百寶嵌

明代嘉靖年間，揚州有一位名叫周築的漆器工匠，他巧妙利用珍珠、珊瑚、玉石、水晶、瑪瑙等名貴材料的質感和顏色，組合成山水人物、花卉翎毛等裝飾圖案，然後鑲嵌在漆器或者木器上，人們為它取名百寶嵌。由於當時周築被奸臣嚴嵩所控制，所以製作出來的百寶嵌也僅供權貴們享用。直到嚴嵩敗落後，百寶嵌工藝才開始傳入民間。到了清代乾隆時期，有王國琛、盧映之，其後又有盧葵生等名家輩出，百寶嵌工藝盛極一時。除揚州外，北京的清宮造辦處和廣州的工匠們都善於製作這種五光十色、富麗堂皇的製品。

又名“周制”。採用真珠寶石及其各種珍貴材料作漆器鑲嵌的一種。《西京雜記》：“漢制，天子筆管以錯寶為趼。”《遵生八箋》：“如雕刻寶嵌紫檀等器，其費心思工本，為一代之絕。”錢泳《履園叢話》：“周制之法，惟揚州有之。明宋有周姓者，始創此法，故名周法。其法以金、銀、寶石、真珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、瑪瑙、玳瑁、車渠、青金、綠松、螺鈿、象牙、密蠟、沉香為之，雕成山水、人物、樹木、樓台，花卉、翎毛，嵌於檀，梨、漆器之上。大而屏風、桌、椅、窗槅、書架，小則筆床、茶具、硯匣、書箱，五色陸離，難以形容，真古來未有之奇玩也。乾隆中有王國琛、盧映之輩，精於此技。今映之孫葵生亦能立。”參閱《髹飾錄解說》。

清宮中百寶嵌，除“造辦處”製造外，許多作品由蘇州、揚州、廣州等地方官吏進貢，部分作品由宮廷中畫樣，交由地方承做。題材內容很廣泛，多是寓意吉祥長壽的圖案，如蔬果圖，題材清新，用松石，瑪瑙、珊瑚、象牙、螺甸嵌作蓮藕和蓮蓬，被切斷的乳白色藕片，露出蜂窩狀的藕心，似飽含汁液，誘人喜愛。黃花梨木百寶嵌大立櫃，高逾丈余，用多種珍貴材料嵌作“獻寶圖”，人物眾多，有戲獅、乘騎、執寶行進等，場面宏偉壯觀，充分展現出百寶嵌工藝的富麗豪華。但有些作品由於一味追求華麗，顯得臃腫不堪。

在我國傳統的工藝美術品的裝飾手法中，以“百寶嵌”的製作技術最稱精絕。“百寶嵌”又稱“周制”，它是採用珍珠寶石及其他各種名貴材料來對器物進行鑲嵌的一種裝飾技法。據《西京雜記》記載：“漢制，天子筆管以錯寶為研。”

這種所謂的“錯寶”筆管是目前所知較早使用百寶嵌技法裝飾的器物，可見，早在漢代，就有了這種做法。明代高濂在《遵生八箋》里記載：“如雕刻寶嵌紫檀等器，其費心思工本，為一代之絕。”說明在當時，“百寶嵌”器物是一種極為奢侈的消費用品。

隨著工藝的進步，百寶嵌技術不斷發展，日臻成熟。清人錢泳的《履園叢話》記載有一種周制“百寶嵌”做法，這種做法為明代揚州漆器匠人周翥首創，其法是“以金銀、寶石、珍珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、瑪瑙、玳瑁、車渠、青金、綠松、螺鈿、象牙、蜜蠟、沉香，雕成山水人物，樹木樓台，花卉翎毛，嵌檀梨漆品之上。大則屏風、桌几、窗隔、書架，小則筆床、茶具、硯匣、書籍，五色陸離，難以形容，真古來未有之奇玩。”由此可見“百寶嵌”工藝水平之高了。周系嘉靖時人，為嚴嵩所養。嵩敗，器物盡入官府，外間少見。清初流入民間，到乾隆時，其技盛行。當時的王國琛、盧映之都善於製作“百寶嵌”漆器，推動了“白寶嵌”工藝的成熟。在他們的影響下，清宮的造辦處也曾生產了大量的百寶嵌器物，供皇家享用。這件百寶嵌書式盒就是一件精美的作品。

百寶嵌書式盒以紫檀木為胎架，長34厘米，寬9.8厘米，高25厘米。盒蓋兩側做成線裝書形，盒內有盛放文具的文具架。此盒盒面採用浮雕鑲嵌等技法，以白玉、瑪瑙、珊瑚、染牙等材料，刻成花果枝葉，盒的正、背兩面，以佛手、仙桃、石榴組成“三多”圖案，寓意“多福多壽多子”。下配紫檀雕花桌榻式木座，設計巧妙，製作精細。作者以竹絲密貼在一起，裝飾在盒的兩側，做成線裝書狀，起到了亂人耳目的視覺效果；又以白玉鏤刻方夔紋裝飾在圖案的四角，更襯託了盒面圖案的立體感，同時中心圖案中的玉桃、螺鈿、佛手、瑪瑙、石榴、珊瑚花、染牙葉等等，果實累累，紅白黃綠相間，頗有悅人眼目之感。此類書式盒作為案頭雅玩，多陳設在書齋之中，引人入勝，愉悅心境。