鶯鶯傳
唐代元稹編撰傳奇小說
貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。或朋從游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：“登徒子非好色者，是有凶行；余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連於心，是知其非忘情者也。”詰者識之。
無幾何，張生游於蒲。蒲之東十餘里，有僧舍曰普救寺，張生寓焉。適有崔氏孀婦，將歸長安，路出於蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女也。張出於鄭，緒其親，乃異派之從母。是歲，渾瑊薨於蒲。有中人丁文雅，不善於軍，軍人因喪而擾，大掠蒲人。崔氏之家，財產甚厚，多奴僕。旅寓惶駭，不知所託。
先是，張與蒲將之黨有善，請吏護之，遂不及於難。十餘日，廉使杜確將天子命以總戎節，令于軍，軍由是戢。鄭厚張之德甚，因飾饌以命張，中堂宴之。復謂張曰：“姨之孤嫠未亡，提攜幼稚。不幸屬師徒大潰，實不保其身。弱子幼女，猶君之生。豈可比常恩哉！今俾以仁兄禮奉見，冀所以報恩也。”命其子，曰歡郎，可十餘歲，容甚溫美。次命女：“出拜爾兄，爾兄活爾。”久之，辭疾。鄭怒曰：“張兄保爾之命。不然，爾且擄矣，能復遠嫌乎？”久之，乃至。常服睟容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉稍紅而已。顏色艷異，光輝動人。張驚，為之禮。因坐鄭旁。以鄭之抑而見也，凝睇怨絕，若不勝其體者。問其年紀，鄭曰：“今天子甲子歲之七月，終於貞元庚辰，生年十七矣。”張生稍以詞導之，不對。終席而罷。
張自是惑之，願致其情，無由得也。崔之婢曰紅娘，生私為之禮者數四，乘間遂道其衷。婢果驚沮，腆然而奔。張生悔之。翼日，婢復至。張生乃羞而謝之，不復雲所求矣。婢因謂張曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也。何不因其德而求娶焉？”張曰：“余始自孩提，性不苟合。或時紈綺閑居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數日來行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我於枯魚之肆矣。爾其謂何？”婢曰：“崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之。下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之。不然，則無由也。”張大喜，立綴《春詞》二首以授之。是夕，紅娘復至，持彩箋以授張，曰：“崔所命也。”題其篇曰《明月三五夜》。其詞曰：待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。張亦微喻其旨。是夕，歲二月旬有四日矣，崔之東有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，張因梯其樹而逾焉。達於西廂，則戶半開矣。紅娘寢於床。生因驚之，紅娘駭曰：“郎何以至？”張因紿之曰：“崔氏之箋召我也。爾為我告之。”無幾，紅娘復來，連曰：“至矣，至矣！”張生且喜且駭，必謂獲濟。及崔至，則端服嚴容，大數張曰：“兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女見托。奈何因不令之婢，致淫逸之詞？始以護人之亂為義，而終掠亂以求之。是以亂易亂，其去幾何？誠欲寢其詞，則保人之奸，不義。明之於母，則背人之惠，不祥。將寄於婢僕，又懼不得發其真誠。是用托短章，願自陳啟。猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動，能不愧心？特願以禮自持，毋及於亂！”言畢，翻然而逝。張自失者久之。復逾而出，於是絕望。
數夕，張生臨軒獨寢，忽有人覺之，驚駭而起，則紅娘斂衾攜枕而至。撫張曰：“至矣，至矣！睡何為哉！”並枕重衾而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢寐，然而修謹以俟。俄而紅娘捧崔氏而至至，則嬌羞融冶，力不能運支體，曩時端莊，不復同矣。是夕，旬有八日也。斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。有頃，寺鐘鳴，天將曉。紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧之而去，終夕無一言。張生辨色而興，自疑曰：“豈其夢邪？”及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩於茵席而已。是后又十餘日，杳不復知。張生賦《會真詩》三十韻，未畢，而紅娘適至，因授之，以貽崔氏。自是復容之，朝隱而出，暮隱而入，同安於襄所謂西廂者，幾一月矣。張生常詰鄭氏之情，則曰：“我不可奈何矣。”因欲就成之。無何，張生將之長安，先以情諭之。崔氏宛無難詞，然而愁怨之容動人矣。將行之再夕，不可復見，而張生遂西下。
數月，復游於蒲，會於崔氏者又累月。崔氏甚工刀札，善屬文。求索再三，終不可見。往往張生自以文挑，亦不甚睹覽。大略崔之出人者，藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡於酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁艷幽邃，恆若不識，喜慍之容，亦罕形見。異時獨夜操琴，愁弄凄惻。張竊聽之。求之，則終不復鼓矣。以是愈惑之。張生俄以文調及期，又當西去。當去之夕，不復自言其情，愁嘆干崔氏之側。崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張曰：“始亂之，終棄之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也。則沒身之誓，其有終矣。又何必深感於此行？然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。”因命拂琴，鼓《霓裳羽衣》序，不數聲，哀音怨亂，不復知其是曲也。左右皆歔欷。崔亦遽止之，投琴，泣下流連，趨歸鄭所，遂不復至。明旦而張行。
鶯鶯傳
清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。
風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。
河南元稹亦續生《會真詩》三十韻，詩曰：
微月透簾櫳，螢光度碧空。
遙天初縹緲，低樹漸蔥蘢。
龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。
羅綃垂薄霧，環珮響輕風。
絳節隨金母，雲心捧玉童。
更深人悄悄，晨會雨蒙蒙。
珠瑩光文履，花明隱綉龍。
瑤釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。
言自瑤華浦，將朝碧玉宮。
因游洛城北，偶向宋家東。
戲調初微拒，柔情已暗通。
低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。
轉面流花雪，登床抱綺叢。
鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。
氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。
無力慵移腕，多嬌愛斂躬。
汗流珠點點，發亂綠蔥蔥。
方喜千年會，俄聞五夜窮。
留連時有恨，繾綣意難終。
慢臉含愁態，芳詞誓素衷。
贈環明運合，留結表心同。
啼粉流宵鏡，殘燈遠暗蟲。
華光猶苒苒，旭日漸曈曈。
乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩。
衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。
冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。
素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。
海闊誠難渡，天高不易沖。
行雲無處所，蕭史在樓中。
張之友聞之者，莫不聳異之，然而張志亦絕矣。稹特與張厚，因征其詞。張曰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲、為雨，則為蛟、為螭，吾不知其變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”於時坐者皆為深嘆。
后歲余，崔已委身於人，張亦有所娶。適經所居，乃因其夫言於崔，求以外兄見。夫語之，而崔終不為出。張怨念之誠，動於顏色。崔知之，潛賦一章，詞曰：
自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。
不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。
竟不之見。后數日，張生將行，又賦一章以謝絕云：
棄置今何道，當時且自親。
還將舊時意，憐取眼前人。
自是，絕不復知矣。時人多許張為善補過者。予常於朋會之中，往往及此意者，夫使知者不為，為之者不惑。
貞元歲九月，執事李公垂宿於予靖安里第，語及於是。公垂卓然稱異，遂為《鶯鶯傳》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇。
1.非禮不可入：凡不合於禮法的事情都不予採納，不能打動他。
2.若將不及：像來不及表現自己，顯現出爭先恐後的樣子。
3.登徒子：戰國時楚人宋玉《登徒子好色賦》說登徒子的妻子貌丑，登徒子卻很喜愛她，和她生了五個孩子。後來人就用登徒子為好色者的代稱。
4.蒲：蒲州，也稱河中府，轄今山西西南部龍門山以南稷山、鹽池及永樂以西地區，州治在今永濟縣。
5.渾瑊：唐將，西域鐵勒九姓的渾部人。肅宗時屢立戰功，做到兵馬副元帥，後來死在絳州節度使任上。絳州節度治所在蒲州。
6.杜確：繼渾瑊之後任河中尹兼絳州觀察使的官員。
7.戢（jí）：收斂，收藏。
8.孤嫠（lí）未亡：指寡婦。孤，孤獨。嫠，守寡。未亡，寡婦的自稱：夫已死，自己不應再活下去，不過暫時還未死而已。
9.常服睟（suì）容：平常的服飾，豐潤的面貌。
10.甲子歲，即唐德宗興元元年（784）。庚辰：即唐德宗貞元十六年（800）。
11.索我於枯魚之肆：喻遠水不解近渴。這是《莊子》中的寓言：莊子在路上看見車道溝里有條魚。魚叫莊子弄點水救它的命。莊子答應到吳越引西江水來救它。魚回答：等你引來水，只好到賣乾魚的店鋪里去找我了。
12.曩（nǎng）時：以前，往昔，過去的。
13.三十韻：作舊體律詩，兩句一押韻，三十韻就是六十句詩。
徠14.鼓：彈奏。《霓裳羽衣》序：《霓裳羽衣曲》開始部分。《霓裳羽衣曲》傳說為唐玄宗所作。序，指樂曲開始的部分。
15.花勝：古時婦女戴在頭上的飾花，類似今天的絨花。
16.誰復為容：打扮了又給哪個看。
17.眷念無斁（yì）：指時刻懷念不忘。無斁，不厭。
18.援琴之挑：《史記·司馬相如列傳》記，漢代司馬相如曾用彈琴的方法挑逗吸引富人卓王孫的女兒文君，後來文君就隨他逃走了。
19.投梭之拒：晉代謝鯤調戲鄰家的女兒，這女子就用織布梭投擲他，打掉他兩個牙齒。故事見《晉書·謝鯤傳》。
20.俯遂幽眇：俯遂，牽就成全，使之如願。幽眇，隱微的心事。全句說，體貼自己內心的苦衷，因而委屈地成全婚事。
21.達士略情：達觀的人對無論什麼事都看得很隨便。
22.要（yāo）盟：用脅迫手段訂的盟約。
23.丹誠不泯：丹誠，忠誠的紅心，赤心。不泯，不滅。
24.猶托清塵：清塵，是對人的敬稱，猶言你腳下清凈高潔的塵土。全句指，我死了，還要託身於您腳下的塵土，靈魂跟在你身旁。
25.一絇（qú）：一縷。
26.文竹茶碾子：竹制的茶磨。文竹，指一種有花紋的竹子，古時用此竹製成的一種內圓外方、有槽有輪的碾茶葉用的器具，也稱茶磨，也有用銀、鐵或木製造的。
27.強（qiǎng）飯為嘉：努力加餐飯為好，對身體有益。
28.楊巨源：字景山，蒲州人，官至國子監司業，與元稹、白居易友善，也能寫詩。
29.潘郎：晉代著名文人，名潘岳，字安仁，長得很好看，後人就以潘郎為美男子的代稱。這裡指張生。
30.蕭娘：蕭氏是東晉之後，江南的名門，唐代常用來泛稱女子，這裡指崔鶯鶯。
31.“龍吹”二句：風吹庭前竹子，發龍吟之聲；鸞鳥在天井桐樹上歌唱，生悅耳之響。
32.“羅綃”二句：形容鶯鶯羅衣垂曳，其狀有如薄霧；所佩環珮等玉飾，被微風吹動作響。
33.“絳節”二句：絳節，赤節，這裡指仙人的儀仗。金母即王母，古人以西方屬金，西王母即金母。在此借指鶯鶯。玉童借指張生。
34.“珠瑩”二句：文履，繡鞋。繡鞋上嵌有珠玉一樣的飾物，光彩耀目。褲腳的花紋暗藏龍形。
35.“言自”二句：瑤華浦、碧玉宮，皆仙人居處，在此借指鶯鶯與張生住處。鶯鶯由自己居處到張生那裡。
36.“因游”二句：洛城北，指洛水。這裡指張生游蒲，無意中得與鶯鶯相遇。宋家東，借宋玉《登徒子好色賦》的典故，指張生與鶯鶯兩情相許。
37.“低鬟”二句：古代少女往往把髮髻梳得像蟬翼一樣細緻精巧。上句指低頭時如蟬翼般的髮髻在顫動著，行走轉動輕如飄起的玉塵。
38.“無力”二句：嫩弱無力倦於轉動手腕，多嬌態喜愛彎著身子、縮在一起睡眠。
39.五夜窮：五夜，五更，五夜窮即五更已盡。
40.“乘鶩”二句：乘鶩還歸洛，是以洛神的離去形容崔鶯鶯回房。鶩，通“鳧”。《洛神賦》形容洛神體態輕巧：“體迅飛鳧，飄忽若神。”吹簫亦上嵩，借用王子喬的故事來比喻張生的離去。王子喬，名晉，周靈王太子，據《列仙傳》載，說他好吹笙，曾入嵩山修鍊，后在緱氏山乘白鶴仙去。
41.冪冪：形容野草茂盛遮滿了的意思。渚蓬：小洲上的蓬草。這兩句所含意思為：草雖盛，終為風吹散。
42.怨鶴：指《別鶴操》，琴曲名。古時商陵牧子娶妻五年無子，父兄將為他別娶，他妻子知道后，夜間來倚戶悲泣，牧子傷感而作此曲。在此指離別後琴中彈出哀怨曲子。清漢：指銀河。清漢望歸鴻，暗借蘇武故事，有盼望心上人歸來之意。
43.行云：借巫山神女的故事，暗指鶯鶯已永遠離去。蕭史：相傳蕭史為春秋時人，善吹簫，秦穆公把女兒弄玉嫁給他。他每天教弄玉吹簫學鳳鳴，後來果然有鳳凰飛來，秦穆公就為他們蓋了一座鳳台。最後弄玉乘鳳、蕭史乘龍而仙去。在此暗指兩人相別、歡會無期，張生只有一人孤處而已。
44.殷之辛：殷紂王，名辛。
45.周之幽：周幽王，名宮湦。
46.一女子敗之：紂王寵愛妲己，造鹿台，為肉林酒池，做長夜裸戲；幽王寵愛褒姒，致有烽火戲諸侯之事，是帝王荒淫無道的一種表現，以致亡國，所以此處這樣說。
47.僇笑：侮辱。
48.委身：出嫁。
49.外兄：表兄。
50.當時且自親：當初是你自己要來親近我、追求我的。
51.執事：本是供使令的人，此處指友人。李公垂：即唐代詩人李紳，字公垂，曾任尚書右僕射、門下侍郎等官職。他是元稹、白居易的好友，時相唱和。
唐代貞元年間，有位姓張的書生，性格溫和，感情豐富，風度瀟灑，容貌俊美，意志堅強，秉性孤傲。凡是不合禮節的事情，就別想打動他。有時跟朋友一起出去遊覽飲宴，在那雜亂紛擾的地方，別人都吵鬧起鬨，沒完沒了，好像都怕表現不出自己，因而個個爭先恐後，而張生只表面上逢場做戲般敷衍著。他從不參與始終保持穩重。雖然已是二十三歲了，還沒有真正接近過女色。與他接近的人便去問他，他表示歉意后說：“登徒子不是好色的人，卻留下了不好的品行。我倒是喜歡美麗的女子，卻總也沒讓我碰上。為什麼這樣說呢？大凡出眾的美女，我未嘗不留心，憑這可以知道我不是沒有感情的人。”問他的人這才了解張生。
過了不久，張生到蒲州遊覽。蒲州的東面十多里處，有個廟宇名叫普救寺，張生就寄住在裡面。當時正好有個崔家寡婦，將要回長安，路過蒲州，也暫住在這個寺廟中。崔家寡婦是鄭家的女兒，張生的母親也姓鄭，論起親戚，算是另一支派的姨母。這一年，渾瑊死在蒲州，有宦官丁文雅，不會帶兵，軍人趁著辦喪事進行騷擾，大肆搶劫蒲州人。崔家財產很多，又有很多奴僕，旅途暫住此處，不免驚慌害怕，不知依靠誰。
在此以前張生跟蒲州將領那些人有交情，就托他們求官吏保護崔家，因此崔家沒遭到兵災。過了十幾天，廉使杜確奉皇帝之命來主持軍務，向軍隊下了命令，軍隊從此才安定下來。鄭姨母非常感激張生的恩德，於是大擺酒席款待張生。在堂屋的正中舉行宴飲，又對張生說：“我是個寡婦，帶著孩子，不幸正趕上軍隊大亂，實在是無法保住生命，弱小的兒子年幼的女兒，都是虧你給了他們再次生命，怎麼可以跟平常的恩德一樣看待呢？現在讓他們以對待仁兄的禮節拜見你，希望以此報答你的恩情。”便叫她的兒子拜見。兒子叫歡郎，大約十多歲，容貌漂亮。接著叫她女兒拜見：“出來拜見你仁兄，是仁兄救了你。”過了好久未出來，推說有病。鄭姨生氣地說：“是你張兄保住了你的命，不然的話，你就被搶走，還講究什麼遠離避嫌呢？”過了好久她才出來。穿著平常的衣服，面貌豐潤，沒加新鮮的裝飾，環形的髮髻下垂到眉旁，兩腮飛紅，面色艷麗與眾不同，光彩煥發，非常動人。張生非常驚訝她的美貌急忙跟她見禮，之後她坐到了鄭姨的身旁。因為是鄭姨強迫她出見的，因而眼光斜著注視別處，顯出很不情願的樣子，身體好像支持不住似的。張生問她年齡，鄭姨說：“現在的皇上甲子那年的七月生，到貞元庚辰年，今年十七歲了。”張生慢慢地用話開導引逗，但鄭的女兒根本不回答。宴會結束了只好作罷。
張生從此念念不忘，心情再也不能平靜，想向她表白自己的感情，卻沒有機會。崔氏女的丫環叫紅娘，張生私下裡多次向她叩頭作揖，趁機說出了自己的心事。丫環果然嚇壞了，很害羞地跑了，張生很後悔。第二天，丫環又來了，張生羞愧地道歉，不再說相求的事。丫環於是對張生說：“你的話，我不敢轉達，也不敢泄露，然而崔家的內外親戚你是了解的，為什麼不憑著你對她家的恩情向他們求婚呢？”張生說：“我從孩童時候起，性情就不隨便附合。有時和婦女們在一起，也不曾看過誰。當年不肯做的事，如今到底還是在習慣上做不來。昨天在宴會上，我幾乎不控制自己。這幾天來，走路忘了到什麼地方去，吃飯也感覺不出飽還是沒飽。恐怕過不了早晚，我就會因相思而死了。如果通過媒人去娶親，又要‘納采’，又要‘問名’，手續多得很，少說也得三四個月，那時恐我也就不會在人世了。你說我該怎麼辦呢？”丫環說：“崔小姐正派謹慎很注意保護自己，即使所尊敬的人也不能用不正經的話去觸犯她。奴婢的主意，就更難使她接受。然而她很會寫文章，常常思考推敲文章寫法，怨恨冥思的情形常持續很久。您可以試探地做些情詩來打動她，否則，是沒有別的門路了。”張生非常高興，馬上做了兩首詩交給了紅娘。當天晚上，紅娘又來了，拿著彩信紙交給張生說：“這是崔小姐讓我交給你的。”看那篇詩的題目是《明月三五夜》，那詩寫道：“待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。”張也微微地明白了詩的含義。當天晚上，是二月十四日。崔鶯鶯住房的東面有一棵杏花樹，攀上它可以越過牆。陰曆十五的晚上，張生於是把那棵樹當作梯子爬過牆去。到了西廂房，一看，門果然半開著，紅娘躺在床上，張生很吃驚。紅娘十分害怕，說：“你怎麼來了？”張生對她說：“崔小姐的信中召我來的，你替我通報一下。”不一會兒，紅娘又來了，連聲說：“來了！來了！”張生又高興又害怕，以為一定會成功。等到崔小姐到了，就看她穿戴整齊，表情嚴肅，大聲數落張生說：“哥哥恩德，救了我們全家，這是夠大的恩了，因此我的母親把幼弱的子女託付給你，為什麼叫不懂事的丫環，送來了淫亂放蕩詞？開始是保護別人免受兵亂，這是義，最終乘危要挾來索取，這是以亂換亂，二者相差無幾。假如不說破，就是保護別人的欺騙虛偽行為，是不義；向母親說明這件事呢，就辜負了人家的恩惠，不吉祥；想讓婢女轉告又怕不能表達我的真實的心意。因此借用短小的詩章，願意自己說明，又怕哥哥有顧慮，所以使用了旁敲側擊的語言，以便使你一定來到。如果不合乎禮的舉動，能不心裡有愧嗎？只希望用禮約束自己，不要陷入淫亂的泥潭。”說完，馬上就走了。張生愣了老半天，不知道怎樣才好，只好又翻過牆回去了，於是徹底絕望。
一連幾個晚上，張生都靠近窗戶睡覺，忽然有人叫醒了他。張生驚恐地坐了起來，原來是紅娘抱著被子帶著枕頭來了，安慰張生說：“來了！來了！還睡覺幹什麼？”把枕頭並排起來，把被子搭在一起，然後就走了。張生擦了擦眼睛，端正地坐著等了半天，疑心是在做夢，但是還是打扮得整整齊齊，恭恭敬敬地等待著。不長時間紅娘就扶著崔鶯鶯來了。來了后崔鶯鶯顯得妖美羞澀，和順美麗，力氣好像支持不了肢體，跟從前的端莊完全不一樣。那晚上是十八日，斜掛在天上的月亮非常皎潔，靜靜的月光照亮了半床。張生不禁飄飄然，簡直疑心是神仙下凡，不認為是從人間來的。過了一段時間，寺里的鐘響了，天要亮了。紅娘催促快走，崔小姐嬌滴滴地哭泣，聲音委婉。紅娘又扶著走了。整個晚上鶯鶯沒說一句話。張生在天蒙蒙亮時就起床了，自己懷疑地說：“難道這是做夢嗎？”等到天亮了，看到化妝品的痕迹還留在臂上，香氣還留在衣服上，在床褥上的淚痕還微微發亮、晶瑩。這以後十幾天，關於鶯鶯的消息一點也沒有。張生就作《會真詩》三十韻，還沒作完，紅娘來了，於是交給了她，讓送給崔鶯鶯。從此鶯鶯又允許了，早上偷偷地出去，晚上偷偷地進來，一塊兒安寢在以前所說的“西廂”那地方，幾乎一個月。張生常問鄭姨的態度，鶯鶯就說：“我沒有辦法告訴她。”張生便想去跟她當面談談，促成這件事。不久，張生將去長安，先把情況告訴崔鶯鶯。崔鶯鶯彷彿沒有為難的話，然而憂愁埋怨的表情令人動心。將要走的第二天晚上，鶯鶯沒有來。張生於是向西走了。
過了幾個月，張生又來到蒲州，跟崔鶯鶯又聚會了幾個月。崔鶯鶯字寫得很好，還善於寫文章，張生再三向她索要，但始終沒見到她的字和文章。張生常常自己用文章挑逗，崔鶯鶯也不大看。大體上講崔鶯鶯超過眾人，技藝達到極高的程度，而表面上好像不懂；言談敏捷雄辯，卻很少應酬；對張生情意深厚，然而卻未用話表達出來；經常憂愁羨慕隱微深邃，卻常像無知無識的樣子；喜怒的表情，很少顯現於外表。有一天夜晚，崔鶯鶯獨自彈琴，心情憂愁，彈奏的曲子很傷感。張生偷偷地聽到了，請求她再彈奏一次，卻始終沒彈奏，因此張生更猜不透她的心事。不久張生考試的日子到了，又該到西邊去。臨走的晚上，張生不再訴說自己的心情，而在崔鶯鶯面前憂愁嘆息。崔鶯鶯已暗暗知道將要分別了，因而態度恭敬，聲音柔和，慢慢地對張生說：“你起先是玩弄，最後是丟棄，你當然是妥當的，我不敢怨恨。一定要你玩弄了我，又由你最終娶我，那是你的恩惠。就連山盟海誓，也有到頭的時候，你又何必對這次的離去有這麼多感觸呢？然而你既然不高興，我也沒有什麼安慰你的。你常說我擅長彈琴，我從前害羞，辦不到。現在你將早走了，讓我彈琴，就滿足您的意願。”於是她開始彈琴，彈的是《霓裳羽衣曲》序，還沒彈幾聲，發出的悲哀的聲音又怨又亂，不再知道彈的是什麼曲子，身邊的人聽了哭了起來，崔鶯鶯也突然停止了演奏，扔下了琴，淚流滿面；急步回到了母親處，再沒有來。第二天早上張生出發了。
第二年，考試不中，張生便留在京城。於是寄信給崔鶯鶯，以安慰她的心。崔鶯鶯的回信，大致記在這裡，信上說：捧讀來信，愛撫之意極為深厚。兒女之情，悲喜交集！還送我一盒花粉，一支口紅，送我這些裝飾品，但我又為誰打扮呢？看到這些東西更增添了思念，只是增加了悲嘆而已。從信中得知您就在京城，溫習學業里進修的要點本在求得安寧。只恨我這個粗陋的人，永遠被拋開了。命中如此，知道了還有什麼好說呢？從去年秋天以來，經常恍恍惚惚若有所失。在熱鬧場合，有時強顏歡笑，更深夜靜獨自一人時，無時無刻不珠淚成串。甚至睡夢中，也常常由於離別憂思而抽咽。纏綿恩愛，一時如同平常一樣，幽會還沒有結束，驚魂已隨夢斷。雖然半邊被窩還是暖和的，但想起您來已非常遙遠。前些日子分別後，轉眼已過一年。長安是行樂的地方，到處都會觸動情思。好在您沒有忘記我這微不足道的人，眷戀之情從未倦怠。我淺薄的心意，無法用來酬報您。至於生死相守的盟約，卻永遠不變。我從前因為您是中表之親，有時同在一起吃飯。我經不住誘惑，便獻出了一片痴情。少女情不能自禁。您像司馬相如用彈琴挑逗卓文君那樣來挑逗我，我卻未能像高氏之女用投梭拒絕謝鯤那樣拒絕您。等到我們同衾共枕時，情深意長。我一片痴情，以為可以有所寄託，怎能想到見您之後，卻不能締結良緣，而我卻以自已獻身為羞恥，不能公開侍奉您。畢生長恨，除了悲嘆還有什麼好說的！假如仁人的心，能成就我卑微的心愿，那麼我就是死了，也像活著一樣。如果曠達的人不屑私情，忽略小節追求大業，把先前的情分看成醜行，把誘迫的誓盟認為是可以不用遵守，那我將骨毀形銷，赤誠之心永不改變，如同墜落的花朵和枯葉依風隨露，仍然託身在您腳下的塵土之中。生死至誠，盡言於此。對著信紙嗚咽流浪，感情無法表達。千萬保重，千萬保重，玉環一枚，是我小時玩的東西，寄給您佩帶在腰上。玉表示堅韌不變，環表示周而復始永不斷絕。附帶寄上亂絲一縷，斑竹茶碾子一個。這幾樣東西不值得珍重，用意是希望您像玉一樣堅貞，我的志向像環一樣永不改變。淚痕留在竹上，愁思縈繞如絲如縷。用這些東西表達感情，作為相愛的見證。心靠得近，身子卻離得遠，相見無期。幽恨凝聚！神馳千里和您相會。千萬保重！春風吹著常易得病，努力加餐為好。自己多保重，不要以我為念。
張生把她的信拿給朋友看，因此當時很多人都知道這事。他的好友楊巨源喜歡寫詩，為此寫了題為《崔娘》的一首絕句：
清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。
風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。
河南元稹也續張生的《會真詩》寫了三十韻，詩中寫道：
微微月光透簾櫳，閃閃螢光穿碧空。
遠方天色始縹緲，低處樹影已蔥蘢。
風吹庭竹龍吟起，鳥鳴井桐鸞聲同。
羅綃飄拂垂薄霧，環佩叮咚響輕風。
仙人儀仗隨王母，雲靄迷漫擁仙童。
夜深歡會靜悄悄，清晨晤別爾蒙蒙。
鞋面刺縝珠光閃，褲上印花紋樣隆。
瓊玉寶釵似彩鳳，綾羅披肩若彩虹。
說是來自瑤華浦，將要朝拜碧玉官。
因游東都洛城北，偶往宋玉鄰家東。
戲弄初時微拒絕，溫柔情意已暗通。
低頭鬢髮蟬翼動，回身輕步玉慶蒙。
轉側顏面花雪貌，登床抱入綺羅叢。
鴛鴦交頸翩翩舞，翡翠交歡在一籠。
眉黛含羞局凝聚，唇紅暖意更沖融。
氣息清香花蕊發，皮膚溫潤玉肌豐。
無力卷將臂腕動，多嬌愛把柔軀躬。
汗流如珠點點滴，發亂蓬山綠蔥蔥。
方喜迎得千年會，忽聽已打五更鐘。
留連時刻心有恨，繾綣情深意難終。
慵懶臉色含愁態，芬芳詞語誓心衷。
贈環比喻命運共，留結表示心事同。
淚流妝粉宵對鏡，殘燈遠處飛暗蟲。
蠟燭光搖仍苒苒，旭日東升漸瞳朧。
乘鶩回到洛水去，吹簫飛登中嶽嵩。
衣香猶如染香麝，枕膩尚留胭脂紅。
妾心愁如塘中草，君身飄流類轉蓬。
素琴彈奏別鶴操，仰首天漢盼歸鴻。
大海遼闊實難渡，青天高遠不易沖。
行雲歡會無處所，空留簫史在樓中。
張生的朋友聽到這事，都覺得很訝異，然而張生的情意已斷絕。元稹和張生非常友好，便問他為什麼要斷絕跟鶯鶯的關係。張生說：“大凡上天所造就的絕代佳人，不危害她自身，就一定為害他人。如果崔鶯鶯婚配富貴人家，憑藉著嬌寵，不成雲不成雨，就成為蛟成為螭，我不知道她會變成什麼。從前殷商的辛帝，西周的幽王，擁有百萬人口的國家，力量很雄厚，然而一個女子就可以破壞它，潰散他的民眾，宰割他的軀體，至今仍被天下人恥笑。我的德行不足以戰勝妖孽，因此只好克制感情。”這時在座的人全都非常感嘆。
後來，崔鶯鶯又嫁給別人，張生也另外娶妻。有次他剛巧經過崔鶯鶯住處，便透過她的丈夫告訴崔鶯鶯，請求以表兄的身份見面。丈夫告訴她，崔鶯鶯卻始終不肯出來。張生哀怨的心情流露到臉上。崔鶯鶯知道后偷偷寫一首詩，詩說：
自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。
不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。
終於沒有見他。幾天以後，張生要走，她又寫一首詩來謝絕：
棄我今何道，當時且自親。
還將舊時意，憐取眼前人。
從此再也沒有消息。當時的人大都稱讚張生是善於補過的人。我常在朋友聚會之時，談到這件事。要使聰明的人不再做這種件事，而做了這種事的人不要再被迷惑。
貞元年間的一個九月，友人李公垂住在我靖安里的家中，我同他談到這事。李公垂極稱奇異，便寫了《鶯鶯歌》以傳播這件事。崔氏小名鶯鶯，李公垂便用她的名字作為篇名。
《鶯鶯傳》後來改編為《西廂記》
元稹（779—831），唐代詩人。字微之，河南（治今河南洛陽）人。早年家貧。唐德宗貞元九年（793）舉明經科，貞元十九年（803）舉書判拔萃科，曾任監察御史。因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥。後轉而依附宦官，官至同中書門下平章事。最後以暴疾卒於武昌軍節度使任所。與白居易友善，常相唱和，共同倡導新樂府運動，世稱“元白”。後期之作，傷於浮艷，故有“元輕白俗”之譏。有《元氏長慶集》60卷，補遺6卷，存詩830餘首。
《鶯鶯傳》成功地地塑造了崔鶯鶯的經典形象。她是位出身於沒落士族之家的少女，內心充滿了情與禮的矛盾。小說深刻揭示了出身和教養給鶯鶯帶來的思想矛盾和性格特徵，細緻地描繪這位少女在反抗傳統禮教時內心衝突的過程。鶯鶯悲劇性格既單純又豐富，她最後拒絕張生的求見，體現出性格由柔弱向剛強的轉變。鶯鶯的悲劇性格既有獨特性又有普遍性，它典型地概括了歷史上無數個女性受封建禮教束縛、遭負心郎拋棄的共同命運。在中國文學史的人物畫廊中，崔鶯鶯、杜麗娘、林黛玉都是追求自由愛情，勇於向封建禮教挑戰女性，她們都是處於不同歷史階段、具有不同內涵的光輝婦女形象，而列在畫廊榜首則是崔鶯鶯。相比之下，張生的形像則寫得較為遜色。尤其是篇末，作者為了替張生遺棄崔鶯鶯的無恥行徑辯解開脫，竟藉其口大罵崔鶯鶯為“尤物”﹑“妖孽”﹑“不妖其身，必妖於人”，這就不僅使得人物形像前後不統一，也造成了主題思想的矛盾。誠如魯迅《中國小說史略》所說:“篇末文過飾非，遂墮惡趣。”
《鶯鶯傳》於敘事中注意刻畫人物性格和心理，較好地塑造了崔鶯鶯的形象。崔鶯鶯是一個在封建家庭的嚴格閨訓中長大的少女。她有強烈的愛情要求，但又在內心隱藏得很深，甚至有時還會在表面上作出完全相反的姿態。本來，通過她的侍婢紅娘，張生與她已相互用詩表達了愛情。可是，當張生按照她詩中的約定前來相會時，她卻又“端服嚴容”，正言厲色地數落了張生的“非禮之動”。數日後，當張生已陷於絕望時，她忽然又採取大膽的叛逆行動，主動夜奔張生住所幽會，“曩時端莊，不復同矣”。崔鶯鶯的這種矛盾和反覆，真實地反映了她克服猶豫、動搖而終於背叛封建禮教的曲折過程。但是，她在思想上又始終未能徹底擺脫社會、出身、教養所加給她的精神桎梏。她仍然認為私自戀愛結合是不合法的，“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨”。因而在她遭到遺棄以後，就只能自怨自艾，聽從命運的擺布。這又表現了她思想性格中軟弱的一面。作品中對這一形象的刻畫，傳神寫態，有血有肉，異常鮮明。
作者為了替張生遺棄崔鶯鶯的無恥行徑辯解開脫，竟藉其口大罵崔鶯鶯為“尤物”﹑“妖孽”﹑“不妖其身﹐必妖於人”，這就不僅使得人物形像前後不統一，也造成了主題思想的矛盾。誠如魯迅《中國小說史略》所說：“篇末文過飾非，遂墮惡趣。”儘管如此，讀者從作品的具體描述中卻仍然感到崔鶯鶯令人同情，而張生的負心，則令人憎惡。應該說作品的客觀藝術效果與作者的主觀議論評價是截然相反的。
前語之，后前不一，文過非飾，余有異，敢敘一二。本自非正，乃歸正之，人道張生無情，始亂終棄。姻緣之理，父母之命，媒妁之言。父母之命者，夫婦之道，崇敬之，不敢以私心害法，媒妁之言，該無偏，以示明正。故有八抬大轎，明媒正娶之意。兩者之緣，本自私心，何敢正堂。且后以外兄見之，女以否。何故？蓋怨念之隨。後者當之，妻為正，獨尊，勢比陰陽。妾，以美色私意財貨稱之。兩者焉能並取。諸輩以情愛為夫妻之本，隨今，男女之道不尊，私意比離，天下彌亂。庭不正，與天下純然，可乎！
《鶯鶯傳》在唐傳奇的發展中也具有里程碑的意義。在它之前小說，如《離魂記》、《任氏傳》、《柳毅傳》等反映愛情生活的作品，都多少帶有志怪的色彩。《鶯鶯傳》寫的則是現實世界中婚戀人情。自它開始，陸續出現了《李娃傳》、《霍小玉傳》，使唐人傳奇中這類題材創作達到了頂峰。《鶯鶯傳》是唐人傳奇中影響最大、流傳最廣的傳奇作品之一，故事廣泛流傳，北宋以降，士大夫“無不舉此以為美談，至於倡優女子，皆能調說大略”。當時，李紳就受其影響，寫了《鶯鶯歌》，宋代有趙令畤《商調蝶戀花》鼓子詞、《鶯鶯傳》話本、《鶯鶯六幺》雜劇，金代有董解元《西廂記諸宮調》，元代有王實甫《西廂記》雜劇，明代有李日華《南調西廂記》、陸采《南西廂》，清代有查繼祖《續西廂》雜劇、沈謙《翻西廂》傳奇等。直到今天，活躍在電影、電視以及各種劇目中的西廂故事，《鶯鶯傳》仍是其源頭。
關於張生的原型，舊有張籍（文昌）、張珙（君瑞）、張先（子野）三說﹐皆誤。
宋代王銍在《〈傳奇〉辯證》考證張生為元稹本人。
宋代趙令畤在《侯鯖集》第五卷，《辯傳奇鶯鶯事》中論證最為詳細。
魯迅在《中國小說史略》中說：“《鶯鶯傳》者，……元稹以張生自寓，述其親歷之境。”
今人吳偉斌著《元稹考論》，商榷魯迅、陳寅恪、岑仲勉等名家的權威結論，否定“張生自寓”說。
近人陳寅恪從元稹詩集一首《曹十九舞綠鈿》，假定“曹十九”是“曹九九”的訛誤，又說“九九”二字古音與鶯鳥鳴聲相近，認為崔鶯鶯應是名叫“曹九九”的“酒家胡”，“此女姓曹名九九，殆亦出於中亞種族”，因“中亞胡人善於釀酒”，得出曹九九是“酒家胡”的結論。
吳偉斌在《元稹考論》和《元稹評傳》中對《元稹年譜》、《元白詩箋證稿》等進行糾謬，重新考證了元稹的為人和其作品，“解決了學術界關於元稹一直無法自圓的諸多問題”。人物考證至今仍無定論。
《鶯鶯傳》寫張生與崔鶯鶯戀愛，後來又將她遺棄的故事。起始張生旅居蒲州普救寺時發生兵亂，出力救護了同寓寺中的遠房姨母鄭氏一家。在鄭氏的答謝宴上，張生對錶妹鶯鶯一見傾心，婢女紅娘傳書，幾經反覆，兩人終於花好月圓。後來張生赴京應試未中，滯留京師，與鶯鶯情書來往，互贈信物以表深情。但張生終於變心，認為鶯鶯是天下之“尤物”，還搬出商紂，周幽王亡國的例子，證明自己“德不足以勝妖孽”，只好割愛。一年多后，鶯鶯另嫁，張生也另娶。一次張生路過鶯鶯家門，要求以“外兄”相見，遭鶯鶯拒絕。數日後張生離去，鶯鶯回詩決絕“棄置今何道，當阿且自親。還將舊時意，憐取眼前人”。當時人們還稱讚張生“始亂終棄”的行為是“善於補過”。小說顯然是站在張生的立場，美化張生，為他的薄倖行為辯護。
基本信息
- 中文名
- 鶯鶯傳
- 別名
- 會真記
- 作者
- 元稹
- 創作年代
- 唐代貞元
- 出處
- 唐代傳奇
- 作品體裁
- 傳奇