佛母
藏傳佛教特有的神祇
藏傳佛教特有的神祇。佛母,顧名思義為諸佛之母,但這個“母”並不是指人,而是寓指佛教的理體、真如法性、般若智慧。因為人世間母親的功德最大,能生兒育女,繁衍後代,所以佛教用它比喻智慧能生諸佛。佛母的又一名稱叫明妃,藏語稱“日瑪”,也是佛教智慧的人格化。其中“明”為智慧的意思,“妃”即女人,有生育子女,傳播人種之功能。一般來說,佛母作諸佛的頂尊,象徵諸佛的理體,明妃作本尊的配偶,象徵諸佛的智慧。
【 佛母】 |
佛從法生,故法即是佛母。 在密教,能產生諸佛、諸菩薩者,將之神格化,稱為佛母、佛母尊。 如般若波羅蜜能生諸佛,並給予諸佛一切智,有示現世間相之作用,故將之神格化,稱為佛眼佛母,乃金胎兩部之總母。 般若佛母(Prajnaparamita) 作明佛母(Kurukulle) 光明佛母(Marichi) 大白傘蓋佛母(Usnisa-sitatapatra) 一面二臂白傘蓋佛母(Usnisa-sitatapatra) 尊勝佛母(Ushnishavijaya) 葉衣佛母(Parnashavari) 財源天母(Vasudhara) |
釋義一
(一)指釋尊的生母摩耶,或養母大愛道︰如《大愛道般泥泹9經》(大正2·867b)︰‘阿難言︰我自念摩訶卑耶和題俱曇彌於佛有阜恩。佛母壽終時,摩訶卑耶和題俱曇彌乳養長大佛。’《四分律》卷五十四(大正22·967b)︰‘摩訶波闍波提於佛有大恩。佛母命過,長養世尊。’此上所指之‘佛母’即是釋尊之生母。摩訶卑耶和題俱曇彌,即摩訶波闍波提,也就是摩耶逝世后,代彼撫養釋尊成人的大愛道。
佛母
釋義二
(二)喻‘法’為佛母︰因佛以法為師,從法所生,故稱法為佛母。《大方便佛報恩經》卷六(大正3·157b)︰‘佛以法為師,佛從法生,法是佛母。’
釋義三
(三)指般若波羅蜜︰因法(諸法實相)即佛母,所以也可以說與法不二的‘般若’是佛母。《大品般若經》卷十四〈佛母品〉(大正8·3 23b)︰‘是深般若波羅蜜中生佛十力乃至十八不共法一切種智。須菩提!得是諸法因緣故,名為佛。須菩提!以是故深般若波羅蜜能生諸佛。’其次之〈問相品〉雲(大正8·326a)︰‘般若波羅蜜是諸佛母,般若波羅蜜能示世間相,是故佛依止是法行。’
《大智度論》卷三十四釋雲(大正25·314a)︰‘般若波羅蜜是諸佛母。父母之中,母功最重,是故佛以般若為母,般舟三昧為父。(中略)般若波羅蜜能遍觀諸法,分別實相,無事不達,無事不成,功德大故,名之為母。’
釋義四
(四)指佛眼尊等︰密教以佛眼尊(即佛眼佛母)、般若波羅蜜等能產生諸佛,故尊之為佛母。如《瑜只經》說佛眼佛母‘從一切支分出生十凝■沙俱胝佛’;《大品般若經》卷十四〈佛母品〉雲(大正8·323b)︰‘是深般若波羅蜜能生諸佛,能與諸佛一切智,能示世間相,以是故,諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。’又,佛的隨類現身之德也稱為佛母。
佛母
關於佛眼佛母之畫像,日本京都高山寺所藏,因有明惠所題之‘贊’而特別著名。另由於胎藏界曼荼羅遍知院將佛眼佛母與七俱胝佛母配置在一起,所以佛母之造像大抵均非單獨一尊。