陶朱公傳說

范蠡陶商致富史，歷史巨著藝品載。權威屬司馬遷的《史記·貨殖列傳》:"浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。故善治生者能擇人而任時，十九年之中，三致千金，再分散於貧交疏昆弟"。註解中《孛隱》服虔雲:"陶，今定陶也。"《定陶縣誌·人物誌》以1010字長的篇幅記載了范蠡在陶隱居經商、生少子、救中男未果、卒老於陶等內容。

陶陶朱傳范蠡居陶九傳故，容謂豐富彩，既歷傳，商致富傳，陶朱傳。陶朱傳陶流傳廣，存百姓耳傳，眾典故、載反映。傳角反映陶朱哲商思，致富願陶乃魯西南一帶的風土人情。

傳春秋時，范蠡幫越王滅掉吳國后，棄官同西施逃到了宜興丁山一個叫台山的村子隱居下來。他發現當地黃龍山的泥土可以做陶器，就教大家采泥做坯、築窯燒陶。俗話說:"萬事開頭難。"范蠡雖然把陶器燒出來了，但燒的不是歪貨(陶器變形)，就是黃貨(陶器沒有燒透)，而且陶器上有許多裂縫。一時范蠡也找不到解決的辦法。

有一天，西施淘好米，動手燒飯。范蠡見火苗很旺，射得很高，心想這不是浪費柴火嗎？就把墊在鍋底的三塊石頭拿掉。西施說，鍋子壓在火上，火就燒不旺了。果然，三塊石頭拿掉后沒，火就萎了下去。范蠡想：假如燒窯時泥坯不著地，墊空燒，是不是容易燒透嗎？按照此法，燒出來的黃貨少了，後來，人們稱這種石頭叫"腳石"。

又有一天，范蠡做完活回家，西施正在燒飯。燒著燒，飯鍋滾了。西施趕緊把灶里的木柴夾出來，只留幾塊在裡面。范蠡問:"為什麼把柴夾出來?"西施說:"飯燒滾后要悶一悶，要'還火'。如果一直用大火燒，時間短了做成生飯，長了燒焦。等到西施還了火，開鍋盛出飯來，粒粒似珍珠。范蠡吃著吃著，突然想：燒陶器不也和燒飯一樣嗎？如果一直用猛火，米粒吃不消，就燒焦了；陶器吃不消，就燒裂了。假如燒燒，悶悶，既可燒透，又不裂了嗎?

後來范蠡照著這個方法做，果然成功了。他把這些方法教給當地百姓，從此丁蜀窯場就興旺起來。後來，人們尊奉他為"陶朱公"，在蠡墅崇福寺塑了他的像(抗戰時被日軍所毀)，每年陰曆四月初七(范蠡生日)，隆重紀念他，他居住過的地方就改名為"蠡墅"了。

以上是民間傳說，宋代水利學家單鍔著《水利說》雲:"宜興東有蠡河，橫旦荊溪，東北通甚瀆，東南接罨畫溪，系范蠡所鑿。"一九三0年《工商半月刊》的《宜興之陶業調查》一文記載:"宜興之陶業，相傳為春秋范蠡所創始。蜀山之西有地名蠡墅者，即為范蠡別墅之故址。昔范蠡居此，見近旁泥土有耐火性，且粘力極強，察其可制陶器，因製為各種器皿，築窯以燒之，殆為陶業之權輿也。今蠡墅附近地名蠡匠(牆)圍者，尚有古窯十餘所。"

范蠡（約公元前518年～公元前445年），字少伯，楚宛三戶（今河南南陽）人，春秋末年政治家、軍事家、大商人，後世尊稱為“商聖”。

史載：“文種為宛令”，聞其賢“得蠡而悅”，后同至越國出仕，共同輔佐越王勾踐，俱為著名越國大夫。

公元前494年，吳越兩國發生戰爭。吳王夫差大破越軍，勾踐偕妻入吳為奴，范蠡伴越王赴吳為人質。范蠡用計取得吳王信任，使勾踐得以順利歸國。歸國后，輔佐勾踐卧薪嘗膽，以圖強雪恥。經過十餘年努力，越國終於轉弱為強。公元前479年，吳王夫差率精兵北赴黃池會盟諸侯，留太子與老弱守國。在范蠡建議下，勾踐發奇兵伐吳，襲破吳都（今江蘇蘇州）。公元前473年，終於滅吳興越。

在功成名就之後，范蠡激流勇退，乘舟浮海到達齊國海濱，改稱鴟夷子皮，在海濱耕作，圍海煮鹽，捕魚養殖。經過苦心經營，終積資達數十萬，名聲遠揚。這時，齊人發現了他的才能，又請他出任齊相三年。范蠡具有“富好行德”思想，曾對人說：“治家能置千金之產，做官能至卿相之位，這已達到極限了，長期享受這樣的榮華，是不吉利的。”於是，他歸還相印，散盡家財，贈送親友和鄉鄰，又悄悄離開了海濱，到陶地定居，重新經商，又擁資產千萬，成了遠近聞名的陶朱公。

身後事，在河南商丘柘城縣引龍聚水，以文韜武略為千百年後可繼承其從商衣缽埋下伏筆。

范蠡在經營上“夏則資皮，冬則資糹希（細葛布），旱則資舟，水則資車，以待乏也”等樸素的中國古典經濟理論，千百年來被歷朝歷代的商賈所尊崇、效法，一直在影響著後人，被中外經濟學家奉為圭臬。

在國內，許多城市凡有廟宇的地方，也都供奉財神的神位。北京相國寺里所敬的財神之一就有陶朱公。

在全縣非物質文化遺產普查中，已收集到 《陶朱公商訓》、《陶朱公販馬》、《陶朱公造秤》、《猗頓拜師》、《陶朱公散財》、《聚寶盆的傳說》等傳說故事百餘個，內容大多與陶朱公經商理財有關。

《陶朱公傳說》蘊涵著陶朱公的商業道德及商業智慧，透射出理性經商的思想光芒，時至今日仍能給人們帶來很多有益的啟示。如《陶朱公販馬》的故事，講述的是陶朱公為了販運馬匹，他巧借別人的商道，利用自己的商品——馬匹作運力，免費替別人運送貨物，最終與合作者實現了“雙贏”。《陶朱公造秤》的故事則表現出陶朱公經商的道德觀，他告誡商人要誠實待人，買賣公平，價格公道。經商者若欺人一兩，則會失去福氣；欺人二兩，則後人永遠得不了俸祿；欺人三兩，則會折損陽壽！《陶朱公商訓》是對陶朱公商業理論及實踐經驗的高度概括，內容涉及商業經營管理的方方面面。如關於用人，《陶朱公商訓》提出“能用人，因才器使，任事有賴”；並告戒“用人要方正，切勿歪斜，歪斜則託付難”。在商務交往中提倡“能接納，禮義相待，交往者眾”，“接納要謙和，切勿暴躁，暴躁則交易少”。《陶朱公商訓》在定陶一帶被稱作“商經”，至今仍被商家視為“經商座右銘”。 

通過對陶朱公傳說的研究分析，陶朱公傳說產生形式，無不與陶朱公出身、學習、習武、經商、理財、養殖、種植有關聯。具有故事性強，通俗易懂，口語性強，易講、易記、易懂、易傳等特徵。 

陶朱公傳說深深紮根於民間，其中所涉地理位置、農家民俗、引典佐證、歷史記載都有著濃郁的地方特色。 

陶朱公傳說經過口頭傳講，沒有固定的作者、說講者和傳承師徒，也沒有強制性的傳承方式，說講都是靠個人愛好和志趣旁聽側記、口耳相傳。 

陶朱公傳說故事，經過民間長期的流傳，陶朱公本人也被民間從凡人傳說成聖人、由聖人傳說成財神。定陶一帶至今還流傳著：“紅蘭寺，朱漆門，堂上坐著大財神。大財神，出凡塵，三聚三散越王臣。越王臣，富貴身，手裡捧著個聚寶盆。聚寶盆，天下聞，財源滾滾滿乾坤”的民謠。宋朝詩人呂本中在《過定陶陶朱公廟》（即紅蘭寺，是供奉陶朱公的廟宇，在定陶城南古柳河畔，民國時廢）中寫道：“悠悠千載五湖心，古廟無人鎖綠蔭。為問功成肥遁后，不知何術累千金？”陶朱公的傳說不僅傳說了陶朱公深諳世故，得以“居官為卿相，居家則富翁”，及經商致富之術，更多的是傳達了陶朱公流傳千古的商業思想。

其基本精神是“道德經商”和“智謀經商”，主張以義取利，並且重視商業運行規律，注重經營策略和經營技巧，因而成為民族商業文化的主流。

《經商十八利》《經商十八忌》《陶朱公造秤》《陶朱公名的由來》等傳統民間傳說故事，已成為陶朱公文化與研究的重要來源。加強對陶朱公傳說的研究和保護，有利於倡導儒商文化和富而好德的傳統美德，也有利於發展和弘揚傳統民間文化。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，菏澤市定陶區文化館獲得陶朱公傳說項目保護單位資格。

淅川縣文化館幹部劉國勝經過多年的挖掘普查，搜集出數十萬字的范蠡傳說資料，整理篩選近百篇范蠡在淅川的故事傳說，編著出版了《一代商聖范蠡故里趣聞》一書。主要內容有范蠡學文習武的，有范蠡佯瘋潛心博覽群書、探討濟世興邦之策的，有疾惡如仇、懲惡揚善的，有養殖種植的，也有反映范蠡智慧的，還有誠信經商、富行其德的等。還有部分范蠡傳說選入吳雲貴主編的《范子研究》和習詔主編的《中國民間故事集成·淅川卷》等書。