善歌者

善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。

善於唱歌的人，能夠感動人心，使聽者隨著歌聲唱起來。善於教學的人，能夠啟發人心，使學者隨著他的意願來學習。這樣的人，言辭簡約而通達，含蓄而精微，少用譬喻而使人容易明白；這可以說是善於使學生隨其志向來進行學習。

⑴該文選自《學記》。

⑵臧：善。

⑶喻：明白。

《善歌者》出自《禮記》

《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書。

《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料彙編。又叫《小戴禮記》。與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。從來禮樂並稱。

《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。

《禮記》全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精闢而深刻。

善於唱歌的人和善於教學的人有一個共同的特點，那就是善於鼓動，能夠感動人心。對教育者的這一要求，比要求了解受大育者的心理狀態又進了一步。

要想鼓動人心，不僅是善於啟發，言辭簡約通達，恐怕更重要的是還要有個人魅力。個人魅力像磁石，會使人在不知不覺中受到吸引。個人勉力也是一種境界，它是人格修養、個人志趣、精神追求、外表風度、言語談吐等等達到相當高度后的產物，它像一座巍峨的高山，讓人仰止，也像日月，讓人心儀。

能達到技藝嫻熟、經驗豐富、善於抓住人們心理的人很多，但能具備強烈的個人魅力的人卻不多。實際上，魅力是可遇不可求的。