壯族師公舞

壯族師公舞

壯族師公舞是壯族梅山教派的民間祭祀舞蹈,流傳於廣西壯族自治區,壯族師公舞歷史悠久,舞蹈語彙比較豐富民族特色濃郁,2008年正式申報廣西壯族自治區非物質文化遺產

簡介


壯族師公舞
壯族師公舞
壯族師公舞是流傳於廣西壯族自治區武鳴、邕寧都安馬山上林、貴縣、武宣、來賓、象州、宜山、河池環江柳江等縣的一種屬梅山教派的祭祀舞蹈。壯族師公舞歷史悠久,舞蹈語彙比較豐富,民族特色濃郁,是壯族民間舞蹈的重要組成部分。

起源


關於壯族師公舞起源,民間藝人有些不同的說法。一說源於周代,其唱本中確有“周朝唱師傳下來”、“三元三聖號真君,周興幽厲作諫臣,辭職參師為正教,究竟五行秘密文”等唱詞;一說源於黃帝時代,說黃帝就是運用梅山教密文戰勝蚩尤的;又傳唐、葛、周為皇帝母親擊鼓舞蹈,驅邪治病,皇帝封其為三元,遂“三元教”廣為流傳;又一說源於漢代,諸葛亮南征十洞蠻王時,有梅山教徒隨征,后流落於十萬大山傳教,由此出現師公。以上種種,均屬口頭傳說,沒有可靠的文字依據,但也在一定程度上說明“師公舞”起源甚古。與嶺南 (廣東、廣西古稱嶺南)古代巫舞儺舞有著一定的淵源關係。
壯族師公舞在其漫長的發展過程中,吸收了儺舞的表演形式,至唐、宋后,由於道、佛二教相繼傳入廣西,又觸到了道教的影響,師公藝人為了招徠觀眾,還大量吸取了民間的傳統文藝、體育形式,逐步演變成為一種半宗教性、半文藝性的獨特的表演形式了。

藝術特點


由於壯族人民聚居的各地區經濟文化發展的不平衡,人民的風俗習慣和審美情趣的差異,各地壯族師公舞的表演形式、風格特點和演唱內容也各不相同。流傳於武鳴、河池、上林、象州縣的壯族師公舞具有一定的代表性。

風格


一般師公舞的風格古樸淳厚,動作沉穩健壯,其基本要求是:“馬”要矮(藝人稱前點步、蹲襠步、正步蹲為馬步、要求馬步蹲得越矮越好)、身要擺,胯要扭、膝要顫。舞蹈時,經常在一個強烈的鼓點上突然吐氣屈膝,身體隨之反覆擺動,腿部動作豐富多樣,既有特點,又富於韻味。

伴奏


壯族師公舞一般都用蜂鼓扁鼓、鑼、鑔等打擊樂器伴奏,其中蜂鼓起主導作用,蜂鼓因形似黃蜂而得名,鼓身用陶土燒成,內空,一頭大,一頭小,均蒙以羊皮,小的一頭用棍擊打,鼓聲清脆悅耳,另一端以手拍擊,鼓聲渾厚深沉,雙手交替擊打,變化多端。

娛樂性


壯族師公舞雖源於古代巫舞,依附於一定的祭祀儀式,但由於長期流傳在民間,與各種民間文藝形式互為影響,互相吸收,在漫長的發展過程中,逐步加強了娛人成分,具有一定的人民性和娛樂性。建國后,在黨的民族政策和文藝方針指引下,大批師公藝人和業餘舞蹈工作者,將師公舞從宗教、迷信的桎梏中解放出來,去蕪存菁,推陳出新,運用師公舞的語彙,改編、創造了《橫鼓舞》、《蜂鼓舞》、《新風贊》、《朝陽舞》等節目分別參加了全區或全國會演獲得好評。