歪批三國

《 歪批三國》曲 目別出心裁地在《三國》一書的“三”字上做文章，荒唐地提出：《三國》中除了多有帶“三”的回目外，還有“三不明”、“三匹驢”、“三奇”、“三個不知道”及“三個做小買賣的”，解答時通過誤會、諧音、著意褒貶或故意曲解等手法製造包袱兒。把無稽之談說得有根有據，振振有詞。同時通過巧妙的組合，故弄玄虛，肆意誇張，以出乎意料的荒謬，諷刺那些讀書不求甚解，卻時常炫耀自己，牽強附會、誇誇其談的人們。

傳統相聲中“歪批歪講”相聲節目很多，其中包括《歪批三國》、《歪講百家姓》、《講四書》、《講帝號》、《歪講三字經》等等。都是相聲演員對於經典文學作品的曲解歪講，做文字遊戲，透過風趣幽默的歪批曲解顯示了批講者的智慧光芒。

薛寶琨先生在《中國人的軟幽默》一書中說：“中國人的性格就是如此，既有莊重、理智、拘謹的一面，也有熱情、開朗、樂觀的一面，特別是老百姓，性喜嘻戲，行尚滑稽，語多詼諧。大凡每一群體，都有講笑話、制謎語的能手，都有善事模擬領導、名人和“不苟言笑”者的舉止、情態，以相諧謔的喜劇人物。”而相聲演員正是這樣“以相諧謔的喜劇人物”。他們對於經典的曲解歪講正是以他們獨有的方式——“笑”來對經典“以相諧謔”。而這種歪批歪講經典的幽默方法並非相聲演員首創，而由來已久。早在三國時期就有：難張溫秦宓逞天辯，蜀臣秦宓曲解《詩經》來詰難張溫。南北朝時期北齊高祖鍾愛的優伶石董桶，他更是擅長歪解經典做語言文字遊戲的行家。《啟彥錄》中記載他徵引《孝經》中：“父子之道，天性也。”曲解“天”姓“也”。他曲解《論語》：動筒（董桶）又嘗與國學中看博士論難云：“孔子弟子達者有七十二人。”動筒因又問：“達者七十二人，幾人已著冠？”博士曰：“經傳無文。”動筒曰：“先生讀書，豈會不解孔子弟子著冠者有三十人，未著冠者有四十二人？”博士曰：“據何文以知之？”動筒曰：“《論語》云：‘冠者五六人’，五六三十也；‘童子六七人’，六七四十二也。豈非七十二人？”座中大悅，博士無以應對。這兩位都可以看作是歪解經典的高手，也可看作是相聲演員歪批歪講經典的前輩。而相聲演員更是將這種歷史悠久的幽默方法應用到相聲中來，縱橫馳騁，運用自如。（“石董桶”對《論語》的曲解，似與相聲《歪講三字經》中的曲解異曲同工。）

下面咱們試以傳統相聲《歪批三國》為例，具體分析一下：侯寶林、劉寶瑞、蘇文茂三個版本的《歪批三國》，均以“《三國演義》中帶‘三’的回目多，故而叫《三國演義》”為“詩眼”，著力在“三”字上面做足文章。而又各有不同，僅以此段相聲的“底”來區分：侯版——“三妻”；劉版——“三個不知道”；蘇版——“三個數學家”。

侯寶林先生以學者的姿態對《三國演義》進行饒有趣味的評點，使聽眾聽后對《三國演義》產生了濃厚的閱讀興趣，無疑是對小說本身最好的宣傳，同時也是利用前人研究《三國演義》成果運用到相聲當中，融知識性、趣味性於一體。侯版的《歪批三國》的“底”耐人尋味，對“三妻”——三人對妻子的態度（劉備撇妻、呂布戀妻、劉安殺妻）加以引申曲解。而這其中的曲解歪講直接來自《毛（宗綱）批三國演義》中的批註。咱們來看一下在《毛批三國演義》“第十九回 下邳城曹操鏖兵 白門樓呂布殞命”中，對劉安殺妻的批註：又說劉安殺妻為食之事，操乃令孫乾以金百兩往賜之。[千金買駿骨，百金謝狼肉，一上黃金台，一飽劉君腹。劉安得此金，又可娶一妻矣！但恐無人肯嫁之耳。何也？恐其又當作野味請客也。