喜雨亭記
北宋蘇軾創作的散文
《喜雨亭記》是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文。文章從該亭命名的緣由寫起，記述建亭經過，表達人們久旱逢雨時的喜悅心情，反映了作者儒家重農、重民的仁政思想。文章句法靈活，筆調活潑，在風趣的對話中輕鬆含蓄地發表見解。
開篇點題，為全文之綱。第二段敘修亭經過，點明修亭之人、時間、地點及周圍環境。第二段寫久旱民憂，大雨民喜，把修亭與喜雨聯繫起來，以憂襯喜。第三段離議論於對話之中，進一步說出亭與喜雨之關係。最後一段以歌作結。
喜雨亭記
亭以雨名，誌喜也。古者有喜，則以名物，志不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。
余至扶風之明年，始治官舍。為亭於堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥於岐山之陽，其佔為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
於是舉酒於亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。”“無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優遊以樂於此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優遊以樂於此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”
既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，飢者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
志：記。
周公得禾，以名其書：周成王得一種“異禾”，轉送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。
漢武得鼎，以名其年：漢武帝元狩七年（前116），得一寶鼎，於是改年號為元鼎元年。《通鑒考異》認為得寶鼎應在元鼎四年，元鼎年號是後來追改的。
叔孫勝敵，以名其子：魯文公派叔孫得臣抵抗北狄入侵，取勝並俘獲北狄國君僑如。叔孫得臣遂更其子名為“僑如”。
扶風：鳳翔府。
明年：第二年。
治：修建。
雨麥：麥苗返青時正好下雨。
占：占卜。
有年：年將有糧，引申為大豐收。
彌：整、滿。
雨，下雨。
乙卯：農曆四月初二。
甲子：農曆四月十一日。
丁卯：農曆四月十四口。
相與：匯聚。
賈：指坐商。
忭：歡樂、喜悅。
適：恰巧。
屬：同“囑”，意為勸酒。
禾：穀子，即小米。
薦饑：古人說：“連歲不熟曰薦”，因此“薦饑”意應為：連續飢荒。
滋：增多。
熾：旺盛。
優遊：安閑舒適、無優無慮的神態。
斯：這些。
踢：給予。
襦：本意短衣，此處代表所有的衣服。
伊：語助詞，無意.
不：通“否”，意為不然。
造物：造物主（即上帝）或指上天。
冥冥：高遠渺茫。
這座亭子用雨來命名，是為了紀念喜慶的事件。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。
我到扶風的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當做休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認為今年有個好年成。然而此後整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農夫們在野地里一起歡笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊癒，而我的亭子也恰好造成了。
於是我在亭子里開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說：‘五天不下雨，就長不成麥子了。”又問“十天不下雨可以嗎？”他們回答說：“十天不下雨就養不活稻子了。”“沒有麥沒有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那麼我與你們即使想在這亭子上遊玩享樂，難道可能做得到嗎？現在上天不遺棄這裡的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子里遊玩賞樂的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？”
既用它來命名亭子以後，又接著來歌唱此事。歌詞說的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當做短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當做糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守，太守說沒有這力量。歸功於天子，天子也否認。歸之於造物主，造物主也不把它當作自己的功勞，歸之於太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，於是我用它來為我的亭子命名。
蘇軾於嘉祐六年（1061年）被任命為大理評事簽書鳳翔（今陝西鳳翔）府判官。次年，開始修建房舍，並在公館北面建了一座亭子，作為休息之所。這年春天久早不雨，亭子建成時，碰巧下了一場大雨，民眾歡欣，於是作者為此亭命名為“喜雨亭”，並寫下了這篇文章。
中國封建時代，為官者建亭供遊樂本是常事，更何況蘇軾這樣一位為政清廉，崇尚節儉的官吏，斷不會建豪華的麗亭美池。“喜雨亭”不過是一個供休息的場所而已，一個極普通的亭子，然而，蘇軾卻巧妙地將建亭與“喜”與“雨”聯繫起來，眼界大開。作者以其靈活多變的筆觸，生髮出許多聯想，使文章紆徐委備、立意奇特、耐人尋味。蘇軾新建亭本不足怪，便因與人民優患相關聯，“亭”的價值就非同一般了。全文以此為契機，寫來思路開闊，浮想連翩。通觀全文，作者以“亭”、“雨”、“喜”為線索，把優民之所優，樂民之所樂作為旨歸，熔鑄成章，正是作者匠心獨運之處。
文章開始，蘇軾即以“亭以雨名，誌喜也”依次點出“喜”、“雨”、“亭”三字，格調別緻，饒有興味。然而，作者並不急於解釋，暫置懸念，通過講述三個歷史故事：“周公得禾。以名其書”；“漢武得鼎，以名其年月”；“叔孫勝敵，以名其子”，說明這是古己有之，並非虛造，言外之意是作者以“喜雨”二字名亭有前例可循。古來聖君賢人尚且遇喜而名物，後人效仿而行，順理成章。所不同的，只是“其喜之大小不齊”而已。在文章起始一段，蘇軾重在破題，立懸念和尋根據，既開新穎之格局，又為後文做了鋪墊，是全篇的引子。
第二段，作者依次敘述“亭”、“雨”、“喜”。先敘建亭的時間、經過和目的，而後筆鋒一轉，又言及“雨”亭。分四個層次來寫。首言“是歲之春，雨麥於岐山之陽，其佔為有年”，表明這年春天，正待冬麥返青時，下了及時雨，占卜認為這是大吉，預示今年將要豐收，而後，出人意料，竟“彌月不雨，民方以為憂”，正當緊要時節，莊稼急需雨水，而天公不做美，月余不見雲雨，那些靠天吃飯的百姓心急如焚。過了三個月，“乙卯乃雨”，“甲於又雨”。兩次雨水，雖然可緩解莊稼缺水之急，但並未根除旱情，因此，百姓切盼天降透雨。果然，“丁卯大雨，三日乃止”。甘霖連降三日。旱情頓時解除。“雨麥”之吉，終於迎來了豐收在望的好年景。作者寫雨行文的四層，曲折起伏，前縱后跌，興味盎然，同時也為後文記“喜”做了有力的襯托。喜雨得來不易，上至官吏，下至小民，無不因此而“相與慶於庭”，“相與歌於市”，“相與作於野”，並且“憂者以樂，病者以愈”，呈現一派欣喜若狂的情景。寥寥幾筆勾抹，一幅萬民歡樂圖便展現出來，可謂妙筆生輝，字字如精金美玉。在文章把人們的歡慶推人高潮之時，作者突然調轉筆頭交待一句“吾亭適成”，字雖無多，其組含卻極為豐富深刻。亭成與喜雨同時成為現實，一方面表明了作者憂國憂民，與民同樂的思想終於感動“上蒼”而得到報償。另一方而又為亭的定名，墊足了充分的理由，亭的建成，恰是作者身為官吏治理有方的象徵。這一段在敘述名亭之意時，句句關乎國計民生，款款忱民之心，充盈於字裡行間。
身為鳳翔府判官的蘇軾，驟然間雙喜臨其門。歡樂何以表達，唯表“舉酒於亭上”進行慶賀。文章至此，似乎可以收束，然而作者又另闢蹊徑，於酒席宴上，通過主賓問答來渲染氣氛，以便對“喜”進一步的進行闡發。文章先極言無雨之優，目的在於反襯有雨之喜。主客對答情緒熱烈，人物情態形象通真。末了，蘇軾加以總結，認為官吏個人之喜憂往往與老天有雨無雨相關聯。在透徹地闡明其中因由的同時，回應篇首的“誌喜”和“不忘”。
文章寫完以上三段，作者又迭起一波，“既以名亭，又從而歌之”。以昭其喜之濃烈，同時言明個中道理。最後一段這首歌表現出作者兩種思想。其一，他視珍寶為尋常之物，輕財重農，認為世界上最可寶貴的不是金錢，而是人們安居樂業、豐衣足食，這是國家興旺的極本所在。其二，對於大雨連降三日，作者以樸素唯物主義的觀點，認為既不歸之於太守，也不歸之於天子和造物主，只能歸之於太空，然而“太空冥冥，不可得而名”，唯有歸功大自然的造化。而大自然畢竟“冥冥”，遙遠而不可尋，因而“吾以名吾亭”，以喜雨二字定亭之名。蘇軾能夠不迷信天子和造物主，敢於提出自己的真知灼見，實屬難能可貴。
《喜雨亭記》一反亭台遊記寫法的俗套，集敘述、議論、抒情於一體，交錯並用，可謂運筆生輝，出手不凡。古人云：“文章無定法，貴在創新”，蘇軾繼承和發揚了這一寫作傳統。此文的一個寫作特點，就是“即小見大，以無化有”。小亭子的建成並非什麼大事，可蘇軾卻把它與人民“喜雨”的大事聯繫起來，使本來平凡的新建小亭，身價隨之陡增，而定名之事也就非同尋常了。由此可見即小見大。文入二段，作者把建亭，喜雨、定名的經過均己交待，並未馬上收筆，而是以設想的宴會河答和“喜雨亭”歌又起波瀾，進一步開闊思路，闡述主題。這就籠所謂的“以無化有”。作者豐富的現象力，與上文銜接自然，文筆質樸清新。
此文寫法很有獨創性。文章開始，開門見山，立即點出喜、雨、亭三字。而後又將這三字拆開，增寫成三層意思，用倒寫與順寫，分寫與合寫，實寫與虛寫多種著筆方式構成文章表現主題。筆法獨特，布局精巧。充分體現出作者“隨物賦形”，揮灑自如表現主題的寫作才能。
蘇軾為文“常行於所當行，常止於不可不止”，這篇文章正體現了作者這種寫作風格。以寫雨致喜最後名亭為例，雨麥占吉、彌月不雨、乙卯乃雨、甲子又雨、丁卯大雨，本是枯燥乏味的羅列，為了說明個中因由，上述交待必須要有，所謂的“行”就表現在這裡。沒有“乃雨”、“又雨”、“大雨”的層層蓄勢，行文不到家，下文展開便沒有依託，所以這個過程非有不可。蘇軾精於文字技巧，安排錯落有致，跌宕起伏，有關“雨”的敘述正說明了這一點。根據文章需要，該行者自當行，做到這點似乎要容易些。最難駕馭的莫過於“不可不止”。蘇文中“雨”的來龍去脈交待清楚了，如何與名亭相關聯，關鍵在於怎樣恰當地選擇“停止點”。文中言“雨”而後，又以描寫各階層人民“喜雨”之狀繼其後，尤其妙不可言的是，“憂者以喜，病者以愈”，把喜慶氣氛推人高潮。在萬民慶賀喜雨降臨的濃染之中，蘇軾筆鋒聚轉，信筆帶過“吾亭適成”，不僅銜接自然得體，而且時機掌握得恰到好處，真可謂多一筆則冗，少一筆則虧，已到了“不可不止”的地步。
楊慎《三蘇文范》卷十四引樓昉：“蟬脫汗濁之中，浮遊塵埃之外，所謂以文為戲者。”
楊慎《三蘇文范》卷十四引虞集：“此篇題小而語大，議論干涉國政民生大體，無一點塵俗氣，自非具眼者，未易知也。”
楊慎《三蘇文范》卷十四引王世貞：⑴“凡人作文字，須是筆頭上擇得數百鈞起。此篇與范文正公《岳陽樓記》看來筆力有千鈞重。”
⑵“看來東坡此篇文字，胸次灑落，真是半點塵埃不到。”
楊慎《三蘇文范》卷十四引林次崖：“說喜雨處，切當人情；末雖似戲，然自太守而歸功天子、造化，亦是實理，非虛美也。”
楊慎《三蘇文范》卷十四引錢文登：“一反一正，說盡喜雨之情。”
林雲銘《古文析義》卷十三：“居官興建，當言與民同樂。但亭在官舍，為休息之所，無關民生。髯蘇卻借早后大雨，語語為民，便覺闊大。若言雨是雨，亭是亭，兩無交涉，則言雖大而近誇也。此卻自喜雨之後，追言無雨必不能樂此亭，是亭以雨故，方感其為亭，何等關係。末忽撰出歌來，而以雨力不可忘處層層推原，皆有至理。不但舍雨之外無可名此亭，亦舍亭之外無可名此雨，把一個太守私亭，毋論官吏、商賈、農夫，即天子、造物、太空，無不一齊攙入。豈非異樣大觀？”
過珙《古文評註》卷九：“‘吾亭適成’一語，為安頓得體，方雨而亭成，則未雨而始經營此亭，於民為不堪，於時為不宜。於太守為不忍。今卻緊接‘憂者以喜，病者以愈’，極苦事翻作喜事，最為奇筆。”
余城《重訂古文釋義新編》卷八：“以三‘忘’字為經，以八‘名’字為緯，以三‘民’字為骨；就一座私亭，寫出絕大關係，伴憂樂同民之意，隱然言外，而又毫不著跡。立言最為有體。然非出筆蕭灑，亦安能藏莊重於流麗如此也。的是風流太守之文。彼於篇末以滑稽為譏者，殆未思民歸功太守，太守推美於君沃子讓善於天沃普美無言。層層正自有至理”
愛新覺羅·弘曆《唐宋文醇》卷四十四：“天固妙萬物而不有者也，軾故曰‘造物不自以為功，歸之太空也。’雖然，妙萬物而不有，萬物是以大有，人人不自有其善，天下於是大善，而豈區區焉，斤斤焉，飾貌矜情，以諧媚君父，矯誣上天雲爾哉？軾斯記也，幾於道矣。而茅沖謂之滑稽，儲欣謂之淺制，溝乎高言，不入於眾人之心也。”
