郝大通

金熙宗天眷三年庚申(1140)正月初三日出生。初名升，郝朝列的從弟。家故富饒，世為宦族。大通少年時父親去世，侍奉母親十分孝順。稟賦穎異，識度夷曠，曾經夢見神人傳授《周易》秘義，於是洞曉陰陽、律歷、卜筮之術。傾慕司馬季主、嚴君平之為人，以卜筮自晦。凡遇林泉幽寂之地，則徘徊自樂，終日忘返。

大定七年(1167)重陽自關西到寧海，見大通資稟高古，所習不凡，便欲感發點化他。於是背肆而坐，請大通占卜，大通說：“請先生回頭。”重陽說：“你為什麼不回頭？”大通頗感驚異，起身作禮，邀重陽赴他處閑話。第二天晚在朝元觀，大通獻詩云：“同席諸君樂太古，未明黑白希夷路，今朝得遇達人吟，伏望先生垂玉句。”重陽答道：“口愛郝公通上古，口談心非神仙路，足間翠霧接來時，日要先生清靜句。”大通看后，得意而歸。從此來往親密。因有老母，未即入道。

第二年，母親去逝，大通於是離家，於三月跟從重陽到昆崙山煙霞洞，焚香敬謁，請列門弟，甘灑掃之役。重陽於是賜名：璘，號恬然子，又解衲衣撕去其袖而給他。說：“不要擔心無袖，你當自成。”這大概是傳法寓意。

九年(1169)，寧海有人構建金蓮堂請重陽，重陽挈邱劉等眾前去居住。大通攜瓦罐乞食，不小心觸碎瓦罐，重陽又另授一罐，且題頌其上云：“撲碎真灰罐，卻得害風觀，直等悟殘餘，有個人人喚。”馬、譚、劉、邱四師跟從重陽西去，留大通與王玉陽留居鐵查山。

十一年(1171)大通聽說重陽登仙，四子已入潼關，於是西遊尋訪。十二年(1172)葬重陽祖師於祖庭，大通欲與四子同廬墓側，長真激將他說：“跟隨別人腳跟轉，能了道嗎？”。第二天辭別，到歧山奇遇神人傳授《易》之大義。

十三年(1173)過大慶關東行，翱翔於趙魏之間，十五年歲乙未(1175)乞食於沃州，才悟重陽密語，渙然開發，於是在石橋下默然靜坐，饑渴不求，寒暑不變，人饋則食，不饋則不食。雖有人侮狎戲笑也不發怒。常被兒童遊戲疊磚石為塔於頭頂，囑咐他不動，大通頭竟然不側。河水泛溢而不動，也不傷。如是緘口不言，身如槁木而心似死灰過了六年，世人呼他“不語先生”。如此水火顛倒，陰陽和合，九轉之功遂成，於是忻然而起，杖履北游，盤桓於真定之間，真定少尹郭長倩前來拜謁，竟一顧而不可得，嗟異離去。

二十二年(1182)大通又與神人遇，受大《易》秘義，自此為人言未來事不差毫髮。到陽居觀，升堂演道，遠近來聽者，常數百人，大通闡化十方，專以利物度人為己任。曾經作《悟南柯》示眾云：“地肺重陽子，崑崙太古仙，二人結約未生前，托居凡世飛下大羅天。共闡玄元教，行藏度有緣，奈何不悟似流泉，別後相逢，再約一千年。”

后徠到咸平，與高士王賢佐同游，賢左右相從者也常十數人，占筮之應，十中八九，卻比不上大通的靈驗。於是眾人拜請大通為師，大通傳授秘義。賢佐因之此名動闕庭。

明昌初(1190)東歸寧海。一天欲要作圖，遽索紙筆，其徒范園曦說米粥已熟，請食后再畫。大通說：“趕快拿紙筆來，我正得意，沒時間食粥。”筆入手，布紙揮染，疾若風雨，不一會作成三十三圖，其旨意都是天人之蘊奧，古賢之未發者。還有天長預告候子真之火，恩州夜入王鎮國之夢，人之休咎，道之行否，兵革所臨之期，凡有言之於其前，莫不驗之於其後，史館張邦直子中所謂驚動人之耳目。

郝大通師徒吸收禪宗、理學的心性思想，建立起以心為基點，以本心本性和道三合一為特色的心性論。本心、真心是其心性論重點，二者又稱為心之體。同時有性、道、神諸範疇。理論的中心問題是：滌盪邪心、透悟本心。相應地，修鍊過程中的所有問題都最終歸結為如何明悟本心、磨盡塵心。

有《三教入易論》《示教直言》《心經解》《救苦經解》《周易參同契釋義》《太古集》。