清影響之大。

羅教在明末影響極大，其《五部六冊》經典，在中國大多佛教禪宗寺院，多有誦讀。到了近代，該經首先為日本人所重視。後來，鄭振鐸先生也十分重視《五部六冊》經典，自行收藏了一些。但經他考察日本所藏的版本目錄，以及自己所藏部分，皆無一套完整的《五部六冊》經典。

上世紀末，江蘇人民出版社出版了徐小躍博士的《羅教、佛教、禪學--羅教與〈五部六冊〉揭秘》，對《五部六冊》進行了系統而詳盡的研究。其中，就其版本一項，列出了日本及國內各圖書收藏單位，所藏《五部六冊》的各冊年代情況。沒有一家單位，存有完整、成系列的《五部六冊》。而市場出現的，大都是以其中零種為單卷經。