清明

清明

無花無酒過清明，

興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，

曉窗分與讀書燈。

⑴興味：指意趣與興緻。

⑵蕭然：清凈冷落。一作“都來”。

⑶鄰翁乞新火：向鄰翁乞求新火。新火，唐宋習俗，清明前一日禁火寒食，到清明節再起火，稱為“新火”。

沒有花供我欣賞，也沒有酒供我消愁，我就是如此凄涼地挨過這清明佳節。私下裡揣摸，我的意態與趣味，竟然等同於那山野小廟中青燈禮佛的老僧。昨天送走了寒食，我向隔壁老翁求來了新火，今天天曚曚亮，就趕快點著了窗前讀書用的油燈。

清明是古人十分注重的節日，宋人每逢這天，家家賞花飲酒，出外踏青，熱鬧非凡。詩人本來就與花與酒有不解之緣，這天更該

縱情歡樂一下。可是魏野這年的清明卻過得很不堪，家貧沒有酒，買不起花，也沒有興緻出外去賞花，只好躲在家中，孤苦伶仃，他內心的凄楚可想而知。詩人要想把自己的一番寂寞清貧表現出來，可一下子又找不到適當的句子，想到無花無酒只是脫離凡塵、六根清凈的苦行僧該過的日子，便拈出“野僧”二字來作譬喻，滲透了心中無可奈何的基調，又帶有幾分不忿與調侃在內。畢竟，詩人是很想和許多人一樣，有花有酒，瀟灑快樂地過好清明節的。

前兩句集中寫出了自己的孤單貧困，后兩句轉而在苦中尋覓樂趣，尋找安慰。清明在寒食的后兩天，寒食節照例要禁火，到清明前一天重點新火。唐宋時朝廷有清明日賜百官新火的例行恩典，而平民百姓則通常是一家鑽木取火，分給親戚朋友們用。詩人孤單一人，沒有人贈新火，為圖方便，就向鄰家老翁求得火種。求來火種當然有其他多項用途，可詩單單強調，今天一清早，就趕忙用這火點燃了讀書用的油燈。“讀書燈”三字一出，就把前面似老僧般的愁苦掃到了一邊，表現出自己非同一般的意趣。詩人對無花無酒的清明如何打發，也從這三字中找到了答案。同時，“曉窗”二字，又包有多種內涵，一是說自己愛惜光陰，刻苦讀書；同時也是說碰到佳節，百無聊賴，無從發泄自己的愁悶，只好早早起床，借讀書來暫時打發時間，醫治自己不平的痛楚。

這首詩，寫寒士過清明時的凄涼及獨特的過節方法，選取了典型的事例，稍作點染，就把自己的清苦總結出來，也把自己的情趣表現了出來，用筆十分傳神。魏野是宋初隱士，《宋史》說他“為詩清苦，有唐人風格，多警策句”。他這首詩就寫得很清苦，密切符合隱士身份。《宋詩精華錄》稱讚魏野“有名閑富貴，無事小神仙”、“數杯村店酒，一首野人詩”，“皆能本色”，真應該把這首詩也包括進去。

這首詩作者有兩種說法，一說為王禹傅。據宋謝維新《古今合壁事類備要》卷十六則認為作者是魏野，《宋詩紀事》卷十從之。

王禹傅（954-1001），字元之，北宋濟州巨野（今山東巨野）人，為宋太宗朝進士，曆數官，因正直敢言，屢遭貶謫。其詩歌風格自然平易，有些詩歌在內容上反映了民間疾苦。

魏野（960-1019），字仲先，陝州陝（今河南陝縣）人，北宋詩人不求聞達，曾隱於陝州東郊，手植竹木，鑿土為洞，

稱“樂天洞”，洞前自築草堂，終日彈琴賦詩，號草堂居士。宋真宗聞其名，遣使往召之，他抱琴越牆而逃。后無疾而卒，詔贈秘書省著作郎。他善於做詩，內容多反映山中隱居生活的情趣，其詩據事直書，平易質樸，多警策句。有《草堂集》十卷，后其子魏閑重編為《巨鹿東觀集》七卷。