南宋宗教史

南宋是中國古代文化最為光輝和燦爛的時期。它具體表現為：

一是理學的形成和儒學各派的互爭雄長。

二是學校教育的大發展，推動了文化的普及。

三是史學的空前繁榮。

四是公私藏書十分豐富。

五是文學、藝術的繁榮。

南宋亦是我國古代科學技術發展史上最為輝煌的時期，正如英國學者李約瑟所說：“對於科技史家來說，唐代不如宋代那樣有意義，這兩個朝代的氣氛是不同的。唐代是人文主義的，而宋代較著重科學技術方面……每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發現它的焦點在宋代，不管在應用科學方面或純粹科學方面都是如此。”此話當然一點不假，不過如果將南宋與北宋相比較，李約瑟上面所說的話，恐怕用在南宋會更加恰當一些。

浙江文化研究工程成果文庫總序

以杭州（臨安）為例還原一個真實的南宋（代序）

序言

緒論　論巫教與宗教的世俗化

第一節　關於巫教的基本問題

第二節　關於宗教的世俗化

第一章　南宋的宗教問題及宗教政策

第一節　南宋初年的宗教問題

第二節　高宗朝的宗教政策及其措施

第三節　對儒道釋三教關係的調整

第二章　南宋宗教管理制度

第一節　政府的宗教管理機構

第二節　宗教教團的管理機構

第三節　政府對寺觀祠廟的管理

第三章　南宋佛教的發展與演變

第一節　佛教地域分佈的差異

第二節　禪宗

第三節　律宗

第四節　教下三宗

第五節　密宗

第六節　凈土宗

第四章　南宋道教的發展與演變

第一節　道教地域分佈的差異

第二節　三山傳統符篆派

第三節　新生符篆派

第四節　金丹派南宗

第五章　巫教的影響及巫術的泛濫

第一節　南宋巫教的地域分佈

第二節　南宋官員的巫教鬼神觀

第三節　南宋祀典中的主要巫教神祇

第四節　巫教與南宋官方祭禮

第五節　官方祈雨等儀式中的巫教因素

第六節　南宋的巫師與巫術

第七節　巫教與佛教和道教

第六章　伊斯蘭教與穆斯林

第一節　貿易、戰爭與在華穆斯林

第二節　宋人對伊斯蘭教的認識

第三節　南宋伊斯蘭教的禮拜堂

第四節　南宋穆斯林的宗教習俗

第五節　穆斯林與南宋社會

第七章　民間秘密宗教

第一節　北宋民間秘密宗教概況

第二節　南宋政府對“吃菜事魔”的鎮壓

第三節　南宋佛教、道教異端

第四節　南宋摩尼教

第八章　南宋寺院宮觀的殿堂及神像

第一節　佛教寺院的建築布局

第二節　佛殿的神像配置

第三節　寺院中的幾種重要殿閣

第四節　道教官觀的殿堂布局及神像配置

第五節　幾種特殊的寺院宮觀

第九章　南宋寺觀的經濟狀況

第一節　寺院宮觀的財產來源

第二節　寺院宮觀的土地佔有狀況

第三節　寺院宮觀的生產組織方式

第四節　寺院宮觀的各種生產和經營

第五節　寺院宮觀所承擔的國家賦稅和財政性攤派

第十章　宗教與南宋社會

第一節　宗教節日和喪葬、薦亡法事對社會風俗的影響

第二節　僧道在社會慈善活動及公益事業中的作用

編后語

楊倩描，1955年生，四川仁壽人，祖籍湖南瀘溪。畢業於河北大學宋史研究中心，獲歷史學博士。先後擔任河北省社會科學院《河北學刊》史學編輯，歷史研究所研究員、副所長、信息中心主任。現為中國宋史研究會會員、中國社會科學情報學會常務理事，杭州訂了社會科學院兼職研究員。主要從事宋代經濟史、軍事史、宗教史、學術史及相關歷史文獻的研究。著有《王安石易學研究》等；發表《宋代郊祀制度初探》、《宋朝禁巫述論》、《北魏王朝與涿鹿黃帝廟祭》、《古代四川文化的興衰》等論文三十餘篇。