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高濂

明代戲曲作家

高濂,明代著名戲曲作家、養生學家、藏書家,字深甫,號瑞南道人,錢塘(今浙江杭州)人,以戲曲名於世。約生於嘉靖初年,主要生活在萬曆時期。曾在北京任鴻臚寺官,后隱居西湖。能詩文,兼通醫理,更擅養生。所作傳奇劇本有《玉簪記》、《節孝記》,詩文集《雅尚齋詩草二集》、《芳芷棲詞》,其養生著作《遵生八箋》是中國古代養生學的集大成之作,另有《牡丹花譜》《蘭譜》傳世。

簡介


高濂[明代戲曲作家]
高濂[明代戲曲作家]
高濂,明代戲曲作家。字深甫,號瑞南。浙江錢塘(今浙江杭州)人。約生於嘉靖初年,生活於萬曆(1573-1620)年前後。能詩文,兼通醫理,擅養生,撰《遵生八箋》十九卷。高濂愛好廣泛,藏書、賞畫、論字、侍香、度曲等情趣多樣。此外,高濂還有《牡丹花譜》與《蘭譜》傳世。想起明人李日華一首題畫詩云:霜落蒹葭水國寒,浪花雲影上魚竿。畫成未擬將人去,茶熟香溫且自看。這畫境,大概可作高濂之寫照。
高濂曾在北京任鴻臚寺官,后隱居西湖。明史無傳,精通音律,“能度曲,每開樽宴客,按拍高歌以為娛樂”,“又嘗聚鄰人為說宋江故事”。所謂詩詞歌賦,鑒賞文物,無所不涉,琴棋書畫,茶酒烹調,無所不通。家境富裕,隱居西湖,徜徉山水之間,“嘗築山滿樓於跨虹橋,收藏古今書籍”,且以宋本為多,因之得以博覽古今。所作《玉簪記》膾炙南北。其詞風清麗和婉,獨具一格。著有《雅尚齋詩草》初二集,《四庫總目》、《玉簪記》及《節孝記》傳奇各一本,《曲錄》、《節孝記》分上下二帙,上帙寫陶潛之《歸去》,下帙寫李密之《陳情》,在傳奇中別成一體。此劇《傳奇品》作馬瑞蘭作。又作有《遵生八箋》十九卷,《四庫總目》專言服食之事,可見明代社會習尚之一斑。

主要創作


《玉簪記》劇照
《玉簪記》劇照
沈璟《南詞韻選》錄有高濂的散曲,呂天成《曲品》把他的作品列入“新傳奇部”,可見他是萬曆時人,約與湯顯祖、沈璟等人同時。所作傳奇有《玉簪記》、《節孝記》2種,均存。散曲見於《南詞韻選》、《南宮詞紀》、《吳騷合編》、《詞林逸響》等書,存小令、套數各十餘篇。另有詩文集《雅尚齋詩草》、《芳芷樓詞》和雜著《遵生八箋》等。《節孝記》包括兩個短劇。上卷為《賦歸記》,雜取陶潛從彭澤令賦歸、拒絕朝廷徵聘、入匡廬與慧遠共結蓮社諸事,寫其清高拔俗的節操。下卷為《陳情記》,寫李密夫婦侍奉祖母的孝道。這兩部短劇反映了封建士大夫的思想情趣,藝術上也比較粗糙。
高濂還常練古人研創的“六字訣”,並在《四季卻病歌》中道出了其精要所在。歌曰:“春噓明目木扶肝,夏至呵心火自閑。秋定收金肺潤,腎吹唯要坎中安。三焦嘻卻除煩熱,四季長呼脾化餐。切忌出聲聞口耳,其功尤勝保神丹。”

養生見解


在飲食方面,高濂首先重視飲用水的質量,並提出宜用雨雪露之類的“靈水”。與此同時,他又指出:不是所有自天而下的水都宜飲用,如“暴而霪者,旱而凍者,腥而墨者,極檐者,皆不可食”。
百合花
百合花
以花入菜,在我國古籍中曾有零散記載。對此,高濂不但頗有研究,還加以發展。他說:百合和面作湯餅蒸食,可益氣血。還引經據典,說古人曾稱之為“滲利和中之美葯”,鼓勵人們食用百合花。對甘菊花,他更為賞識。他說:“甘菊花春夏旺苗”,若“采來洗凈,滾湯焯起,速入水漂一時,然後取起榨乾,拌料供食,其色青翠不變如生,且又脆嫩不爛,更多風味”。
對季節性養生,高濂也有獨到的見解。他在《遵生八箋》中就寫道:冬月宜服棗湯、鍾乳酒、枸杞膏、地黃煎等藥物,以養和中氣。此外,還可對症服用藥粥類調補,如杏仁羊肉粥、紅棗粥、參芪雞汁粥及蘿蔔粥等。
除食補外,高濂還非常重視葯補和葯療,並輯“草還丹”、“草靈丹”、“霞天膏”、“女貞膏”、“卻老七精散”、“萬病黃精丸”等多種藥方。其中,“萬病黃精丸方”為:“用黃精十斤凈,洗蒸令爛熟,白蜜三斤,天門冬三斤,去心蒸令爛熟”。然後,“上三味和勻,置於石臼內,搗一萬杵。再分為四劑,每一劑再搗一萬杵,過爛取出,丸如梧桐子大。每三十丸,溫酒服下,日三,不拘時服”。常服之,“可延年益氣,治療萬病”。

藏書觀念


多藏書,建書樓“山滿樓”、“妙賞樓”於杭州虹橋。對經書子史、百家九流、詩文傳記、稗野雜史等,兼收並蓄,且多醫書,被黃丕烈譽為“明中葉大藏書家”。萬曆十九年(1591)刊刻有《遵生八箋》19卷,為總結中國歷代以來日常生活體驗的集大成著作,旁及山川逸游、花鳥蟲魚、琴樂書畫、筆墨紙硯、文物鑒賞等知識修養,具有較高的學術價值。其《遵生八箋》第六箋《燕間清談箋·論藏書》,談及鑒別版本尤為精湛,對鑒別宋版圖書論述深刻,以及明代偽造宋版書的種種手段作過詳細的論述,揭露明人書商作偽之手法是“將新刻模宋版書,特抄微黃厚寶竹紙,或用川中繭紙,或用糊褙方簾綿紙,或用孩兒白鹿紙,筒卷用槌細細敲過,名之曰刮,以墨浸去臭味印成”,“或妝摩損,用砂石磨去一角,或作一二缺痕,以燈火燎去紙尾,仍用草煙熏黃,儼狀古人殘傷舊跡,或置蛀米櫃中蝕作透漏蛀孔”。勸“收藏家當具真眼辯證”;對古籍保護之法亦有創見,他的經驗極受後來藏書家和版本學家的重視。論其刻書應精校,以醫書為例,錯一字將後患無窮。藏書印有“妙賞樓藏書”、“五嶽貞形”、“高氏鑒定宋刻板書”、“武林高瑞南家藏書畫印”、“武林高氏瑞南藏書畫記”、“武林高深甫妙賞樓藏書”、“高丙家藏”、“古杭高氏藏書印”等。
高濂的藏書觀頗具實用意識,曾自述藏書曰:“夢寐嗜好,遠近訪求,自經書子史、百家九流、詩文傳記、稗野雜者、二氏經典,靡不兼收。故嘗耽書,每見新異之典,不論價之貴賎以必得為期。”
高濂藏書
高濂藏書
作為酷愛讀書的文人,高濂曾深深感嘆至今尚有現實意義的“家素者無資以蓄書,家豐者性不喜見書”現象,同時也對那些附庸風雅的富而好書者提出批評,認為他們“不樂讀誦,務得善本,綾紋裝飾,置之華齋,以具觀美”,以致“塵積盈寸,經年不見主人一面,書何逸哉”!當然,他認為畢竟還是勝於那些不喜見書的富豪。但高濂又以為,真正的讀書人,應該“無問冊帙美惡,意惟欲搜奇索隱,得見古人一言一論之秘,以廣心胸未識未聞”。而他自己積書充棟時,則“類聚門分,時乎開函攤幾,俾長日更深,沈潛玩索,恍對聖賢,面談千古,悅心快目,何樂可勝”。這些見識,確實高乎一般的藏書家之上。

鑒別才能


書畫鑒別
書畫鑒別
高濂精於鑒別版本書。其《遵生八箋》第六箋《燕間清談箋·論藏書》曾對鑒別宋、元版本的方法,以及明代偽造宋版書的種種手段作過詳細的論述。他揭露說:“國初慎獨齋刻書,似亦精美,近 日作假宋版書,神妙莫測。將新刻模宋版書,特鈔微黃厚寶竹紙,或用川中繭紙,或用糊褙方簾綿紙,或用孩兒白鹿紙,筒卷用槌細細敲過,名之曰刮,以墨浸去臭味印成。或將新刻版中殘缺一二要處,或濕霉三五張,破碎重補,或改刻開卷一二序文年號,或貼過今人注刻名氏,留空另刻小印,將宋人姓氏扣填兩頭角處,或妝摩損,用砂石磨去一角,或作一二缺痕,以燈火燎去紙尾,仍用草煙熏黃,儼狀古人殘傷舊跡,或置蛀米櫃中蝕作透漏蛀孔,或以鐵線燒紅,隨書本子委曲成眼,一二轉折。種種與新不同,用紙裝襯綾錦套殼,入手重實,光膩可觀,初非今書彷彿,以惑售者。或作夥囤,令人先聲指為故家某姓所遺。百計瞽人,莫可窺測,收藏家當具真眼辯證。”這些經驗之談,極受後來藏書家和版本家的重視。

節慾觀念


明代養生畫
明代養生畫
高濂是明代著名的戲曲作家,也是一位養生學家。他在《三知論》中提出了“養生有方,首先節慾”的觀點。他* 雖認為倚翠偎紅,溺快衾裯,是人的本能樂趣。但是性與命相守,神與氣相依。如果沉溺其中,必然影響身心和諧,傷及陰陽氣血。在《延年卻病箋》中,高濂列出十條節色慾的延年方法:“陰陽好合,接御有度;入房有術,對景能忘;毋溺少艾,毋困倩童;妖艷莫貪,市妝莫近;惜精如金,惜身如寶;勤服藥物,補益下元;處色莫貪,自心莫亂;勿作妄想,勿敗夢交;少不貪歡,老能知戒;避色如仇,對欲知禁”。
綜而論之,高濂從陰陽好合的性生活,入房有術的性技巧,勿作妄想的性心理,勤服藥物的性保健,處色莫貪的性道德,具體地闡述了節慾觀,豐富了中國性學研究的內容。值得指出的是,高濂所處的明代,正是理學盛行的年代。他摒棄“滅人慾”的虛偽說教,進行性文化的探索,是需要膽識和勇氣的。同時,他的節慾理論也不免留下其時代的局限遺跡。除此之外,高濂在《起居安樂箋。人事諸忌》中,還提出了節慾的另一方面,即特殊情態下的性禁忌,認為大喜大怒,男女熱病未好,新產月經未凈,酒醉飽食之後,俱應節慾而不可交合。

重要著作


《玉簪記》
原是取材於《古今女史》,寫南宋時陳嬌蓮與母親避金兵亂,途中走失,嬌蓮入金陵城外女真觀為女道士,法名妙常。觀主之侄潘必正應試落第,不願回鄉,也寄居觀內。一日妙常乘月明彈琴,潘生尋琴聲來訪。潘生奏“雉朝飛”,妙常奏“廣寒游”,情意癒合,潘生遂以情挑,妙常以禮相拒。又一日,妙常在屋中假寐,潘生來訪,在書桌上得妙常題情詩,遂共明心愿。一夜,潘生赴約會途中,被姑母訓誡,又逼他早日赴試,並親送至江畔。妙常私雇小舟,追趕上潘生,以玉簪為表記相贈,潘生酬以鴛鴦扇墜,二人相泣而別。后潘生及第授官,得以成婚。全劇共34出。從第16出“弦里傳情”(即“琴挑”)起,再通過“旅邸相思”、“媒姑議親”、“偷詩”、“姑阻佳期”(即“姑阻”)、“知情逼式”(即“逼試”)、“秋江哭別”(即“秋江”)等出的發展,矛盾逐一展開,感情得以淋漓盡致的抒發。“秋江”的別離,是最初的別離,又是最後的相聚,崑曲中處理得悲戚,而川劇中的這出則是出名的喜劇,又叫《陳姑趕潘》。
《遵生八箋》 共十九卷。記述有關四時調攝、生活起居、延年卻病、飲食、靈秘丹藥等養生之道,對於各種飲食記述較詳。
高濂養身著作《遵生八箋》
高濂養身著作《遵生八箋》
高濂是個十分有意思的人。一部《遵生八箋》則可窺其性情與意趣。全書有清修妙論箋;四時調攝箋;起居安樂箋;延年卻病箋;飲撰服食箋;燕閑清賞箋;靈秘丹藥箋;塵外通舉箋。
《遵生八箋》乃是一部養生寶典,據說宋美齡亦對之推崇不已。這與時下所謂小資必讀書的《閑情偶記》可視作“雙璧”。箋中內容極為豐富,其養生思想是重視形、氣之調養,養氣以保神,運體以卻病。