歡喜冤家

第一回寫松江華亭人花林，妻徐氏。花林好賭，與潑皮李二白及書生任龍結為兄弟。李二白多次勾引徐氏不得，徐氏卻與任龍勾搭。李二白不忿，與花林謀捉姦，分先後入房。李入，徐氏有意與他周旋；待花林入則大呼捉姦，花林遂殺李二白。自此夫婦各自警醒，改邪歸正。

第二回寫浙江義烏人吳勝，字千里，出征后帶銀歸里；經新城，被財主陳陳與家人小二謀殺，陳因成巨富。三年後，陳棟收陳三元為繼子。一日，陳醉卧，三元將刀豎其腹上玩耍。陳以為是蟲咬，一拍，刀人腹死。三元長大，又告發小二。后仙乩點化，三元知己為吳勝轉世，吳之未婚妻尚守節在家。三元遂還鄉，與三十餘歲的守節女成親。

第三回寫書生王文甫，父母妻子俱亡，續妻李月仙，甚美。文甫與父之養子章必英同居，后出門販葯，章必英誘姦了月仙與婢紅香，又害文甫不成，誣其為盜，捕入獄。必英又騙娶月仙，月仙後知文甫受冤，出首告官，必英入獄死，文甫夫妻重合。

第四回寫珠寶商丘繼修，諢號香菜根，窺見張御史夫人莫氏美貌，假扮女子人張府，奸莫氏。張御史發覺，殺莫氏，誣香菜根開棺劫財，收入獄中殺之。

第五回寫河南安陽秀才劉玉，家有日宜園，九月牡丹盛開，人爭往觀。監生蔣青觀花時遇劉玉妻元娘，令家人三才劫歸家中。后元娘托算命人送信與劉玉，劉玉趕到蔣家，因蔣勢大，元娘送銀令其返里。蔣青又與三才妻文歡偷情，被三才殺，三才自刎。劉玉與元娘團圓，收文歡為妾，盡得蔣青家私。

第六回寫臨安王卞，有伴讀名柏青。柏青一次見伴花樓上白剔、姐及婢花仙，十分愛慕，誤花仙有意於己，夜人白家，被打死。柏青兄誣告王卞殺其弟，王屈打成招，花仙知后，至公堂說明真相。后白老爺將小姐配王卞。

第七回寫徐州巨富陳之美，覬覦鄰居潘璘妻猶氏，有意與潘合夥做生意，將潘謀殺，娶猶氏為妻。后漏出真情，猶氏嗚官，之美判死罪。

第八回寫沈成字念三，膚黑，人稱鐵念三，與崔福來為友。崔妻香姐勾引念三，欲毒死丈夫，念三怒，殺香姐。官府誤捉何禮，賴香姐顯靈，事大白。

第九回寫杭州王之臣，繼妻二娘，年輕貌美。之臣生計局促，鄰張二官，家富有，人稱乖二官，之臣唆妻以美人局騙張二官，向其借銀。二官與二娘結果弄假成真，之臣無奈，逐二官。后之臣死，二官娶二娘為妻。

第十回寫儀真秀才許玄，字玄之。父母雙亡。鄰女且說二人風柿之間入門潛入，蓉娘愛之，二人同得一夢，夢中互贈信物，自是互相往來。后許玄入蓉娘宅時被人當賊扭獲，費盡心機逃出牢，后中進土，取蓉娘。

第十一回寫蔡林偕妻玉奴去岳家，林先歸，玉奴后歸，途遇雨，避雙塔寺。寺僧印空、覺空將其搶入寺中姦淫。蔡林失妻，與岳家構訟，蔡林被拘。

第十二回寫嘉興汪監生，生性慳吝，人稱皮笊籬。中年喪妻。一日有王喬帶寡妹避雨其家。汪見女貌美，求為婦。后王喬與其妹盡卷汪家私而去。

續第一回寫錢塘財主朱芳卿、龍天生，各看中對方。

續第二回寫柳州隨明通寺僧瞭然，眷妓李秀英，秀英將其財騙氣三盡后離去。瞭然又約會李秀英，秀英同時又允約陳百戶，瞭然怒，殺秀英。蘇州巡撫勘明此案。

續第三回寫永嘉王文，性暴虐，妻馬玉貞難以忍受，與浪子宋仁私奔，后淪為妓女。無賴楊祿冒充馬玉貞親戚上門勒索不得，遂誣王文殺妻，逮系獄。王文友周全遇玉貞，告官，宋仁、馬玉貞被捉回。王文得釋，追悔前事，不究妻惡。

續第四回寫德清費人龍，攜妻彩雲，避居鄉間。惡豪馮吉誣告人龍，使入獄，謀搶彩雲。彩雲得馮吉妻唐氏及丫環素梅助，逃走。獄官卜昌知人龍冤，救其出獄。後人龍中進士為官，報前恩怨。

續第五回寫秀水江五常，以侍郎致仕，繼弟之子江文為後，請秀水是孫良宗教誨。孔良宗與江妾楚楚私通。江發現后，辭退孔良宗。后楚楚、良宗皆死，在陰司受報應。

續第六回寫錢塘秀才王有道，妻孟月華。清明時，有道偕妻赴岳家上墳，有道先歸。孟氏歸時，途中遇雨，與秀才柳生春同避雨花園門首。第二天，柳送孟氏歸，有道疑妻不貞，休之。有道后察知事實，復為夫婦。

續第七回寫休寧人木知日，出外貿易，將妻丁氏及家產托友江仁照管。江仁奸丁氏，竊其財。家人安僮告發，木知日不信，鞭笞安僮，安僮投水死。后安僮魂纏死江仁，丁氏訴出真情后自殺，江仁妻歸木知日。

續第八回寫萬曆年間金陵王渭卒，妻商氏，承繼萬貫家私。有楊玉京扮應試秀才，賃屋居住，勾引商氏，遂同居。不久，灌醉商氏及家人，盡卷家財而去。

續第九回寫嘉靖年間永嘉大官之子朱道明，專一姦淫婦女。鄰居伍星妻蓮姑，貌美，朱道明威逼之，蓮姑只得順從。伍星弟伍雲知之，設計灌醉朱道明，將其扮成鬼樣，送朱府門口，朱家人將朱當鬼打死。

續第十回寫杭州明因寺尼性空，貌美。徽客黃煥之愛之，留寺中，與性空及了凡通。有無賴偵知之，鳴官，煥之被枷號。后性空還俗，救出煥之，結為夫婦，煥之又收了凡為妾。

續第十一回寫正德年間書生王國卿赴南京，途遇小官夢花生，遂亂之，又私夢花生之姐。結果銀兩被調包，夢花生渺無蹤影。

續第十二回寫神盜一枝梅先後偷竊戲弄任副使及救援梅端英事。

《歡喜冤家》所寫的二十四個故事，幾乎全與男女情事有關，這也是書名取名“歡喜冤家”的緣故。《歡喜冤家》在編例與語言上受前人影響的痕迹很明顯，馮夢龍對其創作影響很大，書中提到了馮夢龍的戲曲《萬事足凈》與小說《蔣興哥重會珍珠衫》中的王三巧，並且續第七回《木知日真托妻寄子》與《蔣興哥重會珍珠衫》在結構、人物結局上都相仿。

書中所用方言，屬於吳語系統（如第三回“把燈一下兒弄隱了”的“隱”，即是江、浙一帶的方言）；作者可能是浙江或江蘇人。此書系明代崇禎十三年（公元1640年）所作。

花二娘

《花二娘巧智認情郎》中人物，不滿丈夫酗酒粗暴，愛上了丈夫的朋友、年輕俊雅的任三官，而任三官的未婚妻與別人私通而懷孕，花二娘為了保住那女子的臉面，主動幫其墮胎，並幫助任三官和其未婚妻完婚，女家出於感激，在花二聽信挑唆捉姦時，向花二娘報信，使其轉危為安。

馬玉貞

《馬玉貞汲水遇情郎》中人物，馬玉貞婚後的感受由“如意”到“無聊”，再致“冷落”，二人婚姻生活的不諧，成為玉貞日後私奔的內在原因。王文出差時，鄰人宋仁的百般體貼導致玉貞終於決定與其出走，“傢伙什物”“箱中銀兩”皆分毫不取，希望與宋仁了此終身。對個普通女人追求幸福婚姻的渴望，作者沒有絲毫責備之意，故事到此結束，似乎也很圓滿，而作者沒有就此打住。宋仁在杭州沒有營生，玉貞成了私娼，王文與宋仁的兩相對照，為馬玉貞婚姻問題的解決設下了懸念。一方不受尊重的家庭無法幸福長久，只有感情而沒有物質基礎的婚姻也會失去依傍。終於被發現送回的玉貞自願入空門，王文求情，縣官見憐，判玉貞暫入尼庵，以求情法兩盡。玉貞將銀子五十兩付與宋仁，叫其娶房妻子度日，將剩下一百五十兩銀子並金銀首飾盡付王文，囑咐他：“另取一房好妻室到老。那生性還要耐煩，若是你沒有那行兇之事，我怎生舍你？”

猶氏

《陳之美巧計騙多嬌》中人物，潘璘的妻子。猶氏甚美，且生二子。陳彩設陰謀，先有意與潘交往，騙潘合夥做生意，潘窮，多次得到陳某的救濟，潘父母及猶氏均對陳產生了好感。一次，陳與潘外出貿易，將潘害死，攜其骨殖歸來。潘死後，潘家生計艱難，潘父母認為，兒子死了，沒人掙錢過活，自己老了，孫子又小，無能力撫養，要將猶氏嫁出，得些銀子好糊口。陳買通媒婆，娶了猶氏，生了子。到猶氏四十歲時，陳認為他和猶氏的感情已深，便透露了當年害死潘璘的情況。猶氏便立即告到官衙，要為前夫報仇，陳被處決。此後猶氏自己回到前夫的兒子家中，後夫的兒子再三挽留也留不住。她對後夫的兒子說，與你父親相處十八年，恩非不深，今知他是我的大仇人，義當絕矣。你們只當母親死了，不要再挽留。回到前夫家，仍舊是績麻，甘於淡泊。猶氏的行為受到社會輿論的讚揚，認為她不貪戀後夫的富貴而忘貧賤的前夫，她是不貪新情而忘舊好的人，她一定要為前夫報仇而殺後夫，她是女流中的節俠，是出乎流俗的高義之人。

主題思想

《歡喜冤家》借風月故事對好貨、好色的社會風氣進行了委婉批判。這些偷情故事實際上是明代後期淫慾橫流之社會風氣之反映。作者對此持有保留的肯定態度，像花二娘與任二官的“香偷玉竊”，是“兩心相因而比起“今日蠅趨蟻附戀戀於勢利之場者”，“大相遠矣”，小說給捉姦的李二和周裁縫安排的結局，一個被殺，一個死於獄中。即使是像第十三個故事《兩房妻暗中錯認》中換妻淫樂的荒唐事，兩個女子沒有受到責罰，兩個男子也只被打了三十板了事，倒是揭露換妻醜聞的王小二，被眾鄰居責為輕薄，不久鬱郁而死，眾鄰居將此事傳為笑談，題入詩中，以為是“世間常事”。與肯定世俗男女性慾的滿足相對的是對棼錮情慾的宗教的懷疑。第十一個故事《蔡玉奴避雨遇淫僧》寫和尚利用廟宇神聖之地強姦良家婦女，第十四個故事《一宵緣約赴兩情人》寫和尚嫖妓而殺妓，小說並非否定僧人尼姑的性慾求，其用意在於對非自然的壓抑性本能慾望的戒律的質疑，正是這種非人道的禁錮狀態，才使僧尼產生這種近於變態的性渴望而導致犯罪，如故事中的人物瞭然表示“但願生從極樂國，免教今夜相思苦”，尼姑性空感嘆“禪心非為春心膩，女子生而願有家”。值得注意的是，與對好色的寬容不同的是，小說對財基本上是持否定態度，特別是利用財富，違背女性意願，只求自己性慾求滿足的行為，更表示了嚴厲的批判。比如第七個故事《陳之美巧計騙多嬌》中財主陳彩以金錢作誘餌，以達到佔有猶氏的目的，先是借錢給潘麟取得其信任，乘機將其推下深淵，接著送錢接濟潘家，贏得潘家的感激，終於將猶氏名正言順地霸佔。潘麟圖財而喪命，陳彩以財勢而圖色也最終落得一無所有。

《歡喜冤家》一些故事中的男女青年比較注重男歡女愛中的“情”，特別是其中的女青年，已不那麼覃視貞操觀念，比較重視自己婚姻生活是否幸福，夫妻之情是否融洽，如兩情不諧，她們便不再甘心忍受沒有愛情的生活，或去私通，或去私奔。書中所敘述的男女私情，又多由恩愛而成仇。

該小說集中的私通故事，作者多是以寬容和欣賞的態度津津描寫，這和晚明人文思潮鼓吹“好貨”、“好色”有密切的關係。但是這種描寫既是有限度的，又是受到譴責的，故而作者在文章中總是要加進一些勸人戒色戒欲或者輪迴報應的話，自由愛情對封建禮教的衝破畢竟不等於對性慾滿足的追求。

該書所體現的明末婚姻觀念變化的另一個重要之點，是對“再嫁不貞”的看法。三綱五常規定男子可以三妻四妾，而女子卻只准“從一而終”，寡婦再嫁，被視為不貞。該書的作者完全拋棄了這種觀念，重實際講權變。

藝術特色

在藝術上，則人物描寫較簡單，構思也較平庸，還有明顯的模擬痕迹。如《李月仙割愛救親夫》中李月仙因見章必英裸體仰卧而引發性慾，即襲自《警世通言》卷三十的《況太守斷死孩兒》。又如續集第二回《一宵緣約赴兩情人》，寫和尚瞭然因爭風吃醋而殺死妓女李秀英，但真兇一時未能捕獲。巡按蘇息在審理此案期間，做了個夢，夢見自己到一寺院，牆上有“一目了然，何苦相思”八字。醒來后，懷疑此夢與案件有關。又得知當地明通寺有一和尚瞭然，遂到該寺察訪；覺得他行跡可疑，但苦於沒有證據。最後命衙役扮作李秀英鬼魂，嚇唬瞭然，終於騙出了真情。這故事中蘇巡按從夢裡獲得破案線索，襲自《二刻拍案驚奇》卷二十一《許察院咸夢擒僧，王氏子因風獲盜）；衙役假扮被害者鬼魂以誘騙兇手，則襲自《二刻拍案驚奇》卷二十八《程朝奉單遇無頭婦，王通判雙雪不明冤》。

《歡喜冤家》一書，流傳很廣，對後世許多小說都很有影響，其中的一些篇目如《兩房妻暗中雙錯認》等，後來又展衍成一些中篇小說。

《歡喜冤家》中的故事，除小部分是根據前人傳說改編的外，大部是自創。因其故事新奇，貼近下層人民的生活，且情節曲折，受到了普遍歡迎，單被改編成中篇小說的，已知的就有七種。後世的話本選集，也將該書作為人選作品的主要來源，如《幻緣奇遇》一書，凡十二回，收十二個故事，其中出自《歡喜冤家》的就達七篇；《今古傳奇》也收《歡喜冤家》二篇。

明末清初文學家褚人獲《堅瓠集》：“今俗有《歡喜冤家》小說，始則兩情眷戀，終或至於仇殺，真所謂不是冤家不聚頭也。疾讀一過，可當慾海晨鐘。”

現存主要版本有清山水鄰序刊本，藏日本東京大學東洋文化研究所雙紅堂文庫；清賞心亭刊本，藏英國倫敦博物院；清聯繹堂刊本，藏大連圖書館；1936年上海古佚小說叢刊社藏版排印本，藏上海辭書出版社。1985年台灣天一出版社“明清善本小說叢刊”影印山水鄰序刊本及賞心亭刊本，1989年春風文藝出版社“明末清初小說選刊”、1993年人民中國出版社“明清佳作足本叢刊”、1994年春風文藝出版社“中國古代珍稀本小說”排印清石印本，上海古籍出版社“古本小說集成”影印山水鄰序刊本，1992年北京師範大學出版社“北京師範大學圖書館館藏珍稀小說選刊”排印清道光十年（1830）重刊本，1995年台灣大英百科股份有限公司“思無邪匯寶”排印賞心亭刊本。