饒娥

小時候天真活潑，溫柔可愛，且孝敬父母，村裡人非常憐愛她，喚他饒娥。母親去世后，饒娥對父親更加孝敬。每天天剛亮，她就為父親煮好了粥。帶著小黃狗幫父親把漁網漁叉漁簍送上小船，目送著父親和小舟消失在虎山的背後，她才匆匆回來，坐上布機，紡織葛布。她想用自己的巧手幫著父親把這個家重新振興起來。

唐寶應元年（762年）的一天早晨，饒娥醒來，順手推開窗戶，只見東邊虎山頂上瀰漫著霧氣，不知為什麼，她的心裡感到很悶。她怕驚醒了父親，輕輕地來到廚房。她知道缸里已經沒有米，但還是揭開了缸蓋，面對著黑乎乎的缸底，她難為無米之炊。想到父親整天勞累也要跟她一樣挨餓，眼淚就像斷了線的珠子一樣直往下淌。忽然，一隻溫暖的大手搭到了她的肩上，父親已經站到了她的身旁。她再也控制不往自己，一下子撲在父親懷裡抽泣起來：“都是女兒無能，不能幫爹爹分擔憂愁。”

饒績用葛布巾幫孩子抹去臉上的淚水，說：“女兒，爹虧待你了。待爹今天多打一些魚，砍上一擔柴，換回米來，家裡就有吃的了，爹還要給你扯上幾尺絹。”

說罷，饒績到門后收撿了漁具，掮上禾擔就要走，小黃狗緊緊地跟在他後面。

饒娥勸阻父親：“可能要變天了，爹爹還是不要去了。”

饒績看了看陰沉下來的天空，猶豫了一會兒，還是要去。

“爹爹慢走。”饒娥從小罈子里找出兩團南瓜干，又幫父親的酒葫蘆里斟了一些酒，說：“爹爹，外面涼，你帶上暖暖身子。”

父親走後，饒娥又拿起機梭織起布來。

過了一個多時辰，天空卻越來越暗。

突然，一陣狂風啪的一聲把窗戶吹開，窗外，虎山上烏雲密布，風暴就要來臨。

饒娥心急如焚，急忙跪到觀音菩薩像前，心裡暗暗地祈禱菩薩保佑父親平安。

一道閃電之後，雷聲夾著山風的呼嘯滾滾而來，暴雨如注。

饒娥坐在布機前，下意識地摸著機梭，再也沒有心思織布。

小黃狗突然哀號著從柵欄里鑽進來，靠到饒娥的身邊。

饒娥摸摸小黃狗的前額，說：“是不是有人打你了？”

小黃狗一急，連叫幾聲，聰明的眼睛里流下了淚水，它立起身，一口把饒娥手中的梭子銜到嘴裡，扯斷了棉紗，就往暴風雨中跑去。

饒娥知道出了什麼事情，她哽咽著上氣不接下氣地跟著小黃狗一直跑。

老天好像生怕淋著了這位可憐的姑娘，雨點一下子收斂了。

來到渡口，只見黃濤洶湧，河面上沒有一個人影。急流衝擊著虎山的峭壁，發出雷霆般的咆哮。茫茫大河，爹爹你在哪裡？饒娥已經聲嘶力竭，昏倒在青石板上。

不知過了多少時候，饒娥隱隱約約地感到像是有人在撫摸自己的手。她吃力地睜開雙眼，身邊只有小黃狗。

小黃狗見饒娥醒了，又哀叫起來，它拽住饒娥的衣襟用力扯。

饒娥又跟著小黃狗往渡口下游的河灘上跑去。跑了兩里多路，小黃狗停了下來，它朝著對岸直叫。

饒娥抹去眼中的淚花，順著小黃狗朝著的方向望去，只見對岸原來裊娜亭立在山崖邊的柳樹已經被洪水淹沒了一半，幾塊船板漂浮在樹梢上。她定睛一看，那搖搖晃晃的破烏蓬上，有自己親手縫補的白底藍花的葛布。

饒娥明白，它是山洪突然暴發，父親一下子來不及躲避，水流湍急，小船一下子撞碎在虎山上了。

“爹爹、爹爹.....你在哪裡？”饒娥放聲大哭，“可憐你，爹爹，風雨出外為女兒，虎山葬身命好慘.....”

饒娥的哭聲驚動了鄉親們，村裡人都來到河灘上。

老婆婆抱著淚如泉湧的饒娥，心痛地說：“孩子，你別哭傷了身子。”

老伯伯召集了村裡所有的漁船，往上游直找到銅山港口，往下游找到蓮湖洲，想盡一切辦法打撈，怎麼也找不到饒績的蹤影。

河水慢慢地變得平靜下來，天漸漸黑了，鄉親們都勸饒娥回去。可是饒娥執意不肯，後生們與姑娘們都留下來陪她，月牙兒悄悄地從虎山坳里冒出來，饒娥無聲的淚水流淌在沙灘上，與同伴們的淚水匯在一起，在淡淡的月影下，整個沙灘都變得晶亮晶亮。

饒娥哭了三天三夜，鄉親們尋找了三天三夜.....饒娥從老婆婆的懷中醒來，她奄奄一息，眼裡流出的不是淚水，已是血水，她掙扎著坐了起來，大聲喊道：“河神，河神，還我爹爹.....還我爹爹.....”

剎那間半空響起一個霹靂，大片大片的烏雲彙集到一起，白晝一下子變得如同黑夜，大雨傾盆。

約莫一個時辰，大雨突然停了，天空重現出亮色。一個後生指著河面說：“大家看，那裡什麼？”

一陣波濤湧上沙灘，浮出一個人來，那個後生眼尖，跑上前去：“是饒叔，饒叔！”

饒娥立了起來，顫顫顛顛地衝上前去，撲倒在父親身上，又號啕大哭起來：“爹爹，爹爹，你帶兒走，你帶兒走.....”

姑娘們含淚戲阻饒娥，饒娥漸漸地哭聲越來越小，忽然，連最後的一絲聲息也沒有了.....

老婆婆蹲下去，抱起饒娥，心痛地為她揩雲臉上的淚水，幫她合上雙眼，說：“苦命的孩子，你感動了河神，為你送回了爹爹，你就同你爹爹一起去，世世代代照顧你爹吧.....”

饒娥死後，人們把那塊河灘稱作“淚灘”，把饒娥居住的小村改名為淚灘村。每年中秋之夜，每逢月白清風的中秋夜，可見水中兩個清晰的月影碰撞，隱后復現，循環往複，奇幻異常，堪稱今古奇觀。這一奇景就是著名的樂平十景之一“淚灘雙月”。古往今來，很多名人到此觀賞，無不為之叫絕、傾倒。

人們為了紀念這位只活了14歲的孝女饒娥，為她建立了饒娥祠，中唐著名的文學家柳宗元為饒娥撰寫了《饒娥碑記》，宋朝廷賜頒“顯孝”匾額。饒娥祠前的桂花樹已有千年，經歷了歷史的風風雨雨，它開得格外茂盛，香溢百里。

饒娥山只是一座很普通的山，位於風景秀麗的樂安河畔。1200多年前，因為民女饒娥感天動地的孝行，唐德宗李適欽准由官府撥銀修建饒娥廟，欽賜“天下至孝”牌匾，並命時任禮部員外郎的大文學家柳宗元為其撰寫碑文；宋代皇上賜封其“顯孝”牌匾，地方為饒娥建廟、立祠祭祀。饒娥孝道流傳至今而不泯，饒娥山因此得名並出名了。

唐代以來，饒娥譽為全國第一孝女，成為尊老敬老的典範被廣泛傳頌。近日，記者來到饒娥故里樂平市接渡鎮淚灘村，探訪這位傳奇孝女的傳奇故事。

石階留下

從樂平市驅車20公里，在青山掩映下，嶄新富有朝氣的小村落展現在記者眼前。淚灘村共有90餘戶人家，其中絕大多數都已經外出打工，目前村內青壯年在家的僅有2人，其中一人還是村小組組長。地處大山深處的淚灘村有著2000多年的歷史，這造就了他們安土重遷的性格，在這麼封閉的大山深處，賺到了錢的村民大興土木造新房。

饒娥祠位於淚灘村不遠的饒娥山半山腰，為祭祀唐代孝女饒娥而建。沿著那條長滿美麗記憶、而又被先人的足跡打磨得溜光圓滑的山嶺石階，記者彷彿進入時光隧道，耳邊響起饒娥失去父親的慟哭聲。石階的一頭連接饒娥祠，一頭連接樂安河碼頭，相距不到50米，14歲的民女饒娥在1245年前上演了一場驚天地泣鬼神的孝行。

由於無人專門看護，饒娥祠顯得很破敗，祭祀台上，刻了一副木雕：一個年輕女子在織布，旁邊一隻狗咬著一隻木梭。這個尚未編成戲劇的故事，其實是一件真人真事的寫照。村民告訴記者，後人為了紀念這位孝女，於唐大曆五年為她塑像立祠，始稱孝娥廟，俗稱饒娥祠。唐文學家柳宗元，宋丞相馬廷鸞，樂平縣令魏仲兕，鄉賢李士會等皆勒碑碣。饒娥祠歷一千二百餘年，曾幾經興廢。原祠長為十丈，寬為三丈，祠內設有饒娥神位，神鍾，香爐等，祭祀台上高懸饒娥故事的木雕，這是死者的榮耀，是樂平鄉民的驕傲。現祠僅存三丈見方的前半截，木雕等珍貴文物毀壞於“文革”期間。

如今的淚灘村，以程姓為主，村民程持春掌管村譜的收錄工作。“饒姓在淚灘村只有一戶，就是饒娥父女。兩人死後，村裡再也沒有饒姓人。”程持春告訴記者。

程持春提供的這本發黃的村譜上記載：相傳唐代寶應年間，接渡虎山腳下住著相依為命的父女二人。父親饒績捕魚為業。一天，隨饒績出門的狗，突然跑回家中，對著正在織布的饒娥哀哀戚戚地悲鳴不休，然後一口咬住織布梭將饒娥引到江邊。饒娥這才知道父親不慎落水身亡。饒娥頓時悲慟欲絕，痛哭三天三夜，哭聲使得河裡的魚蝦浮了上來，天上的鳥墜入河裡，最後饒娥氣絕身亡。鄉親們被饒娥的至孝所感動，聚集錢財，買了棺木，將父女二人葬在虎山腳下。消息傳到官府，饒娥迅速成為封建社會的孝悌典型，《唐書》為其作傳，唐代大文學家柳宗元為她撰寫誄文，敘述饒娥生前事迹，表示哀悼，相當於今天的致悼詞。宋朝廷頒賜了一塊極顯榮耀的匾額，上面鏤著“顯孝”二字，此後歷朝歷代都把饒娥尊為孝女大力宣揚，並且給她建廟立祠，饒娥慟哭的地方被命名為“淚灘”相沿至今。

樂平縣誌記載：饒娥（公元749—公元762年）女，字瓊貞，唐代長城鄉（今接渡淚灘村）人。饒娥自幼喪母，與父饒績相依為命，十歲時就會做飯、洗衣、織布，勤儉孝順。其父以耕種為生，兼操捕魚。一天，饒績在江上捕魚，船覆落水，沉入江中，下落不明。饒娥連續三天在江邊痛哭尋找，水食不進，痛不欲生。第四天饒績屍首浮出江面，鄉鄰認為是饒娥的孝行感動了天神，才使繞績屍首浮出。父死後，饒娥決意隨父而去，並絕食而終。

在接渡鎮廣泛流傳的另一個版本是：相傳唐寶應壬寅年（公元762年），有一天，當地農夫饒績乘船去河對岸砍柴，途中突然遇暴雨狂風，船被刮翻，人被淹死。其14歲的女兒饒娥聞訊后，急忙趕到河灘。慟哭了三天三夜，直哭得眼腫嗓啞，血淚滿灘。后在鄉親們的幫助下，饒娥將父親的屍體就近安葬。為表孝心，饒娥終生未嫁，鬱鬱而終。

孝行吸引歷代文人墨客

樂平清代名人石景芬，字志祁，號芸齋，樂平縣涌山鎮人，生於清嘉慶六年（公元1801年）。二十三歲進京應試，中道光壬午科（公元1822年）進士。殿試時，道光皇帝發現石景芬的字寫得端莊秀麗，十分欣賞，親自點他為翰林。當時樂平重修唐代孝女饒瓊貞的祀廟“饒娥祠”，樂平知縣請石景芬書寫唐代文學柳宗元所作《饒娥碑記》，以供石刻。他為弘揚孝道這一傳統美德，工工整整地繕寫了《饒娥碑記》全文，請名匠用青石版刻成。成為家鄉一件珍貴的文物，也是一件書法藝術品。

所幸的是，上世紀80年代，樂平市在組織大批人員對歷史文物古迹進行普查時，發現了為全國第一孝女——饒娥撰寫的《饒娥祠》碑文，並加以保管。

歲月淹沒了饒娥墓，如今饒娥墓址無法確定。根據樂平縣誌記載，宋代理學家程時登為饒娥寫的墓碑書有《題唐顯孝饒娥墓》，內容是：悠悠孤憤倚中流，飽閱川陵四百秋。水際叢祠猶昨日，人間抔土幾荒丘。故鄉愛說饒饒姓，往事空傳柳柳州。滿目夕陽凝睇久，桐花飛落釣魚舟。松陰庭戶枕清波，小立碑亭校舊訛。一念綱常行宇宙，幾番風雨起山河。世間如此丈夫少。天下從渠女婦多。倚遍欄桿千古意，登臨不敢更高歌。

宋代文學家范仲淹曾題詩曰：“有唐孝女名饒娥，哭得亡靈上碧波。古波清風明月夜，令人不忍聽漁歌。”

官方隆重祭祀“孝神”

忠、孝、節、義被儒家奉為人倫的綱常，其思想觀念在民間有極深的影響。但在民間，忠、孝、節、義的一些觀念畢竟還是打了不少折扣的。例如忠君的思想就淡薄很多，這一類“神”，除了官方倡奉的以外，民間自發供奉的就很少，但是，民間唯獨對“孝”的思想和行為十分崇尚。

據民間傳說，唐宋年間，當時有漁村的地方都有饒娥的紀念小廟，後人也有“鄱湖女神”之說。散見於鄱陽湖各地的“娘娘廟”，乍聽其名，還以為是供奉王母娘娘或九天玄女娘娘，進入廟內一看，才知供奉的竟是孝女饒娥。饒娥廟成了人們所景仰的地方神，可見民間對這位孝女的崇尚。

唐代以來，地方官員定期到饒娥祠，隆重祭祀饒娥孝行。到了宋代，更加盛行。公元1246年，宋理宋趙昀同時加封曹娥為純懿夫人，饒娥為德懿夫人。1274年，饒娥死後500多年，時任右丞相的馬廷鸞（樂平人）親赴饒娥廟主持歲祭大典。這是規格最高的祭祀活動。既是政治家、又是文學家的馬廷鸞親寫祭文：日吉兮辰良，芳菲菲兮滿堂。蕙餚丞兮蘭籍，奠桂酒兮椒漿……我生之初尚無為，我生之後唐世衰。有父溺死兮誰者憐之，呼天與地兮涕漣濡。至險不測濤與風，至幽不仁魚與龍，至孝不昧感慨通。愚公老矣山為平，精衛藐然海為傾。枕吾戈兮縛爾纓，猛志毅兮妖氛澄。昊天克鞏兮靡人弗勝，涌娥之烈兮搖我心旌。愛國名臣馬廷鸞在《饒娥廟祀神歌》中，他既傾情推崇饒娥的至烈至孝，文中又流露出國之安危的淡淡憂愁，文中結尾更有一股超然正氣，表達自己為國為民不畏艱難，鞠躬盡瘁的凜然決心。

馬廷鸞一生著述無數，然這篇《饒娥廟祀神歌》卻傾注了他全部的人生情感，也因之成就了《饒娥廟祀神歌》成為他一生的代表作，無論是文學性還是藝術性，他的其他作品都無出其右，被譽為“宋之離騷”。

莫讓饒娥銷聲匿跡

從柳宗元這篇碑記來看，其內容與浙江曹娥碑的故事相類似。饒娥與曹娥，同以孝道而馳名，都成了當時人們所景仰的地方神。

曹娥、饒娥兩大古代烈女，其相似處頗多。一姓曹，一姓饒，音相似；兩人都名娥；兩人都十四歲；曹娥的故事發生在端午節，而饒娥的故事發生在中秋節；故事發生的情節幾乎一模一樣；兩人身後所得到的待遇也基本相似；曹娥廟、饒娥廟都經過無數次興廢與異地重建。曹娥廟在北宋、元、明、清、民國都進行過重修重建，最後一次是1984年開始，1987年基本完工，並闢為旅遊點向公眾開放，現已成為浙江省的精品旅遊點。

令人痛心的是，饒娥廟在唐、南宋、明、清時也進行過重修與重建，但最近100多年間卻無人過問，任其消亡。原來膾炙人口的饒娥，如今鄱人卻幾乎無人知曉，也使世人只知有曹娥，而不知有饒娥，這不僅是饒娥的悲哀，也是贛鄱歷史文化傳承的一大悲哀。□

作者：馬廷鸞 年代：宋

我生之初尚無為，我生之後唐世衰。

有父溺死兮誰者憐之，呼天與地兮涕漣洏。

至險不測濤與風，至幽不仁魚與龍，

至孝不昧感即通。豈人之靈兮，

不若厖之雄。惟天地之無窮兮，

哀吾生之弱齡。往者吾不及兮，

來者吾不獲觀其敗與贏。愚公老矣山為平，

精衛藐然海為傾。枕吾戈兮縛爾纓，

猛志毅氣妖氛澄。昊天克鞏兮靡人弗勝，

誦娥之烈兮搖我心旌。