靜修學派

劉因先從因子司業硯彌堅學習訓詁疏釋之學。后得朱熹私淑弟子、南來大儒趙復所傳程朱理學，遍讀周敦頤、程穎、程頤、張載、邵雍、朱熹、呂祖謙等人之書，尤服膺朱熹。與滕安上等為友，反覆論道，逐步形成了自己的思想體系。劉因入元曾受世祖忽必烈徵召為承德郎、右贊善大夫，未幾即辭歸，後來屢召不起，以授徒著述為業，從者日眾，因形成自己的學派。一傳數傳弟子甚多，著名者有：烏沖、郝庸、李道恆、劉君舉、李天□、林起宗、杖蕭、安熙、李士興、蘇天爵、楊俊民等。此派以朱熹理學為宗，尊崇朱熹，曾謂未學“極其大，盡其精，而貫之以正也”。認為研讀宋儒之學，當從六經、漢唐傳疏入門，方可“始終原委，推索究竟”，不致“穿鑿”。在道與物的關係上，認為“道”是最根本的。在君臣關係上，肯定君臣大義，“此理拋之必然，亘萬古而不可易”。此派在理學上雖朱學範圍，但並不嚴守門戶，往往雜入陸九淵“心學”而自求本心。又吸收了邵雍的“觀物”思想和莊子的“齊物”學說，雜取眾家，建立了自己的思想體系。因此又有人說“靜修頗近乎康節（邵雍）”（《宋元學案》卷九十一《靜修學案》）。此派還提出“詩、書、春秋皆史”之說，認為”古無經史之分”，開後世學者所提“六經皆史”之先河。主要著作有：劉因《靜修先生集》，李天□《詩書經疏》，林起宗《志學指南圖》、《心學淵源圖》，蘇天爵《滋漠文稿》等。“有元之學者，魯齋（許衡）、靜修（劉因）、草廬（吳澄）三入耳”。（《宋元學案女卷九十一《靜修學案》）其中，劉因與許衡並稱為“元北方兩大儒”，因之，此派成為元代北方僅次於“魯齋學派”的第二大學派，對於傳播儒家學說發揮了重要作用。元末著名學者蘇天爵為此派二傳弟子。