史微

《史微》內容包括：史微要旨表詮、序、題辭、凡例、重定內篇目錄敘、史微卷第一、原史、史學附史官沿革考、百家、原藝附鄭學辨、史微卷第二、原道、原墨、原雜、原法、原名、史微卷第三、原從橫、原儒、原兵、子余附諸子文說、賓孔、史微卷第四……

點校本序／王鍾翰1

史微要旨表詮／嚴壽激1

序　孫德謙／1

題辭／1

凡例／1

重定內篇目錄敘　張東蓀／1

史微卷第一／1

原史／1

史學附史官沿革考／4

百家／8

原藝附鄭學辨／10

史微卷第二／18

原道／18

原墨／22

原雜／27

原法／30

原名／33

史微卷第三／38

原從橫／38

原儒／41

原兵／45

子余附諸子文說／49

賓孔／55

史微卷第四／61

徵孔／61

經辨／66

案易／78

史微卷第五／86

案春秋／86

案禮／89

案詩書／93

原緯／97

原小學／100

經翼附今古文答問／103

史微卷第六／113

博觀／113

祖道／115

宗旨／119

宗經／123

口說／127

流別／131

史微卷第七／137

抵異／137

爭訟141

易論／147

春秋論／151

禮論／153

史微卷第八／159

古經論／159

明師／169

明教／172

通經／178

附錄／185

張君孟劬別傳鄧之誠／185

遁堪寫定史微三禩矣，以鍥本視畲，且謂子知我者，有稽商之益，序莫子宜，余不敢辭，序之曰：顓哉遁堪之竺於學也。嘗耳讖家言，嬴政滅術，黑不代母，書籍散，孔不絕。此蓋囈語，然九流道，秦堙其源，經壁出，桀者以詩禮抇冢，數百年學者瞡瞡然瞀瞀然相隨於途中，又況培胥靡，勝下獄，仲舒官不至丞相、御史，其儔無顯者，辟儒嘩世，獨一公孫弘乃富且貴，漢之經學，抑何如五斗米於漢魏，佛於六朝隋唐之間。宋賢起，糅於儒而冶之，陰盜陽距之不暇，世揪然曰：經亡矣。吾陬夫經之亡，其殆漢始哉。挽近學人得李斯篆、汗簡奇字，哆口不能讀，懷鉛握槧，稍稍爬疏，許祭酒而止耳，鄭司農而止耳，研經畫東京，上及麟史，薛然魁於眾矣，尚不敢肩邵公，矧嚴顏？百氏之籍，依斷文誤正其寫官，與郵者較優絀，揭櫫謂之學，可乎？不可也。君為之躪藩它，胡懇懇勤勤乃若是。雖然，君少溺苦於學，書蓋無弗窺，今不自揆，成此篇，震東啟明，意非無待者。一昔滄海揚塵，焚坑殘燼，挾巨壑舟，席捲而去，空山朽屋，索為秦伏生女傳言授經不可得，狡童之歌，明夷詔之矣。堯幽囚，舜野死，吾不知誦黃虞者何世，讖真不足信哉？揚子演玄，張衡撢之，以為漢四百，與玄符。君書走寰內，知其故者，當俟后之人，余獨攄所蘊憤，於是乎書。歲在玄默困敦，東山老民德謙氏撰。

史學自東周失官，流為道家，吾於道家未分之前，求史之舊學，其惟六藝乎？蓋六藝者，先王經世之書也。經世之書皆掌諸柱下，皆太史之所錄，非如後世僅以編年、紀傳為史而已。章實齋有言：“三代以下，撰述有定名而記注無成法；三代以上，記注有成法而撰述無定名。”睢其無定名，故天人之故、政教之原，體國經野之規、宰世御民之略，皆得以史目之；惟其有成法，故詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道陰陽，春秋以道名分，不相合而相為用。故日禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。試以六藝征之，周易為伏犧至文王之史，尚書為堯舜至秦穆之史，詩為湯武至陳靈之史，春秋為東周至魯哀之史，禮樂為統貫二帝三王之史。太史公自序目：“伏犧至純厚，造易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。”則六藝相續為史，可以心知其意矣。蓋古無斷代為史之例，易雖終文王而尚書無嫌始堯舜，書雖終秦穆而詩無嫌始湯武，詩雖終陳靈而春秋無嫌始隱公，此亦猶太史公書本繼春秋而托始黃帝以來，班固書本續太史而斷自漢高以降也。是故六藝者，上古之通史也，豈可以後世史法繩之哉？雖然，猶有大者，則以六藝與道家相出入也。漢志日“道家者流出於史官，曆紀古今成敗禍福存亡之道”，是史家無不兼道家宗旨矣。道家日：“能知古始，是謂道紀。”淮南道應訓歷引前言往行，詮釋老子。