張津

在張津一生當中，跟一些當時有名氣的人士有一定的交情。像是有出身於“四世三公”名門背景的袁紹、擔任大將軍的何進，甚至是被許劭評為“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操。相對地，在治理交州時，卻與部將的相處逐漸惡化。

張津是被大將軍何進所親近的門客，也是袁紹底下的門客。在袁紹指派他遊說何進這方面，可以了解受到袁紹有一定的信任，才會被指派這重大的任務。接著，從何進誠然地接受他的意見，更可以證明何進對他是毫無懷疑，並加以重視地對待。

雖然，張津與曹操的交情在任何史書沒有明確指出詳細情況，但仍可以在其他書信中找出蛛絲馬跡。夏侯惇在曹操破除袁紹之後寫給石威則的一封信中，提到曹操向張津答應會以零陵郡和桂陽郡的土地給他。這或許是張津為何會跟荊州牧劉表年年交戰的主要緣故。另外，在擔任交州牧時，還特地贈送交州特有的食品—益智子粽—給曹操的手中。這可能是為了感謝曹操給予令他這條件，才會以當地特產作為回禮。

許靖是張津在朝廷任官時的朋友。基於雙方的多年交情及了解，才會讓在交州避難的許靖在寫給曹操的書信中，把握這次機會推薦給曹操可以找張津來作為得力的援助。

整體而言，張津跟這幾位名流的關係還算是不錯。但是，仍然有個例外。比如，劉表跟他產生心結，時常用兵力對付他，甚至還在他去世后，還立刻派遣賴恭治理交州，來偷偷納入勢力範圍。這表示劉表對於張津的態度是如此惡劣，並覬覦其管理範圍。

雖說他善於跟當時的名流相處，但是他跟部將的關係是處於不斷惡化的情況。尤其在擔任交阯刺史之後，這個問題更加嚴重。由於年年跟劉表交戰，手下的部將們愈來愈怨恨他，甚至有擅自離開他的舉動。最後，他才會落到被部將殺害的下場。

張津在治理交州這段時期，對於道教的程度達到無視聖賢的言訓，甚至還廢棄當今朝代制定的法律。由這二點就可以透徹地知道，他的崇拜行為是如此極端。並且，在頭上裹著紅頭巾布、彈琴燒香，還閱讀道教經典。更嚴重的，自以為依照這些方法就可以強化自己的兵力。反而，在最後遭來不可避免的命運。

早年，張津懷有想要匡正扶持當時的朝政的志向，而待在朝廷中擔任官職。接著，成為大將軍何進所信任的人，也投靠於袁紹的麾下作為門客。

到了中平六年（189年），袁紹為了要誅殺張讓這群宦官，決定張津執行說服大將軍何進的任務，然後一到達的時候就說：“像是張讓這群常侍掌權已久，且又跟董太后聯合奪取利益。故大將軍您能趁機來整頓天下，來屏除禍根。”何進一接受他的意見之後，立刻決定和袁紹討論誅殺宦官的計劃。

在交阯刺史朱符遭到當地人的殺害之後，朝廷派遣張津擔任交阯刺史。直到建安二年（197年），當時擔任交阯太守的士燮給朝廷上表說：“如今天下的十二州皆擁有州的地位，但惟獨交阯的最高行政長官仍稱為刺史，看來朝廷沒公平對待我們。”朝廷遵照意見而成立交州，並改任張津為交州牧。

後來，因跟荊州刺史劉表發生糾紛，開始一年接著一年地交戰，但他與劉表的兵力比較之下簡直是天壤之別。與劉表的戰爭不但沒有達到目的，而且造成部將愈來愈憎恨他，甚至也有一些人擅自離開他身邊。另外，他對於約束和監督這兩方面做得很鬆散，故可以說他是沒有威信的人。由於這個原因，他常遭受其他人的侮辱和欺壓。另外，他還無視聖賢的教訓和國家制定的法律，又在頭上裹著紅頭巾布、彈琴燒香，並且對於道教經典十分沉迷，他聲稱這能達到利於自己的程度。

建安八年（203年），張津將出產在交趾郡和合浦郡的益智子製成的粽子贈送給了曹操品嘗。過一段時間后，被部將區景殺害。

在小說當中，張津唯獨在第二十九回〈小霸王怒斬于吉〉被提到過。在孫策被張昭和數十名臣子聯署拜託別殺于吉時，而提到張津在擔任交州刺史時，因過度迷信而慘遭被敵方所殺的事情。不過，依照時間來講，孫策是在建安五年（200年）把于吉害死的，而張津是在建安八年（203年）才擔任交州刺史。所以，張津的死比孫策殺于吉還得更晚。也不可能提到張津的死因。

在張津去世之後，劉表搶先朝廷一步，派遣零陵郡出身的賴恭就任交州牧，暗示要把交州納入他的勢力範圍之下。接著，朝廷也得知劉表因張津去世而派人治理交州的消息，而授予士燮擔任綏南中郎將的詔書，請託他要觀察交州底下七郡的情況。

除此之外，曾經有人用張津生前的舉止來作為發表看法的參考。例如，孫策曾用張津因迷信而導致被殺的例子來反對底下的一些將士聯合為于吉求得釋放的請求。不過，依照時間點而言，張津不可能比孫策早去世，故此處存疑。另外，薛綜擔心繼呂岱的下任交州刺史比不上呂岱來得佳，而寫《上疏請選交州刺史》給孫權提供參考。其中，有舉例說明張津治理交州不佳的問題所在。

對於張津的評價很多是負面的，但仍有人給予不錯的評語。孫策認為張津會遭到他人的殺害是他對道教過度迷信而造成的。薛綜上書給孫權，其中認為張津因忽視部屬的感受、對監督不嚴謹，以及威武不足，才遭到許多欺侮，註定逃不了被殺的命運。不過，許靖在寫《與曹公書》表明他拒絕投靠於其麾下時，曾推薦張津是位可以協助朝廷的人才。

在明朝嘉靖年間刊行的《三國志通俗演義》當中，張津僅僅在卷六的第七回〈孫策怒斬於神仙〉正式被提到，連毛宗崗修訂的版本也不例外。然而，卻在趙聰之針對內容和回目做出大量修增的版本中，使張津初登場於第三回〈何國舅謀誅宦豎〉，直到在第三十三回〈小霸王中箭促天〉才提到其去世的消息。

雖說上述這三版本在內容上有些差異，但在提起張津去世消息的方面幾乎相同。在孫策被張昭和數十名臣子聯署拜託別殺于吉時，而提到張津在擔任交州刺史時，因過度迷信而受到被敵軍所殺的事情。基本上，這段內容是根據裴松之在註解《三國志·吳書一·孫破虜討逆傳》時，引用到由西晉虞溥撰寫的《江表傳》內容；但仍在毛版與趙版中把殺掉張津的對象從“南夷”改為“敵軍”，另三種版本也都把向孫策勸阻的對象，從“諸將”改成“張昭等數十人”。不過，依照時間來講，孫策是在建安五年（200年）把于吉害死的，而張津在當時還就任交州牧。所以，張津的去世比孫策殺于吉還得更晚。也不可能提到張津的死因。

可是，在趙聰之修訂版本跟其他兩種版本最不同之處是增添了張津在世的出場。袁紹派遣張津勸說大將軍何進，何進才決定重用袁紹。另外，張津的身份被設定為何進的親信。