蜂鼓

蜂鼓，因其鼓身形似蜂而得名，是瑤族、壯族和毛南族膜鳴樂器，流行於廣西壯族自治區各地。每當慶祝豐收和歡度節日之際，能歌善舞的各族人民便身著盛裝，在蜂鼓的伴奏下歡歌暢舞。

蜂鼓歷史悠久，它和朝鮮族的長鼓同出一源。在古代不僅叫作杖鼓，還有拍鼓、正鼓和魏鼓（因北魏時使用普遍）之稱，至今已有一千多年歷史。

蜂鼓鼓身用黃泥捏成，然後入窯燒為陶瓷，兩端粗大，中間細小，全長50—64厘米，鼓腔一端呈圓球狀，鼓面較小；另一端呈喇叭狀，鼓面較大。鼓腔兩端相通，中間細如蜂腰。鼓兩端蒙以牛皮或羊皮，鼓皮附於圓形鐵圈上，鐵圈四周置鐵鉤，通過繩索聯結繫緊，並可調節鼓皮的張力，以改變音高和音色。

演奏蜂鼓時，將鼓系以彩帶橫掛在腹前或置於鼓架上，圓球狀一端鼓面置於左側。既可用雙手拍擊兩端鼓面，也可左手執竹木鼓棰敲擊、右手拍擊。球狀一端鼓面發出清脆明亮的高音；喇叭狀鼓面發出深沉渾厚的低音。它常與小鼓、鑼、鈸、鈴等民間樂器一起用於合奏，也為師公戲、師公舞、蜂鼓舞等民間歌舞和曲藝伴奏。

生活在美麗富饒的祖國西南邊陲的瑤、壯、毛南各族人民，都創造了本民族的文化藝術。山歌對唱悅耳動聽，民間舞蹈絢麗多姿。在廣西各地，每當慶祝豐收和歡度節日之時，能歌善舞的各族人民便身穿盛裝，在蜂鼓的伴奏下高歌歡舞。

蜂鼓歷史悠久，它是流傳在廣西壯族自治區的細腰鼓，它和朝鮮族的杖鼓同出一源。在古代不僅叫作杖鼓，還有拍鼓、正鼓和魏鼓(因北魏時使用普遍)之稱，至今已有一千多年的歷史。南宋范成大《桂海虞衡志》：“花腔腰鼓，出臨桂職田鄉，其土特宜鼓腔，村人專作窯燒之，油畫紅花紋，以為飾。”周去非《嶺外代答》：“腰鼓，靜江腰鼓，最有聲腔，出於臨桂職田鄉”。用陶瓷製作蜂鼓由來已久，它源於唐代陶瓷細腰鼓。宋人筆記中記載的臨桂職田鄉以燒制“腰鼓”腔著名，叫作“窯燒腔”，當為歷史上盛產蜂鼓精品之地。在其鄰近的永福縣及藤縣、容縣等宋代窯址中，都曾出土了完好的窯燒腔，它與現代民間流傳的蜂鼓相比，只是中間的鼓腰略長。北宋陳暘《樂書》對鼓的形狀、製作和用途記述道：“……大者以瓦，小者以木類，皆廣首纖腹。……右擊以杖，左拍以手，後世謂之杖鼓、拍鼓，亦謂之魏鼓。每奏大麴入破時，與羯鼓、大鼓同震作，其聲和壯而有節也。”在敦煌唐代壁畫、五代前蜀皇帝王建墓的樂舞浮雕中，都有敲擊細腰鼓的舞樂圖，其鼓形和奏法與今日廣西地區的蜂鼓極為相似。蜂鼓：困鼓身形似蜂腰而得名，又以橫置胸前演奏而有“橫鼓”之稱。蜂鼓是流傳在廣西壯族自治區的細腰鼓，其式樣和演奏方法與朝鮮族長鼓相似，兩者同出一源。蜂鼓在古代不僅叫作“仗鼓”，還有“拍鼓”、“正鼓”，在北魏流行一時，因而又有“魏鼓”之稱。至今已有1000多年的歷史。蜂鼓形體較小。常用於民間歌舞伴奏。

蜂鼓，腰細兩頭粗，酷似蜂體，故名。陶腔皮膜，以繩繃緊。究其源可溯至《周禮》土鼓，西漢杜子春註釋云：“土鼓，以瓦為匡，以革為面，可擊也”。就地域分佈講，四川成都王建墓棺床右側飾紋、山西大同雲崗石窟、甘肅敦煌壁畫和陝西唐墓壁畫均有它的身影，名曰“長鼓”。然而，記載詳盡並有實物傳世的唯廣西一地而已。宋人范成大《桂海虞衡志》和周去非《嶺外代答》都說它“出(於)臨桂職由鄉”。臨桂附近的永福窯田嶺、藤縣中和場與容縣城關鎮等宋代窯址出土的蜂鼓鼓腔，證實了此說不謬。蜂鼓鼓身有陶制、木製兩種，形如蜂腰，能發出兩種音色。

蜂鼓鼓身多為陶制，廣首纖腰，全長62～64厘米。鼓腔的一端呈圓球狀，鼓面較小，直徑只有8～9厘米；鼓腔的另一端呈喇叭形，鼓面較大，直徑達16～19厘米。中間銜接處較細而實，形如蜂腰。

鼓的兩端蒙以牛皮或羊皮，鼓皮附於圓形鐵圈之上，鐵圈四周置鐵鉤數個，通過繩索聯結繫緊，並可調節鼓皮的張力。

用陶瓷製作蜂鼓由來已久，至今廣西河池、武鳴一帶的蜂鼓，還都保持著燒陶鼓腔的傳統。

在廣西的靖西縣等地，也有木製的蜂鼓，鼓皮不用繩索牽連，而直接用鼓針固定在鼓的兩端。效身漆以紅色，兩端並有黃色菱形圖飾。

演奏蜂鼓時，將鼓橫掛於胸前拍擊，圓球狀的一端鼓面，發出“噠噠”的高音；喇叭狀的一端鼓面，發出“嗵嗵”的低音。陶制的蜂鼓，音色清晰、明亮；木製的蜂鼓柔和、動聽。

演奏方法既可用雙手拍鼓，也可右手持竹制圓頭鼓箭敲擊，用左手拍打。

壯族人民逢年過節、婚喪之事、祈禱豐收或殺豬做酒等，都要擊鼓舞唱；此外，蜂鼓在瑤族，毛難族民間也很流傳。

演奏蜂鼓時，將鼓系以彩帶橫掛於腹前，或置於鼓架上，圓球狀一端鼓面置於左側。既可用雙手拍擊兩端鼓面，也可用左手執木或竹制圓頭鼓棰敲擊左側球狀一端鼓面，用右手拍擊右側喇叭狀一端鼓面。球狀的一端鼓面，發出清脆明亮的高音；喇叭狀的一端鼓面，發出深沉渾厚的低音。音高不固定，兩端發音通常為五度關係。陶瓷制的蜂鼓，音色清晰明亮；木製的蜂鼓，音色柔和動聽。用於器樂合奏、師公戲、師公舞、蜂鼓舞等歌舞和曲藝伴奏。

它常與小鼓、鑼、鈸、鈴等民間樂器一起合奏。在壯族逢年過節、婚喪之事、祈慶豐收和祭祀祝壽，在金秀、防城瑤族做鴻門、還願和度戒，在桂北環江毛南族的道場齋事中，蜂鼓都是必不可少的樂器。它還是壯族說唱“蜂鼓”的主要伴奏樂器。在民間歌舞中，它既是重要的伴奏樂器，又是舞蹈的道具，常由奏者邊奏邊舞，聲情並茂，頗富地方特色。

1987年，廣西音樂工作者黃仲裕、張穎中與蘇州民族樂器三廠合作，設計製成一套系列定音蜂鼓，共十面。鼓腔使用性能接近陶瓷的玻璃鋼製成，通過螺桿調節皮膜的張力，可獲得所需的音高，其調音範圍為大三度。每面鼓都置於設有機械裝置的鼓架上，可任意調整鼓的角度和高度。演奏時，系列定音蜂鼓中間豎向排列八面，兩邊各橫置一面，既可用鼓棰敲擊，又可用雙手拍擊。棰擊音色清脆明亮；拍擊音色含蓄柔和。音域A—e1。可用於獨奏、合奏或為戲曲、歌舞伴奏。

蜂鼓，鼓身先用黃泥捏成，然後入窯燒為陶瓷，兩端粗大、中間細小，形似蜂腰。全長50厘米～64厘米，鼓腔的一端呈圓球狀，最大直徑20厘米～22厘米，頂端敞口(鼓面)較小，直徑只有7厘米～10.5厘米；鼓腔的另一端呈喇叭狀，頂端敞口(鼓面)較大，直徑14厘米～20厘米。鼓腰細如蜂腰，直徑5.8厘米～8厘米，鼓腔兩端相通，壁厚1厘米。鼓的兩端蒙以牛皮或羊皮，鼓皮附於圓形鐵圈上，鐵圈四周置鐵鉤數個，通過繩索連結繫緊，並可調節鼓皮的張力，以改變音高和音色。在廣西百色地區靖西縣等地，也有木製的蜂鼓，鼓皮不用繩索繃緊，而直接用鼓釘固定在鼓的兩端，鼓身塗以朱漆，兩端並繪有黃色小菱形圖飾，外表也很美觀。

相傳產生於唐代，是在民間跳神的基礎上演變而成，因主要伴奏樂器蜂鼓而得名。蜂鼓流行於廣西壯族自治區河池市東江一帶的壯族村鎮。從前每逢年節或祈禱豐年時都要演唱蜂鼓，除祭神驅邪、消災祈福的內容外，還演唱民間傳說和歷史故事。唱本都是七言韻文的長篇唱詞。蜂鼓由一人說唱，以唱為主，並有簡單的舞蹈動作。伴奏樂器除蜂鼓外，還有小堂鼓、鑼、鈸等打擊樂器，后又增添了嗩吶。蜂鼓的唱腔原有幾十個曲牌，後來失傳很多，現存7種曲牌，有〔呼溜亮里調〕、〔呼兒溜調〕等。

蜂鼓與人民的日常生活有著密切關係。在壯族逢年過節、婚喪、祈慶豐收和祭祀祝壽。

有《莫一大王》、《布伯》、《三元》、《盤古王》、《梁祝》、《三國》等。新編曲目有《老李煮雞》、《農機迷》、《老李和小李》等。