葉嘉傳

葉嘉傳

蘇軾

葉嘉，閩人也，其先處上谷，曾祖茂先，養高不仕，好游名山，至武夷，悅之，遂家焉。嘗曰：“吾植功種德，不為時采，然遺香後世，吾子孫必盛於中土，當飲其惠矣。”茂先葬郝源，子孫遂為郝源民。

至嘉，少植節操，或勸之業武，曰：“吾當為天下英武之精。一槍一旗，豈吾事哉!”因而游，見陸先生，先生奇之，為著其行錄傳於世。方漢帝嗜閱經史，時建安人為謁者侍上。上讀其行錄而善之，曰：“吾獨不得與此人同時哉！”曰：“臣邑人葉嘉，風味恬淡，清白可愛，頗負其名，有濟世之才。雖羽知猶未詳也。”上驚，敕建安太守召嘉，給傳遺詣京師。

郡守始令採訪嘉所在，命齎書示之。嘉未就，遣使臣督促。郡守曰：“葉先生方閉門製作，研味經史，志圖挺立，必不屑進，未可促之。”親至山中，為之勸駕，始行登車。遇相者揖之曰：“先生容質異常，矯然有龍鳳之姿，后當大貴。”嘉以皂囊上封事。天子見之曰：“吾久飫卿名，但未知其實耳。我其試哉。”因顧謂侍臣曰：“視嘉容貌如鐵，資質剛勁，難以遽用，必捶提頓挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎鑊在後，將以烹子，子視之如何?”嘉勃然吐氣曰：“臣山藪猥士，幸惟陛下採擇至此，可以利生，雖粉身碎骨，臣不辭也。”上笑，命以名曹處之，又加樞要之務焉。因誡小黃門監之。

有頃報曰：“嘉之所為，猶若粗疏然。”上曰：“吾知其才，第以獨學未經師耳。”嘉為之，屑屑就師，頃刻就事，已精熟矣。”上乃敕御使歐陽高、金紫光祿大夫鄭當時，甘泉侯陳平三人，與之同事。歐陽嫉嘉初進有寵，曰：“吾屬且為之下矣。”計欲傾之。會天子御延英，促召四人，歐但熱中而已；當時以足擊嘉；而平亦以口侵凌之。嘉雖見侮，為之起立，顏色不變。歐陽悔曰：“陛下以葉嘉見托吾輩，亦不可忽之也。”因同見帝，歐陽稱嘉美，而陰以輕浮訾之。嘉亦訴於上。上為責歐陽，憐嘉，視其顏色，久之，曰：“葉嘉真清白之士也，其氣飄然若浮雲矣。”遂引而宴之。

少選間，上鼓舌欣然曰：“始吾見嘉，未甚好也；久味之，殊令人愛，朕之精魂，不覺洒然而醒。書曰：‘啟乃心、沃朕心’，嘉元謂也。”於是封嘉為鉅合侯，位尚書。曰：“尚書，朕喉舌之任也。”由是寵愛日加。

朝廷賓客，遇會宴享，未始不推於嘉。上日引對，至於再三。后因侍宴苑中，上飲逾度，嘉輒苦諫。上不悅曰：“卿司朕喉舌，而以苦辭逆我，余豈堪哉!”遂唾之。命左右仆於地。嘉正色曰：“陛下必欲甘辭利口，然後愛耶？臣言雖苦，久則有效，陛下亦嘗試之，豈不知乎?”上顧左右曰：“始吾言嘉剛勁難用，今果見矣。”因含容之，然亦以是疏嘉。

嘉既不得志，退去閩中。既而曰：“吾未如之何也，已矣。”上以不見嘉月余，勞於萬幾，神苶思困，頗思嘉。因命召至，喜甚，以手撫嘉曰：“吾渴見卿久也。”遂恩遇如故。上方欲以兵革為事。而大司農奏計國用不足。上深患之，以問嘉。嘉為進三策。其一曰：榷天下之利、山海之資，一切籍於縣官。行之一年，財用豐贍。上大悅。兵興有功而還。上利其財，故榷法不罷。管山海之利，自嘉始也。居一年，嘉告老。上曰：“鉅合侯其忠可謂盡矣。”遂得爵其子。又令郡守擇其宗支之良者，每歲貢焉。

嘉子二人。長曰摶，有父風，襲爵。次曰挺，抱黃白之術。比於摶，其志尤淡泊也。嘗散其資，拯鄉閭之困，人皆德之。故鄉人以春秋伐鼓，大會山中，求之以為常。

贊曰：今葉氏散居天下。皆不喜城邑，惟樂山居。氏於閩中者，蓋嘉之苗裔也。天下葉氏雖夥，然風味德馨，為世所貴，皆不及閩。閩之居者又多，而郝源之族為甲。嘉以布衣遇天子，爵徹侯，位八座，可謂榮矣。然其正色苦諫，竭力許國，不為身計，蓋有以取之。夫先王用於國有節，取於民有制，至於山林川澤之利，一切與民。嘉為策以榷之，雖救一時之急，非先王之舉也。君子譏之。或雲管山海之利，始於鹽鐵丞孔僅、桑弘羊之謀也。嘉之策未行於時，至唐趙贊始舉而用之。

——《蘇軾文集》第2冊429頁

【註釋】

《葉嘉傳》是蘇軾以擬人化手筆為茶葉所寫的一篇傳記文．葉嘉實指茶葉，嘉與櫥同。從文中可見建安種茶始於漢。

上谷即上谷郡，今河北廣靈縣。

郝源即壑源，今建甌市東峰鎮福源村。

陸先生指茶聖陸羽。

雖羽知猶未詳也句。與歷代茶書所說茶經未著建茶有一定的原因，都是因為當時陸羽不甚了解建茶。

皂囊上封事：是說用黑色的囊封好奏呈。

飫：飽食，此處引申為聽聞。

捶提頓挫：此處指捶打研磨。

未經師耳：是喻未經宮廷禮節的教習。

歐陽高、鄭當時、陳平：皆系虛擬名。

少選間——不一會兒。

榷法：即榷務。在宋代，茶、鹽、蠶絲都曾實行“榷務”辦法。榷是國家統制下的專賣制度，在流通過程中以“榷”代稅。

嘉之子二人：實指建茶的二大品系也有人以為系指官茶與民茶二者。

孔瑾，桑弘羊均為西漢農工物產的官員，桑著有《鹽鐵論》，主張鹽鐵由國家統制專賣。

葉嘉，福建人。其祖先住在上谷。曾祖父叫茂先，修養高但不喜從官，喜歡遊山玩水，見到武夷山風光很是歡喜，於是在此安家紮營。葉茂先曾說：“我種在這裡是為功德，雖不一定被時人所采，但定會給後世留香，我的後代一定會在中原得到繁衍，將來人們一定會飲用我而享受我帶來的恩惠。”葉茂先死後葬於郝源，而其後代也成了郝源人。

到了葉嘉一代，年少時就注重好的品行。有人勸葉嘉習武。回答說：“我當為天下英武之精華，練就“一槍一旗”，豈非不是武藝呢？”為此，葉嘉踏上遊學之路，途中巧遇陸羽先生，先生認為葉嘉“一槍一旗”有過人之處，便為葉嘉寫下了《行錄》，並廣為傳播於世。當時正趕上漢皇帝喜歡讀經史，有建安人覲見皇上時奉上《行錄》，皇上讀了《行錄》高興道：“我獨不能與此人同處於一個時代啊！”覲見的人說：“我的同鄉葉嘉，氣質恬靜淡然，清廉高潔，久負盛名，有司理天下之才幹，雖然陸羽寫他但並不詳細呀。”皇上驚訝，令建安太守徵召葉嘉，傳皇上旨意入京。

太守馬上派人查訪到了葉嘉的所在地，並拿出皇帝的詔書給葉嘉看，葉嘉沒答應，太守又派使臣去催促。太守說：“葉先生正在閉門製作，研讀經史，立志高遠，不屑於進京為官，萬不可催得太緊。”於是太守親自到山中，勸說他進京為好，葉嘉這才登車出發。路上，遇到看相的人對葉嘉拱手行禮說：“這位先生容貌和氣質超乎尋常，相貌有龍鳳之姿，今後定是大貴人”。葉嘉用黑綢口袋封好奏呈。當皇帝見到葉嘉時說：“我久仰你的大名，但不知你實情，我來試試你。”於是回頭環顧四周對大臣們說：“看葉嘉外貌似鐵，稟性剛強，難以急用，必須用棰子不斷敲打搗碎才可以。”於是就對葉嘉嚇唬說：“砧板斧子在你面前，鍋鼎在你身後，要將你搗之煮之，你意下如何?”葉嘉神態突然興起，深吸一口氣說：“我是住在山林的鄙賤之人，有幸被陛下採摘於此，只要能夠普度眾生，即便是粉身碎骨，我也絕不會貪生怕死。”皇上聽了面露喜色，把葉嘉安排到重要的部門，讓他掌管機要事務。並派遣小黃門（比黃門侍郎低一級的官員）監督他。

過了一段時間，小黃門報告皇上說：“葉嘉做事，實際上是很粗疏的。”皇上說：“我深知他的才幹，只因他以前自學而沒有拜師不熟悉宮廷禮節罷了。若能拜師學習，以其悟性很快學會，並能達到精通熟練。”於是皇上下令御史歐陽高、金紫光祿大夫鄭當時、甘泉侯陳平三人，與葉嘉一起做事。歐陽高嫉妒葉嘉剛來就做官得寵，說：“我們都歸他管轄了。”並正謀划著要如何排擠葉嘉。恰好皇上到延英殿，急招四人前去說明情況。歐陽高腦子過熱，當時用腳踢葉嘉；而陳平也辱罵葉嘉。葉嘉雖然遭受羞辱，但還是從地上站起來，面不改色心不跳。歐陽高見狀後悔說：“陛下把葉嘉託付給我們照顧，不能這樣對待他呀！”於是他們一同到延英殿去見皇上，歐陽高表面上回報葉嘉的優點，而實際上卻說葉嘉很浮誇。葉嘉也如實向皇上訴說。皇上一邊責備歐陽高，一邊為葉嘉深感憐愛，皇上看著葉嘉的面色很久后說：“葉嘉的確是位清白之士，觀其氣色似白雲飄然。”於是邀請葉嘉一起用餐。

過一會兒，皇上非常愉快地咂了咂舌頭說：“剛才我看到葉嘉並無多少好感，但仔細品味葉嘉，實在讓人疼愛，我的精神猶如酒後而清醒。《尚書》說：‘啟迪心扉，滋潤我的心田’，這話說的就是葉嘉啊。”於是皇上立即封葉嘉為鉅合侯，位居尚書，並說：“尚書一職，猶如我的喉舌一樣重要。”從此葉嘉更得皇上寵愛。朝廷招待賓客的宴飲，沒有一樣是不交給葉嘉負責的。皇上每天多次召葉嘉交談。

後來因一次在花園設宴，皇帝飲酒過度，葉嘉苦苦勸諫。皇帝顯得很不高興說：“你是專管我喉舌的，卻用不中聽的語言來逆我，讓我情何以堪呢。”說完這番話，皇上不但冷落葉嘉，還命侍從把葉嘉打倒在地上。葉嘉非常嚴肅地說：“陛下一定要聽小人甜言蜜語、口齒伶俐才喜歡嗎？忠言雖苦口，但久之受益無窮，陛下可以經過時間的推移就難道不會知道這樣的道理嗎？皇上環顧左右侍從說：“起初我說葉嘉秉性剛直不能任用，現在看來果真是這樣呀。”於是皇上一方面寬容了葉嘉，另一方面也因此疏遠了葉嘉。

既然葉嘉仕途不順，就回到福建中部。事後葉嘉說：“我也不知該怎麼辦，過去之事就讓它過去吧。”一個多月沒有能見到葉嘉的皇帝，因操勞國事過度，神情恍惚、思維困頓，非常想念葉嘉。就下令把葉嘉召來，皇上見到葉嘉顯得非常高興，用手撫摸著葉嘉說：“我渴望見到愛卿已經很久了。”至此，皇上仍像以前一樣恩寵葉嘉。那時，皇上正商議和準備戰爭之事，而大司農報告說，如果戰爭開始，國家經費不足，皇上也為此焦慮，於是就問葉嘉該如何應對。葉嘉為皇上獻計獻策，並提出三個策略。一是“榷天下之利”，二是”榷山海之資”，三是”一切籍於縣官”。就是說，天下所有山川和海上資源均放開經營到縣一級官府來實行地方專賣。這個政策推行一年之後，國家財政得到非常豐厚回報。皇上喜悅無比。於是興兵討敵，終於凱旋而歸。皇上從中看得到有了甚多收益，所以稅收政策（包括“榷茶法”）得以延續。官府專營山海物產，是從葉嘉開始的。葉嘉在皇宮居住了一年，請求讓告老回鄉，皇帝說：“鉅合侯對我可謂盡忠了。”就封賜爵位給葉嘉之子。又下令郡守選擇葉嘉家族中品質優良的弟子，年年推薦給朝廷。

葉嘉共有二子，長子叫摶，有父親遺風，承襲了爵位；次子叫挺，熱衷煉丹之術。比起摶來，志向更為淡泊。常捐出錢財，賑濟鄉間貧苦之人，人們都感恩他。所以鄉民在春秋季節聚會于山中擊鼓，感念和尋求他的幫助已成慣例。

有人稱讚說：現在姓葉的人散居在天下各地，都有一個共性不喜歡居住在城市裡，只以山中居住為樂。居住在福建中部的葉姓人家，都是葉嘉的子孫後代。天下葉姓人氏雖多，可是品行和芳香為世人所贊，其它地方均不及福建。而在福建居住的葉氏，以郝源一族為榮耀。當年葉嘉以平民百姓身份受到皇帝禮遇，被封爵位，位居重要職位，可以說是相當榮耀。但葉嘉正直性格和苦心勸諫的精神，以及不為己考慮的品行，均是為了儘力報效國家，這是最值得學習的地方。古代帝王治國有節，取之於民用之於民，從百姓那裡收稅有制度，至於山川大地河流的物產，一切都都要為百姓著想。葉嘉提出茶葉等其它物品專賣稅收政策，雖然救了一時之急，卻並不是古代帝王的做法。有君子嘲笑和譏諷葉嘉，說是對山川、海洋的物產實行專營稅收，開始於西漢掌管鹽鐵事務“大農丞”孔僅、“大司農中丞”桑弘羊的經營思想。葉嘉的稅收政策在當時雖沒有普及，但在唐代被趙贊採納，才開始推行物品的專賣政策。

蘇軾（1036-1101）：字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐間進士。神宗時曾任祠部員外郎，知密州、徐州、湖州。因反對王安石新法，累遭貶謫。其間任翰林學士，出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后，病死於常州，追謚文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”，其學識淵淵博，詩、書、文、畫、詞都有極高造詣。為“唐宋八大家”之一，其詩清新，其詞豪放，其書尤長行、楷，與黃庭堅等並稱宋四大書家，善繪竹。著有《東坡集》等。